谢京辉：如上所说，儒家文化中的“礼”对面子文化确实有着非常重要的影响。“礼”通过面子来反映，而人际交往也形成了体面、给面、留面、丢面等思维定式，有些成了潜规则，被加以社会化地运用。如对于丢面子和挽回面子的事，则采取做面子、撑面子的办法加以应对……于是饭局、礼品接踵而来，甚至会愈演愈烈，出现了菜点少了觉得没面子、不劝酒不够热情、少喝酒态度不够等现象。一位汉学家这样评论：在中国，一次聚餐会被赋予很多涵义，节俭反而成了“多余的俗套”。

　　中国式浪费并不表明物质财富的丰裕与过剩，反而折射公共资源观等现代观念的缺失

　　主持人：从树立文明消费观和健康社会心态的角度看，这种社会心理及其诱发的中国式浪费，危害和后果是什么？

　　宋圭武：从更深层次看，消费是联结经济和文化的一种社会活动。消费在物理意义上消解客体的同时，也在社会和文化的意义上塑造主体。面子文化所导致的中国式浪费将加剧消费行为的异化程度和不均衡。首先，导致人自身经济行为的不均衡。一个典型的特征就是过度节俭与过度浪费并存。一方面，为了维护短期面子，不惜千金一掷；另一方面，为了维持收入平衡，又不得不长期过度节俭。其次，导致人与自然关系的不均衡。从物质层面看，增加了对自然生态的破坏，不利于保护环境；从精神层面看，伦理价值的缺失将导致精神生活的空虚。无节制的消费甚至是炫耀性消费，是伦理价值缺失的表现，伦理价值的疏忽使人在内心无法找到价值的依托，转而求向外部和表面，导致精神生活的空虚。从对待资源的态度上来说， 尽管消耗的是个人积累的财富，但是资源是公共的。为了人类的公共空间能体现公共性，为了下一代人的生存境遇，即便是用私人财富，也不应该浪费大家的公共资源，这是人类伦理和公共正义。毫无节制、不带一点珍惜色彩的浪费是豪取现象，是现代文明所不容忍的。

　　姜彩芬：尽管中国式浪费的产生有其传统根源，但这不等于说就是合理的。中国式浪费的最直接危害是资源过度消耗和无节制的物质浪费。来自中国农业大学调查的数据表明，目前我国存在严重的食物浪费现象。保守推算，全国一年仅餐饮浪费的蛋白质和脂肪就高达800万吨和300万吨，这相当于倒掉了两亿人一年的口粮。我国有一亿多的农村扶贫对象，几千万的城市低保人口，过度浪费折射出的奢华观念和浮躁心态，既脱离国情，也损伤民风政风，危害巨大。

　　谢京辉：不健康的面子文化是“特供”、“专供”商品泛滥的社会温床，尽管多数人反对特权，但在乎特权感觉者并不是绝对少数。能让消费者、送礼者“颇感面子”的商品主要集中在烟、酒、茶等人情礼品上，号称富有中国特色的“奢侈品”，尤以白酒最为典型。从社会心理进一步分析，这是从众心理、攀比心理下出现的炫耀性消费，目的是向他人传递其社会地位和社会权威，提高自身包括个人和机构在内的社会形象。问题是这种浪费性消费的物质基础是公共财政，社会危害性就更大。