從“兩個結合”深刻把握共同體理念及其實踐

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央立足中華民族偉大復興戰略全局與世界百年未有之大變局，堅持把馬克思主義共同體理念同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合，作出了一系列關於“共同體”的重要論述和重大戰略部署，推動馬克思主義共同體理論中國化、時代化，深化了中華民族偉大復興的理論內涵和實踐路徑。

以“兩個結合”領悟共同體理念

中國共產黨既是馬克思主義的堅定信仰者和踐行者，又是中華優秀傳統文化的忠實繼承者和弘揚者。新時代以來，習近平總書記基於“兩個結合”深刻闡釋了“人與自然生命共同體”“中華民族共同體”“人類命運共同體”三大共同體理念，凸顯了習近平新時代中國特色社會主義思想的鮮明特色。這既是對馬克思主義共同體理念的創新發展，也是對中華文明的現代激活，為中華民族偉大復興提供了精神力量。

馬克思主義共同體理念揭示了人類社會發展的共同體演進規律。第一，馬克思主義共同體理念指出，人的本質是“一切社會關系的總和”。隻有在共同體中，個體才能獲得生存的條件、發展的空間和解放的可能。第二，馬克思主義共同體理念指出，人類共同體必然經歷從自然共同體到虛假共同體、再到真正共同體的歷史階段。原始氏族、村社、城邦是“自然共同體”﹔階級社會如資產階級將其特殊利益冒充為普遍利益，是“完全虛幻的共同體”﹔唯有共產主義社會實現“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”，才是“真正的共同體”。第三，馬克思主義共同體理念指出，“民族”是共同體的具體形式，無論是國家民族，還是一國內各民族，均要遵循人類社會共同體演化規律。社會主義要為各民族互相融合成更高層次的、更具生命力的共同體而不斷創造條件。第四，馬克思主義共同體理念指出，人與自然的關系是人類社會最基本的關系，自然界“是人的無機的身體”。資本主義唯利是圖的現代化將自然界視為無償佔有支配的對象，必然會造成對自然的剝削與對人的剝削，人的解放只能通過調整人的社會關系並積極順應自然才能實現，這是社會主義道路的必然要求。

中華優秀傳統文化也蘊含著豐富的共同體理念。一是“天人合一”確立人與自然和社會的關系。《禮運》以“大一”概念統攝萬有世界，彰顯貫通天人的整體性宇宙觀。宋明理學將人與人、人與萬物納入同一倫理秩序，形成“天下萬物皆為一體”的共同體意識。二是“天下一家”的政治共同體理念，表明在最廣闊的“天下”中，“家”是命運與共意識的萌發之地，是合作共生能力的養成之所。由“家”至“國”再至“天下”，鑄就了“自然和諧”的生發力、“多元一體”的凝聚力、“協和萬邦”的包容力。三是，“以中國為一人”塑造中華民族共同體認同。“六合同風，九州共貫”的大一統制度和倫理體系超越了血緣地緣。西戎血脈的大夷“秦國”創建了第一個“大一統”國家﹔胡漢血緣的隋唐貢獻了三省六部制與科舉制﹔遼宋夏金不同政權並稱“中國”而行漢制﹔元朝貢獻了行省制﹔清朝奠定了現代中國的基本疆域。“大一統”永遠是中華民族最深層的內在共識。

人與自然生命共同體是民族復興的生態基礎

習近平總書記把馬克思主義與中華生態文化相結合，創造性提出“人與自然生命共同體”重大理念，是“第二個結合”在生態領域的具體實踐。如馬克思主義認為人與自然是辯証統一的有機整體，中華文明認為“天地與我並生，萬物與我為一”，兩者結合確立了人與自然共生共榮的本體論。如馬克思主義主張人與自然的和解，中華文明主張“仁民愛物”“民胞物與”，兩者結合賦予自然倫理價值。如馬克思主義主張用系統觀念治理生態，中華文明主張“萬物並育而不相害”，兩者結合形成生態文明系統治理方法論。習近平總書記指出：“生態興則文明興，生態衰則文明衰。”踐行人與自然生命共同體理念，堅持“綠水青山就是金山銀山”，推進社會主義生態文明建設正是中國式現代化的必然要求。

