人民論壇每日推薦（5篇）

從元首外交看中國外交的獨特風范

——習近平外交思想研究中心

黨的十八大以來，面對錯綜復雜的國際局勢，習近平總書記以大黨大國領袖的深遠歷史視野和強烈時代擔當，開展了波瀾壯闊、亮點紛呈、高潮迭起、成果豐碩的元首外交，塑造了中國外交史和國際關系史上一個個重要歷史時刻。

元首外交堅持守正創新，准確把握世界大勢、矢志外交理論創新、引領外交實踐創新，領航中國外交前進方向﹔堅持立己達人，為動蕩變革的世界提供寶貴穩定性、注入強大發展動能、貢獻完善全球治理的智慧和力量，體現大國擔當﹔堅持開放包容，促進文明交流互鑒、治國理政經驗交流，展現大國氣度﹔堅持重情尚義，在國際事務中強調負責任、講信義，不斷增進與各國領導人溝通交流，廣交民間朋友，彰顯崇高品格。在元首外交引領下，中國特色大國外交展示出泱泱大國的宏大氣魄和萬千氣象，極大提高了中國的國際聲望，在國際社會團結起共同推動構建人類命運共同體的磅礡力量。（選自《人民論壇》2026年第15期）

從學理層面深刻領會習近平黨建思想的重大意義

——原中央黨史研究室主任 歐陽淞

理論強，才能方向明、人心齊、底氣足。習近平黨建思想源自馬克思主義科學理論，植根於中華優秀傳統文化，孕育於新時代全面從嚴治黨的偉大實踐。作為習近平新時代中國特色社會主義思想的黨建篇，這一重要思想深刻回答了“建設什麼樣的長期執政的馬克思主義政黨、怎樣建設長期執政的馬克思主義政黨”這一重大時代課題，以一系列原理性成果深化了對馬克思主義政黨建設規律的認識。黨的十八大以來，在習近平黨建思想指引下，我們黨深入推進全面從嚴治黨，根本性扭轉了管黨治黨寬鬆軟狀況，鍛造出高度團結、堅強有力的黨，領導人民在新時代不斷創造彪炳史冊的偉大成就。

深刻領會習近平黨建思想的重大深遠意義，不僅需從管黨治黨、興黨強黨、強國復興三個維度加以系統把握，更要在學理層面深入揭示其內在邏輯與運行機理。管黨治黨著眼於培育黨的堅強肌體，興黨強黨著眼於鍛造黨的領導核心，強國復興著眼於打造引領國家發展的強大引擎，三者環環相扣、層層遞進，構成以高質量黨建促進高質量發展，進而推進強國建設、民族復興的完整邏輯鏈條。（選自《人民論壇》2026年第15期）

作者簡介

歐陽淞，原中央黨史研究室主任，主要研究方向為黨的歷史研究、黨的建設研究。

流動與留守格局之變： 未成年人保護工作的戰略調整

——華東師范大學社會發展學院教授 萬國威

未成年人保護工作，既是深入落實國家“投資於人”理念、顯著提升國家人力資本的必然要求，又是堅定維護社會底線公平並扎實推進共同富裕的關鍵抓手。隨著新型城鎮化戰略的推進、產業結構的調整及家庭規模的縮小，近年來，我國出現流動兒童數量反超留守兒童數量的趨勢，且這種“身份”轉換會在未來一段時間持續。

盡管從留守到流動的轉變，可能有利於流動人口子女總體風險的管理，但是考慮到我國既有未成年人保護工作在頂層設計、執行落地及配套體系上仍有明顯短板，當下，未成年人保護工作的戰略態勢可能呈現“總體風險下降、局部風險倍增”特征。我國需及時根據流動與留守格局之變，系統性調整新時代未成年人保護工作，強化社會保障的融通性和在地基本公共服務的均等性，增進統籌領導的權威性與陣地人員的穩定性，並以數智化應用、精細化治理、社會化推進為思路，提升制度的建設成效。（選自《人民論壇》2026年第14期）

作者簡介

萬國威，華東師范大學社會發展學院教授、博導。研究方向為兒童青少年社會工作、社會救助與反貧困社會工作、社會保障與社會政策。出版《留守兒童的福利態度與兒童福利制度的轉型升級》等學術專著，發表中英文論文百余篇。

“小候鳥”如何更好融入城市生活

——南開大學社會學院教授 黃曉燕

伴隨著新型城鎮化的深入推進和人口流動形態的持續變化，越來越多的兒童跟隨父母進入城市生活、學習和成長，成為城市兒童群體的重要組成部分。對這些城市“小候鳥”而言，進入城市只是第一步，能否切實融入城市、獲得穩定支持、形成積極健康的發展預期，關系兒童個人成長，也關系城市包容度、公共服務均衡性和社會長遠穩定。

城市“小候鳥”問題，表面上看是流動兒童的教育和適應問題，深層次上是新型城鎮化進程中的兒童發展、城市治理和社會融合問題。破解城市“小候鳥”社會適應困境，關鍵不隻在有學上、有保障，更需幫助他們在城市中建立穩定關系、形成積極認同、獲得成長支持。秉持兒童友好理念，把流動兒童成長需求，納入常住地基本公共服務、基層治理和校家社協同育人體系中，推動他們從進入城市走向融入城市，共享城市發展成果。（選自《人民論壇》2026年第14期）

作者簡介

黃曉燕，南開大學社會學院教授、博導。主要研究方向社會工作、社會政策、兒童福利、醫療保障制度。出版《社會工作價值與倫理》等著作，發表學術論文多篇。

古代家訓如何塑造“不想腐”自覺

——蘭州大學敦煌學研究所教授 吳炯炯

傳統中國的家風家訓，在維系家族穩定發展的同時，通過將儒家“以德為本”的治國理念內化為個人操守，從而為官員群體“不想腐”的自覺性提供深層的精神支撐。

歷史上，家訓中的清廉意蘊，經歷從先秦敬畏保身、宋代倫理信仰，到明清世俗普及的過程。家訓廉潔教化，實現從他律向自律的跨越。早期家訓基於嚴刑威懾、因果報應及宗法株連，構筑“不敢腐”的他律底線。宋明理學與心學興起后，將廉潔內化為良知的呼喚與“慎獨”的修養，在精神境界上“升彼昆侖”，使人明理而不妄取。最終，在天人合一的生命哲學與家國同構的精神中，清廉自守超越物役與名節，升華為精神的自由與為生民立命的歷史使命，從而實現“不想腐”的深層自覺。（選自《人民論壇》2026年第14期）

作者簡介

吳炯炯，蘭州大學敦煌學研究所教授、博導。主要從事敦煌學、隋唐史、中古石刻文獻學等研究。出版《敦煌通史·隋及唐前期卷》等著作，發表多篇文章。

（2026年10月12日推薦，閱讀全文可至人民論壇網）