中國生態哲學自主知識體系構建之路（加快構建中國哲學社會科學自主知識體系）

　　構建中國生態文明自主知識體系，是加快構建中國哲學社會科學自主知識體系的重要內容。在習近平生態文明思想引領下，隨著“社會主義生態文明觀”“社會主義生態文明新時代”等標識性概念的提出，中國生態哲學知識體系逐漸走上自主構建、創新發展之路，在構建中國生態文明自主知識體系中發揮了重要作用，為豐富和發展人類文明新形態作出了重要貢獻。

　　從“人類知識的總和”中汲取營養

　　西方學界一般採用環境哲學來指代研究人與自然關系的生態哲學，其主流研究僅僅從西方哲學自身傳統的角度審視這門學科的發展，具有西方中心論色彩。中國生態哲學與之不同，力求從“人類知識的總和”中汲取營養，構建中國生態哲學自主知識體系。

　　融通古今中外各種生態哲學思想資源。人與自然的關系是人類社會的基本關系，是哲學研究必須面對的重大課題。圍繞這一關系，哲學史上形成了悠久的生態哲學研究傳統，其中包括堅持人類史和自然史相統一的馬克思主義生態哲學、堅持“天人合一”“民胞物與”的中國古代生態哲學、堅持系統自然觀和生態自然觀的現代生態哲學等，這些思想資源共同構成了生態哲學知識體系。新時代生態文明建設，是我們黨領導人民開展的偉大事業，是在馬克思主義關於人與自然關系思想指導下的自覺歷史創造過程，是賡續和發展中華優秀傳統生態文化的偉大實踐，是堅持建設美麗中國和共建清潔美麗世界相統一的堅定行動。因此，中國生態哲學研究必須堅持以社會主義生態文明建設為基礎，以滿足人民優美生態環境需要為目的，以馬克思主義生態哲學為魂，以中國古代生態哲學優秀傳統為根，學習借鑒各種生態哲學思想的優秀成果，在守正創新中構建中國生態哲學自主知識體系。

　　會通自然科學、哲學社會科學等各門類生態知識。隨著現代科學技術在生態學中的集成運用和創新發展，生態思維和方法成為人類把握生物與環境、人與自然、主體與客體關系的一般范式，推動自然科學、哲學社會科學以生態化方式更新人類知識圖譜。中國生態哲學研究不能從單純的哲學思辨和抽象的倫理訴求方面把握人與自然關系，而應總結生態科學和環境科學等自然科學知識成果，吸收生態經濟學、生態環境法學、環境社會學等哲學社會科學知識經驗，借鑒語言生態學等知識方法，將生態哲學建立在總結自然科學、哲學社會科學相關發展成果的基礎之上，構建會通自然科學、哲學社會科學等各門類生態知識的中國生態哲學自主知識體系。

　　面向生態文明建設確立中國生態哲學自主知識體系的研究議題

　　西方環境哲學止步於人與自然關系的哲學反思，很少涉及生態文明。中國生態哲學將研究對象定位為人與自然和諧共生的規律，將研究范圍擴展到生態文明建設，並在此基礎上確立中國生態哲學自主知識體系的研究議題。

　　系統總結關於自然、文化、文明關系以及關於原初自然、人化自然、人工自然關系的知識成果。西方環境哲學尤其是美國環境哲學鐘情於“荒野”，中國生態哲學堅持將自然看作原初自然、人化自然、人工自然構成的復合系統。在人類實踐作用下，原初自然不斷向人化自然和人工自然轉化。人化自然和人工自然兼具建設性和破壞性，需要解決生態危機，加強生態文明建設。中國生態哲學應按照“文明是實踐的事情，是社會的素質”的唯物史觀，總結關於自然、文化、文明關系以及關於原初自然、人化自然、人工自然關系的知識成果，研究生態文明及其知識的發展走向，從推動人類社會進步的高度構建中國生態哲學自主知識體系。

　　重點研究綠色智慧的數字生態文明。文明形態與技術社會形態密切相關。習近平總書記指出：“縱觀世界文明史，人類先后經歷了農業革命、工業革命、信息革命。每一次產業技術革命，都給人類生產生活帶來巨大而深刻的影響。”農業文明孕育了敬畏自然的生態文化傳統，而工業文明以高投入、高消耗、高污染、高排放的生產方式打破了生態平衡，持續引發系統性的生態危機。作為對工業文明的反思與超越，生態文明是工業文明發展到一定階段的必然產物。今天，以綠色、智能、泛在為特征的新一輪科技革命推動數字文明和數字生態文明不斷發展。中國生態哲學應深化研究生態文明在文明形態更替中的作用，研究數字文明、生態文明以及數字生態文明對於文明演進的意義，將研究綠色智慧的數字生態文明作為構建中國生態哲學自主知識體系的生長點。

　　著力探討走向社會主義生態文明新時代的科學路徑。中國共產黨團結帶領中國人民，堅持和發展中國特色社會主義，將生態文明建設納入中國特色社會主義事業總體布局，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展，創造了中國式現代化新道路，創造了人類文明新形態。中國生態哲學應從馬克思主義社會有機體理論等的高度看待生態文明，研究走向社會主義生態文明新時代的路徑，將社會主義生態文明作為中國生態哲學自主知識體系的核心范疇和重要特質。

　　立足生命共同體理念推進中國生態哲學自主知識體系的范式轉型

　　西方環境哲學往往將人類中心論視為造成生態危機的思想根源，將生態中心論作為其研究范式和實踐方案。然而，無論是人類中心論還是生態中心論，都存在著割裂人與自然關系的局限。習近平總書記指出：“自然是生命之母，人與自然是生命共同體，人類必須敬畏自然、尊重自然、順應自然、保護自然。”人與自然是生命共同體這一理念，從根本上超越了西方環境哲學二元對立的思維模式，為中國生態哲學自主知識體系確立了新范式。

　　堅持生態自然觀和生態歷史觀的統一。歷史唯物主義研究人類史和自然史的辯証關系，實現了自然觀和歷史觀的統一。西方生態中心論撇開人與社會關系看待人與自然關系，割裂了自然觀和歷史觀。中國生態哲學既將人類、社會、歷史置於自然中把握，又將自然置於社會和歷史中認識，遵循“生態興則文明興”的歷史演變規律，堅持從生態自然觀和生態歷史觀相統一的生態世界觀高度，構建中國生態哲學自主知識體系。

　　堅持生態唯物論和生態辯証法的統一。中國生態哲學堅持從中國實際出發，將促進人與自然和諧共生作為生態文明建設的基本原則，將人與自然是生命共同體、山水林田湖草沙是生命共同體、地球生命共同體等理念貫通起來，全方位、全地域、全過程開展生態文明建設，實現了唯物論和辯証法的統一，進而從把握生命共同體規律的高度，構建中國生態哲學自主知識體系。

　　堅持生態世界觀、生態倫理學、生態美學的統一。狹義生態哲學即生態世界觀，主要包括自然觀、歷史觀、認識論、方法論、價值論等部分。中國生態哲學應在此基礎上進一步涵蓋生態倫理學和生態美學，發展廣義生態哲學，研究生命共同體的復雜構成和立體結構，研究生態事實判斷和生態價值判斷的相互作用，研究生態思維、生態倫理、生態審美的密切聯系，從真善美相統一的高度構建中國生態哲學自主知識體系。

　　（作者為中國人民大學馬克思主義學院教授）

　　《 人民日報 》（ 2026年10月29日 09 版）