在众多有关屈原的遗迹中，屈原庙的创建，以及各个朝代不断的整修，则更体现了历代人民对屈原精神的崇敬和呵护。《后汉书·延笃传》说南阳人延笃因“党锢之祸”受牵连，被废归家，自称“且吾自束修以来，为人臣不陷于不忠，为人子不陷于不孝，上交不谄，下交不黩，从此而殁，下见先君远祖，可不惭赦”。汉桓帝永康元年（公元167年），延笃卒于家，“乡里图其形于屈原之庙”。延笃家乡南阳的屈原庙，是我们今天所知正史中最早记录的屈原庙。这说明最迟在东汉时期，就已经开始修建永久性的以纪念屈原为目的的庙宇祠堂了。位于湖南岳阳汨罗县的屈子祠，传说始建于汉代，据说这座庙是屈原蹈水自杀后汨罗人所建，最早的建祠位置传说位于汨罗江畔的“南阳里”，而南阳里是屈原晚年所居之故里。今天我们所见湖北宜昌秭归县的屈原祠，有人认为最早建于唐元和年间。汨罗屈子祠和秭归屈原祠在建成后，经过多次修葺，特别是最近一些年的整修，更使屈原的祠堂有了和屈原的历史地位相匹配的庄严感。而位于南阳西峡屈原岗附近的屈原庙，在清代也曾被小修过，但却不复有汉代的气势了。最近几年，西峡县以弘扬屈原爱国主义精神为文化建设的主线，广泛听取文化专家和历史学家的意见，准备花大力气，保护和整理屈原文化及屈原文化遗迹，这是我们一切热爱屈原的人所共同应该期待的。

　　屈原生活的战国正值剧烈动荡的时代，楚国由于受到秦国的压迫，疆土不断东移，导致楚国的都城和楚国贵族的食邑也一再变化，而屈原一生，更是处于不断的颠沛流离中。由于资料的匮乏，我们无法准确判定屈原的出生地，从现存文献和物质遗存中去探究屈原的生平事迹和活动轨迹，就成了我们还原屈原生活本来面貌的主要依据。因此，保存和整理好两千多年来流传下来的屈原的每一处遗迹，是我们这个时代对过去历史的承诺，也是对未来历史的交待。这就需要我们有站在传承世界优秀文化遗产的高度，体现出传承屈原精神和建设屈原文化的大视野和大气度。

　　所谓大视野，就是每一个与屈原文化建设密切相关的地方的领导者和建设者，要把全国各地的屈原文化建设看作是弘扬屈原精神的有机组成部分，把传承屈原精神弘扬屈原文化看作是我们这个时代共同的责任，把屈原文化建设和屈原精神的传承结合在一起。既要重视有关遗迹的挖掘、保护和整理，更要弘扬屈原精神，把培养“博闻强识”、“正道直行”的人格，建设公平正义的社会秩序与我们时代的核心价值建设结合在一起。河南西峡县屈原岗小学建在屈原庙的原址上，屈原岗小学的校园的墙壁上绘有屈原的事迹图，而屈原岗小学的教师在教学之中，不断以屈原为榜样，激励学生。湖南溆浦也新建了屈原学校，这都是实实在在的建设屈原文化、传承屈原精神的举措。

　　所谓大气度，就是每一个与屈原文化建设密切相关地方的领导者和建设者，在建设屈原文化的时候，在建设规划上积极听取专家的意见，而且应该有勇气听取不同的意见。要以挖掘、保护和整理为主，不建背离文化传承的面子工程，不建没有历史底蕴的糊涂工程。要注意吸取不同地方建设屈原文化的经验，互相学习，取长补短，拾遗补缺。