推進非遺保護傳承走向系統性護養

【文化評析】

“要扎實做好非物質文化遺產的系統性保護，更好滿足人民日益增長的精神文化需求，推進文化自信自強。”習近平總書記的殷殷囑托，為新時代非物質文化遺產保護工作標定了價值坐標。近日，文化和旅游部印發《非物質文化遺產保護傳承“十五五”規劃》（以下簡稱《規劃》），提出到2030年初步形成非遺系統性保護新格局，並從鞏固保護基礎、增強傳承能力、服務國家重大戰略、激活發展潛力、深化科技賦能、增強傳播效能6個方面布局重點任務。這份規劃，既是對“十四五”非遺保護實踐的接續，也是面向2030年文化強國建設的關鍵落子。

從昆曲水磨腔的婉轉悠揚到苗繡針腳的細密精致，從景德鎮窯火的淬煉守正到傣族潑水節的歡騰和合，從鄒魯禮樂的中正儀軌到祭孔祭孟大典的禮樂昭彰。千百年來，從南到北，非遺以人為載體、以生活為場域，把祖先的世界觀、審美觀、倫理觀一代代傳下來。當下，我國非遺資源體量龐大、類型豐富，但也面臨“人走藝絕”“見物不見人”“進館不入心”等老問題。在城市化加速、消費場景迭代、青年文化偏好變化的背景下，非遺若隻躺在名錄裡，就永遠只是“遺產”，隻有回到人間煙火中，才能成為“活著的傳統”。

做好非遺保護傳承，首先應從“搶救式記錄”走向“系統性護養”。《規劃》把鞏固保護基礎、完善非遺項目保護體系擺在首位，正說明保護仍是前提。但今天的保護，不只是拍照、錄像、建檔案，而是要給每個項目找到生態位：哪些適合原真性傳承，哪些可以轉化利用，哪些需要生產性保護，哪些應當進入國民教育體系，都要分類施策。非遺普查與數據庫建設也不是“交報表”，而是要形成可更新、可溯源、可共享的國家文化基因庫。

其次，把“人”放在更中心的位置。《規劃》強調優化非遺傳承人才培育體系、加強傳承梯隊建設，抓住了要害。一方面，對年事已高的代表性傳承人，用口述史、帶徒補貼、健康關懷把“絕活”留下來﹔另一方面，不能把傳承隻理解為“老帶新”，還要讓青年設計師、鄉村運營師、短視頻創作者、研學導師進入非遺鏈條，使傳承從家族內傳變為社會共傳。非遺不是博物館裡的標本，而是一代代人願意接著做、接著用、接著改的生活方式。

再次，讓非遺真正融入現代生活、服務美好生活。《規劃》提出搭建非遺融入現代生活新場景，這是從“保下來”到“用起來”的躍遷。今天的消費者願意為非遺買單，不是為“老舊”的情懷買單，而是為美學、故事、在地性和情緒價值買單。非遺工坊融入鄉村全面振興、非遺美學家居應用於城市更新、非遺研學走進校園、非遺市集進入商圈、非遺IP參與數字文創……這些新場景，不是把傳統庸俗化，而是讓傳統在當代重新獲得“使用理由”。用得上，才能傳得下﹔被年輕人喜歡，才算真傳承。

更關鍵的是，以科技賦能打破時空壁壘。《規劃》把深化科技賦能、提升數智化保護水平單列為重點任務，極具前瞻性。數字孿生可復原消逝的工藝工序，區塊鏈可為手作非遺確權溯源，人工智能技術可輔助紋樣再設計，元宇宙可讓觀眾“走進”端午龍舟、元宵燈會。數智化不是取代匠人，而是給匠人配上新工具﹔不是讓非遺變冷，而是讓遠方的游子也能觸摸到故鄉的溫度。

從更大格局看，非遺保護還要主動對接國家重大戰略。《規劃》要求非遺融入文化遺產大保護格局、服務高質量發展，這意味著非遺不僅是文化部門的事，也是鄉村全面振興、共同富裕、中華民族共同體建設、文明交流互鑒的抓手。一支絲綢之路上的樂舞、一首大運河邊的船歌、一片西南山區的染織，都是講好中國故事的原生文本。當非遺成為“一帶一路”上的民間外交語言，成為大灣區文旅融合的共用符號，成為兩岸同胞共同記得的節令與滋味，文化認同就有了柔軟且堅固的載體。

文化是一個國家、一個民族的靈魂。非遺保護傳承，表面守的是藝，深層守的是人，最終守護的是中華文明何以綿延不絕的答案。以《規劃》為帆，堅持保護為先、傳承為要、轉化為道、科技為翼、人民為本，我們就能讓非遺在街巷裡醒來、在校園裡生根、在屏幕上出圈。

（作者：孫德華，系長春師范大學歷史文化學院副教授）