從世界視野看中國式現代化

習近平總書記指出，“黨領導人民推進中國式現代化，創造了人類文明新形態，拓展了發展中國家走向現代化的途徑”。置於世界現代化的歷史進程中，中國式現代化既切合中國實際，體現社會主義建設規律，也體現人類社會發展規律，展現出鮮明而獨特的實踐成就。中國式現代化深刻改變了中國自身的發展面貌，也通過自身發展持續影響世界，在世界現代化進程中形成了新的道路探索和文明創造。從更宏大的世界視野和更漫長的歷史尺度加以考察，中國式現代化對於世界發展的意義也會呈現得更加清楚。

開創世界現代化的獨特實踐

中國式現代化是在新中國成立特別是改革開放以來的長期發展探索中逐步形成的。黨的十八大以來，新時代中國特色社會主義不斷取得新的理論和實踐成果，進一步推動中國式現代化道路日益成熟。中國共產黨領導人民所進行的立足自身國情、卓越非凡的現代化實踐，為世界現代化提供了新的經驗，展現出鮮明而獨特的政治優勢和制度優勢。

始終堅持黨的領導這一最大政治優勢。中國式現代化，是中國共產黨領導的社會主義現代化，既有各國現代化的共同特征，更有基於自己國情的中國特色。習近平總書記在黨的二十大報告中深刻闡明中國式現代化的本質要求，首要的就是“堅持中國共產黨領導”﹔明確提出前進道路上必須牢牢把握的“五個重大原則”，第一個就是“堅持和加強黨的全面領導”。在中國式現代化進程中，中國共產黨發揮著總攬全局、協調各方的領導核心作用。堅定的政治立場、面向長遠的戰略謀劃、寬廣的世界視野、突出的執政能力以及持續自我革新的政治品格，使我們黨這一世界上最大的馬克思主義執政黨能夠把握現代化建設的總體方向，並不斷提高應對復雜任務和風險挑戰的能力。

充分發揮中國特色社會主義制度這一制度優勢。鴉片戰爭以后，中國社會各階層展開了救亡圖存、艱苦卓絕的制度探索。各種救國方案在中國大地上相繼登台又黯然退場。這昭示人們，不顧本國國情、生搬硬套他國制度模式的做法，在中國注定走不通。中國共產黨誕生后，便在篳路藍縷的革命實踐中積累了豐富的現代化建設經驗。新中國成立標志著中國現代國家制度的建構進入全新階段，黨把馬克思主義國家理論與中國具體實際相結合，創立了一整套以社會主義制度為主要標志的根植本土、契合實際的國家制度體系。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央展現出非凡的政治勇氣，主動突破思想藩籬，敢於觸動固化利益，堅決破除制約發展的體制機制頑疾，推動諸多領域發生系統性、整體性的深層變革，為中國式現代化持續夯實制度保障。

切實用好集中力量辦大事這一重要法寶。集中力量辦大事作為我國國家制度和國家治理體系的顯著特征，既體現為重大任務面前對各方面資源的有效統籌，也體現為不同地區、部門圍繞共同目標形成的協同行動。打贏脫貧攻堅戰集中展現了這一制度優勢。各地區各部門通過東西部扶貧協作、結對幫扶等機制，將人才、資金和技術等資源持續導向貧困地區，同時吸納社會各方面力量廣泛參與。現代化對資源基礎和組織能力同時提出了較高要求，長期目標能否轉化為跨層級、跨區域的持續行動，在重大任務中能否形成有效協調，都會影響現代化進程的實際推進。通過集中力量辦大事，中國實踐由此呈現出組織能力與發展規模相適應的特點。

對西方現代化困境作出系統回應

中國式現代化遵循了現代化發展的一般規律，如工業化、城鎮化、科技創新、制度建設等，但不是對西方現代化的簡單模仿或反對，而是在吸收人類文明成果基礎上的創造性超越，為人類探索更美好的社會制度貢獻了中國智慧和中國方案。從黨的二十大所概括的中國式現代化的五個鮮明特征看，每一個特征都對應著西方現代化的深層弊端和困境。

人口規模巨大的顯著特征，使得中國式現代化與西方現代化惠及人口有限形成了鮮明對比。就人口規模而言，世界上已經實現工業化的國家不足30個，合計人口不到10億。我國14億多人口規模是實現中國式現代化必須面對的現實條件，也使這一進程呈現鮮明的規模特征。隨著我國整體邁入現代化，世界現代化的力量對比和格局將發生深刻變化，有效破除一些西方國家試圖以西方中心主義的世界觀框定的現代化世界版圖，並在為全球發展貢獻動能和機遇的過程中拓展世界現代化的發展空間，為世界現代化提供更強大動力。

