文化创新应具备的精神

文化创新从本质上讲，是中华文化独具匠心式的“自己讲”，依据中华文化的实际“讲自己”，既不是照猫画虎式的照着西方文化讲，也不是秉承衣钵式的接着西方文化讲。中华文化创新的主旨是“讲述自己”，这是古希腊哲学“认识你自己”使命的逻辑延伸。如何认识自己？怎样文化创新？应具备这样几方面的精神：

第一，怀疑的精神。怀疑古今中外传统文化，这是文化创新的起始和契入点。古今中外伟大的科学家、创新的思想家，无不具备怀疑的精神。中国伟大的思想家、哲学家、教育家朱熹说：“读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进”。读书开始没有疑问，要教导其有怀疑，后来便“节节是疑”，最后各种疑问、怀疑得到妥善解决，学问才有长进。明代心体学家陈献章说：“为学贵知疑，小疑有小进，大疑有大进，疑者觉悟之机也。一番觉悟，一番长进。章初学时亦是如此，更无别法也。”敢于有疑问、怀疑，就是敢于问一个为什么？敢于重新审察固有的定论、结论和原则、原理，这是一种自我文化的觉醒和文化的自觉。疑是觉悟活动的机枢，不疑就不能觉悟，不能长进，只能墨守成规，照葫画瓢。换言之，自己的脑袋是长在别人的两个肩膀中间的。

“能疑必生于能思”，不疑就不可能独立思考，不能转化古今中外知识为自己的认识，不能提出自己独创的见解，也就不能进行文化创新，建构新学科体系、新学术观点和研究方法。所以李贽说：“学人不疑，是谓大病。”破除了疑问或怀疑，就是觉悟。基于此，魏源说：“疑乃悟之父。”疑是觉悟的根本或源头。只有呼唤民族文化的觉悟、文化的自觉，文化创新才会顺理成章地取得成功。

第二，批判的精神。哲学的本质在于批判，文化创新的本质也是批判。批判不能误解为西方二元对立、非此即彼的不是你打倒我、就是我打倒你的斗争哲学，若以“斗争为纲”的观念、文化两军对战的思想来观，就会把批判看成是斗争对象的武器，批判的武器变成了武器的批判。

批判精神实质上是一种学术思想、哲学理论思维、文化艺术思议的对话、互动、交流、探索、反思的过程，是一种在“以他平他”的承认他者、尊重他者的文化氛围中的平等对话、交流、互补、合作的过程，也是一种取他文化之长，以弥补自己文化之短的过程。《吕氏春秋·善学》说：“物固莫不有长，莫不有短。人亦然，故善学者，假人之长，以补其短。”人和万物一样，都有其长与短、优与劣，善于学习的人，文化批判就借他人的长处和优点，来补自己短处和缺点。

文化批判就是去旧见新，朱熹说:“学者不可只管守从前所见，须除了，方见新意，如去了浊水，然后清者出焉。”文化批判的目的是为了除旧见新，即革故鼎新，既不是为批判而批判，也不是为批倒批臭对方，这都是误导，背离了文化批判的宗旨，这在历史上是有深刻的教训和血的代价的。正确的文化批判是文化创新不可缺的方法，唯有文化批判才能分辨古今中外文化中的长短、优缺、是非、善恶，分析把握现实社会实际环境和发展趋势，正确采取去除、抛弃什么，继承、发扬什么，使文化创新获取更大的成就。

第三，反思的精神。文化创新要贵于反思，无论做人，还是做学问，都需要时时反思。“吾日三省吾身”，是做人的反思，《周易·乾卦九三爻辞》讲：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”君子每日勤勤恳恳、诚诚实实地工作，晚上战战兢兢、紧紧张张地反省自己，就不会有灾祸了。做事情、做学问要“切问而近思”，多反问所关切的问题，反省思考当前的事情。唯有反复地反思，反复地体会，才能获得卓越可观的成就。朱熹说：“读书不可只专就纸上求理义，须反来就自家身上推究。”反过来推究，即反思的精神，反求诸身，切己体验，虚心涵泳，自我省察，就会把义理看得分晓。才能“濯去旧见，以来新意”。反思才能濯除旧见，去旧才能转化为文化创新。

作为时代精神精华的哲学，可谓反思之学，它不是静态的物体及精神生成物的总和，而是为反思着的思想者所拥有。反思的思想，是会思想的思想，既会顺向地思，亦会逆向地思，这是一个会思的动态的过程。反思是人殊胜地把思想反过来而思，这反过来而思就是去旧创新地思。简言之，即文化哲学的创新地思。这就是文化创新的本真，其本质在于寻求真知，是真知之爱。