推進紅色文化遺產整體性系統性保護

【光明論壇】

今年是中國工農紅軍長征勝利90周年。從江西於都河畔到甘肅會寧城頭，一處處革命舊址、一件件館藏文物，銘刻著波瀾壯闊的二萬五千裡征程，凝結著歷久彌新的偉大長征精神。近日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《文化遺產保護傳承“十五五”規劃》，作為我國首個文化遺產保護領域五年規劃，其以“推動文化遺產系統性保護和統一監管”為主線，並在強化分類保護中明確提出“加強紅色文化遺產保護，深入實施革命文物保護利用工程”，為新時代紅色文化遺產保護作出最新部署。

紅色資源是我們黨百余年來奮斗的歷史見証、革命精神的厚重載體，也是培育和踐行社會主義核心價值觀、堅定文化自信的寶貴源泉，兼具存史、育人和鑄魂的時代價值。一處革命舊址，就其本體而言，由建筑實體與歷史環境構成，是紅色記憶在空間維度的凝結﹔就其歷程而言，見証重大歷史事件，錨定在黨史全局中的方位，是奮斗歷程在時間維度的鋪展﹔就其價值而言，蘊含著淬煉形成的革命精神，是理想信念在價值維度的升華。因此，新時代推進紅色文化遺產整體性系統性保護，必須守好“物”之根基、貫通“史”之脈絡、錨定“魂”之內核，讓遺存看得見、史實說得清、精神傳得開，紅色文化才能生生不息、直抵人心。

守好“物”之根基，本質就是守護承載黨史記憶的有形載體，構筑精神傳承的物質依托，讓黨史敘事有據可依、精神闡釋落地生根。保護修繕不是簡單的面貌翻新，而是以嚴謹的史料考証為前提，厘清舊址沿革、鎖定事件脈絡、留存歷史信息，讓修葺一新的舊址每一處空間、每一件遺存都有史料支撐、有史實注解，做到物載其史。守好“物”，應護住整體單元，堅持系統保護理念，統籌保護遺產本體、周邊環境與空間肌理，摒棄單點碎片化保護思維，不孤立看待單處舊址、單件文物，把相互關聯的遺存場景視作不可分割的物質整體，統籌編制保護規劃，共同構筑完整的紅色敘事譜系。守住本真全貌，應遵循最小干預原則，秉承歷史真實性與風貌完整性，警惕過度翻新、拆真建假，為黨史敘事與精神傳承筑牢有形根基。貫穿保護全程，推動保護思路從側重事后搶救轉向全周期預防性保護，運用數字化監測、無損檢測等技術手段，常態化排查遺存集群安全隱患，劃定連片保護管控紅線，堅決遏制建設性破壞、開發性破壞。

貫通“史”之脈絡，本質就是以黨史敘事把散落的紅色文化遺產串聯成線，進而織密成網、連片成面，構建起完整連貫的紅色文化敘事體系，破解紅色文化遺產保護中的黨史敘事斷裂問題，實現紅色精神薪火相傳。在夯實實物根基的基礎上，更要深化史實闡釋，從史實脈絡中提煉精神內核，把散落的史實串聯成有溫度、有力量的精神譜系，讓參觀者讀懂史實背后的價值追求，實現以史鑄魂。以黨史研究彌合敘事“斷點”，緊扣黨的歷史主題主線、主流本質，將遺產本體放回具體歷史語境中加以闡釋定位，規避展陳文本與遺產本體“兩張皮”。以連片保護縫合敘事“斷片”，打破行政區劃壁壘，以黨史重大事件、重要節點為經線，以區域革命歷史脈絡為緯線，構建經緯交織、敘事完整的保護單元。實現由點狀孤立保護，轉向沿線聯動、連片系統保護。以歷史邏輯串聯敘事“斷線”，通過紅色文化遺產整體性系統性保護，講清楚歷史發展的必然規律，講清楚黨的初心使命的歷史淵源，為深化歷史認知，厚植歷史自信、文化自信提供堅實支撐。

錨定“魂”之內核，本質就是升華歷史實踐的精神意蘊，為遺產保護、歷史闡釋確立價值標尺，讓紅色遺存、黨史敘事凝聚價值力量、筑牢信仰根基。依托遺存實物、原生場景開展沉浸式闡釋，讓抽象的精神內核錨定可觸可感的歷史遺存，讓精神傳承有實景可依、有舊址可尋。錨定“魂”，深挖精神內涵，讓紅色精神從文物中“走出來”、從歷史中“活起來”，方能讓人真正讀懂其精神密碼。統籌育人體系，推動紅色地標協同發揮育人效能，讓舊址變課堂、文物作教材，推動研學實踐、大思政課、干部教育嵌入紅色地標集群，由一地一課走向連線成片，把紅色基因種進心田。賡續精神譜系，用好數字化展陳、主題展覽、文藝創作等新形式，讓紅色文化遺產的精神內核代代接續。

理念的生命力在於實踐。作為長征沿線的重要節點，遵義會議會址的保護實踐，正是“物”“史”“魂”貫通理念的生動范例。保護工作堅持將會址本體、周邊歷史環境與空間肌理作為相互關聯的有機整體統籌謀劃，避免碎片化單點保護。修繕工程嚴格遵循堅持價值保護優先、堅持真實性和完整性、堅持最小干預三大原則，最大限度保留建筑的歲月質感與原生空間格局，以真實的物質場景承載歷史記憶。依托扎實的史料與遺存場景，精准提煉以堅定信念、堅持真理、獨立自主、團結統一為核心的遵義會議精神內涵，讓參觀者在實地探訪中真切感悟革命先輩的初心堅守。物質遺產因史實而厚重，黨史敘事因精神而鮮活，各地的生動實踐為新時代紅色文化遺產保護提供了有益借鑒。

以“物”載跡、以“史”明理、以“魂”鑄心，立足新征程，持續推動紅色文化遺產整體性系統性保護，讓沉澱在大地上的紅色資源持續煥發時代光彩，讓紅色血脈代代相傳。

（作者：孫岳兵、魏凱麗，均系教育部人文社會科學重點研究基地湖南師范大學中華倫理文明研究中心研究員）