全體人民共同富裕的本質特征，使得中國式現代化與西方現代化因以資本為中心而導致的嚴重兩極分化形成了對比。西方現代化在“資本邏輯”主導下進行，以資本為中心，其全部出發點和落腳點都是資本利益的最大化，必然導致貧富分化與經濟社會的極端不平等，乃至社會撕裂和人的異化。馬克思在《資本論》中指出，“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”，深刻揭示了資本的原始積累過程中所伴隨著的殘酷與罪惡。中國式現代化所追求的共同富裕的目標要求發展成效更多體現為人民生活改善和發展成果共享，使人民利益始終貫穿現代化建設進程。堅持人民至上、朝著共同富裕不斷邁進，體現了中國式現代化對資本至上發展邏輯的超越。

物質文明和精神文明相協調的崇高追求，使得中國式現代化與物質主義膨脹導致的精神世界空虛的西方現代化形成鮮明對比。西方現代化以工業化為核心標准，片面追求經濟增長，無法兼顧政治、文化、生態等領域的協調發展。在資本主義制度下，資本逐利性導致生產主義、消費主義泛濫，工具理性取代人文價值，形成“物質主義—生態破壞”的惡性循環。物質主義膨脹是西方現代化模式的必然產物，根源在於其歷史路徑和制度缺陷，其結果必然導致貧富分化加劇、精神空虛。

人與自然和諧共生的鮮明特征，使得中國式現代化與西方現代化先污染后治理所造成的生態破壞形成鮮明對比。西方現代化的人類中心主義主張以人類利益為價值原點進行道德判斷，認為自然界僅具有工具價值，導致人與自然關系異化，在創造豐裕物質財富的同時，也造成自然資源的過度消耗和難以愈合的環境創傷。恩格斯指出，“我們不要過分陶醉於我們人類對自然界的勝利。對於每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復”。西方現代化的一些發展模式在經濟發展初期容忍環境污染，待經濟水平提高后再治理環境，使西方現代化付出了高昂代價。中國式現代化在推進工業文明的同時，堅持人與自然和諧共生，注重生態文明建設，避免走“先污染、后治理”的老路，走出了一條發展與環保“雙贏”的新路。

走和平發展道路的突出特征，使得中國式現代化與西方現代化掠奪殖民地財富、犧牲其他國家和地區人民利益的做法形成鮮明對比。西方資本主義早期現代化與對外擴張長期相伴，資本逐利同殖民掠奪相互交織，並形成持續向外獲取資源和市場的歷史路徑，對殖民地社會、經濟和文化造成了毀滅性摧殘，其現代化進程可以說是用“血和火的文字載入人類編年史的”。馬克思指出，“當我們把目光從資產階級文明的故鄉轉向殖民地的時候，資產階級文明的極端偽善和它的野蠻本性就赤裸裸地呈現在我們面前”，深刻揭示了資產階級文明以進步名義實施掠奪的雙重性和偽善性。中國式現代化摒棄零和博弈思維，堅持和平發展、互利共贏，以和合共生超越損人利己，開創了不同於西方霸權擴張的現代化新路。中國式現代化以開放包容超越封閉排他，不搞排他性“小圈子”，而是通過共建“一帶一路”等平台，推動普惠包容的經濟全球化，助力全球南方國家共同發展。

上述五大特征不是抽象的理論概括，而是扎根中國大地、回應時代之問的實踐方案。這些特征從不同方面回應了資本主導、發展失衡、生態損耗和對外擴張等傳統現代化進程中的種種現實問題，在理論上實現了對西方現代化范式的重大超越，推動了現代化理論從“單數”走向“復數”。五個方面共同構成中國式現代化的整體特征，其差異貫穿發展目標、利益關系、文明結構、生態取向和對外交往方式等多個層面。不同的價值取向、制度安排及其組合方式，也使現代化呈現出更加多樣的實踐形態。可以說，中國式現代化由此拓展了世界現代化的實踐形態，也進一步豐富了人們對現代化道路多樣性的認識。

打破“單線歷史觀”

自工業革命以來，西方國家率先走上現代化道路，實現內生現代化，並在相當長時期內壟斷了“現代化”的話語權，“現代化=西方化”被一些西方中心論者描述為“世界公理”，並將其所推崇的自由民主和資本主義模式視為現代化的唯一“模板”，用西方資本主義制度、價值體系和意識形態作為衡量現代化的尺度。按照這種單一敘事，人類社會被理解為沿著單一路徑不斷演進，資本主義則被置於文明發展的最高階段。然而，西方現代化長期受資本邏輯支配，並伴生兩極分化、物質主義擴張和對外掠奪，造成了貧富分化、社會失序、生態危機等一系列深層次問題。把西方模式直接移植到后發國家，使外來的制度安排與原有社會結構難以銜接，傳統與現代之間的連續性也會受到沖擊。

中國的發展實踐表明，西方化並非現代化的唯一方向，現代化可以沿著不同的制度安排和歷史路徑展開。不同國家完全可以從自身歷史傳統、現實條件和發展需要出發，探索與本國實際相適應的現代化方式。現代化道路由“單數”走向“復數”，也意味著同樣的現代化任務可以通過不同方式實現。質言之，工業化、城鎮化和科技進步具有一定共通性，但發展次序如何安排、社會關系如何協調、傳統與現代之間的張力如何處理，仍需立足不同國家的具體條件作出選擇。一方面，中國式現代化証明，后發國家不必亦步亦趨跟隨西方路徑，不必以犧牲主權和獨立性為代價換取發展。對於那些“既希望加快發展又希望保持自身獨立性”的國家和民族而言，中國實踐提供了另一種發展經驗。另一方面，中國與世界各國深化交流合作，推動構建人類命運共同體，為各國搭乘中國發展快車、共享發展機遇創造了條件，為全球南方國家突破發展瓶頸、增強在全球事務中的話語權提供了重要機遇，將推動各國在世界現代化進程中攜手共進，達到人類文明的新高度。

創造人類文明新形態

人類文明始終在社會結構、生產生活方式和制度形態的變遷中演進，社會形態發生變化，文明形態也會隨之更新。進入近代以后，現代化逐漸成為貫穿全球社會變遷的重要歷史進程，也成為概括社會轉型和文明發展的基本范疇。在這方面，中國式現代化呈現出讓人耳目一新的發展特點。

現代化道路的差別蘊含著文明基因的差別，蘊含著中國式現代化對現代文明的重新定義。人類文明新形態之所以稱為“新”，可以從幾個層面來理解。物質文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態文明在現代化進程中協同發展，共同構成文明建設的整體形態。與此同時，這種創造貫穿思想理念、制度體系、發展道路、人文精神和社會實踐等不同方面，因而既不同於對既有文明模式的簡單復制，也不是對傳統文明形態的局部修補。基於中國特色社會主義的人類文明新形態首先是社會主義文明，而不是別的什麼文明。社會主義文明是建立在人類文明全部成果基礎上，超越資本主義文明的新型文明。其文化基礎則以社會主義先進文化為本體，同時吸收革命文化、中華優秀傳統文化和人類文明優秀成果，並在中國特色社會主義實踐中不斷發展。社會主義原則貫穿中國式現代化進程，中國的現代化是全體人民共同富裕的現代化，不會走也走不了兩極分化的路，因為中華民族的歷史中有小康、大同的追求﹔是人與自然和諧共生的現代化，不會走也走不了高能耗高污染的路，因為中華民族的歷史中有敬畏自然的智慧﹔是走和平發展道路的現代化，不會走也走不了對外殖民、對內壓迫的路，因為中華民族沒有侵略他人、稱王稱霸的基因。中國式現代化由此形成新的文明創造，進一步拓展了人類文明的內涵。

中國共產黨領導人民創造的人類文明新形態，突破了以西方文明為唯一參照的中心主義敘事，也為全人類共同價值的實現提供了新的啟示。它把發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享貫穿文明建設全過程，突出人民群眾在歷史發展和社會進步中的主體地位，形成了不同於統治階級與人民群眾相割裂的發展邏輯﹔強調人與自然和諧共生，以人與自然生命共同體理念回應全球性生態環境挑戰﹔弘揚兼濟天下、協和萬邦、和而不同的中華優秀傳統文化，為應對和破解治理赤字、信任赤字、發展赤字、和平赤字提供新的思路。這些理念和實踐共同塑造了當代中華文明。一方面，它成為中華民族偉大復興的重要文明基礎﹔另一方面，也把新的價值內容帶入人類文明的發展進程。

人類在追求文明進步的長期探索中形成了諸多共同價值。人類文明新形態是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，在實踐中探索形成的偉大成果，開辟了科學社會主義的嶄新境界。馬克思在對人類社會基本矛盾作出科學判斷的基礎上，對未來文明發展方向作出深刻分析，提出最終建立沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會，鼓舞和激勵著世界上追求美好未來的人們。馬克思主義傳入中國后，無論世界社會主義處於高潮還是低谷，無論黨的事業處於順境還是逆境，中國共產黨始終堅持理想信念、矢志不渝，始終堅守為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心使命，義無反顧向著這個目標前進，贏得了全體人民的衷心擁護和堅定支持。

習近平總書記指出，“中國式現代化，打破了‘現代化=西方化’的迷思，展現了現代化的另一幅圖景，拓展了發展中國家走向現代化的路徑選擇，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案”。中國式現代化，深深植根於中華優秀傳統文化，體現科學社會主義的先進本質，借鑒吸收一切人類優秀文明成果，代表人類文明進步發展方向，展現了迥然不同於西方現代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態。

（作者系中國社會科學院中國式現代化研究院院長）