筑牢中華民族永續發展的根基。習近平總書記用“生命共同體”理念闡釋人與自然的和諧共生，構建了系統、科學、完整的理論體系，拓展了馬克思主義生態哲學的新境界。數千年來，中華民族秉持順應自然、節制開發的原則，自覺調節人與自然的關系，從“道法自然”“萬物並育”的生態智慧，到“不違農時”“取之有度”的生產倫理，再到治水營田、封山育林的治理實踐，都體現出對自然規律的尊重、對生態平衡的維護，這與馬克思主義關於人與自然關系的思想高度契合。

賦予中國式現代化道路綠色底蘊。習近平總書記指出：“我們要建設的現代化是人與自然和諧共生的現代化，既要創造更多物質財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優質生態產品以滿足人民日益增長的優美生態環境需要”。人與自然和諧共生的中國式現代化，打破了“現代化等於西方化”的迷思，破解了環境與發展的兩難悖論，實現了生態文明建設理論和現代化建設理論的有機統一。中國的強國建設與民族復興不會走西方現代化“征服自然、掠奪自然”的老路，也不會走西方國家“殖民征服、轉移生態成本”的老路。

指明人類文明新形態的方向。生態文明是人類文明新形態的重要內容。面對全球生態環境問題嚴峻挑戰，習近平總書記不僅提出要“共同構建人與自然生命共同體”，還提出要“共建地球生命共同體”，展現出立足中華獨特文明的世界胸懷。回望歷史，人與自然的關系不斷被重塑。農業文明共同體要解決生存挑戰，表現為生活共同體﹔工業文明共同體追求財富，表現為利益共同體﹔生態文明是工業文明發展到一定階段的嶄新文明形態。生態系統不可切割、生態后果不分疆域，人與自然生命共同體彰顯了人類文明發展的新方向。

鑄牢中華民族共同體意識是民族復興的精神前提

鑄牢中華民族共同體意識，是新時代黨的民族工作和民族地區各項工作的主線。習近平總書記提出“鑄牢中華民族共同體意識”重大理念，形成習近平總書記關於加強和改進民族工作的重要思想，開辟了馬克思主義民族理論中國化時代化新境界。例如，把馬克思主義民族歷史過程論與中華民族多元一體格局深度結合，闡釋了“五個共同”的中華民族歷史觀，指明了鑄牢中華民族共同體意識的基本前提﹔把馬克思主義民族交往理論與中華民族交往交流交融史相結合，提出“中華民族在各民族交往交流交融中鑄就”，指明了鑄牢中華民族共同體意識的“三交”路徑﹔把馬克思主義關於民族平等團結融合的重要觀點與中國各民族“你中有我，我中有你”的格局相結合，提出了“四個與共”共同體理念，指明了鑄牢中華民族共同體意識的根本目的﹔把馬克思主義唯物辯証法與中國傳統辯証思維相結合，提出要把握好“四對重大關系”，指明了鑄牢中華民族共同體意識的基本方法。這些都揭示出“中華民族”是各族融聚而成的國家民族，是擁有幾千年深厚歷史根基的民族實體，澄清了把中華民族看成政治虛名的謬誤，糾正了“以階級認同代替民族認同”“以經濟發展遮蔽身份認同”的偏差，拓展了中國特色解決民族問題的正確道路。

增進民族復興的現代化動力。以中華民族大團結推進中國式現代化，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興，是我們黨在新時代確立的重要戰略。人口規模巨大的現代化，要求各民族要像石榴籽一樣緊緊抱在一起，凝聚起現代化的磅礡動力﹔走向共同富裕的現代化，要求“一個民族都不能少”，各民族共創美好未來、共享復興榮光﹔物質文明和精神文明相協調的現代化，要求“當高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應該巍然聳立”。人與自然和諧共生的現代化，要求各族人民共同守護中華民族美麗家園﹔走和平發展道路的現代化，要求中華民族為變亂交織的世界注入更多確定性與和平力量。

鞏固民族復興的主體力量。中華民族共同體建設，就是民族復興的主體性建設。根植“兩個結合”，我們的國家民族建設區別於西方，不會走向“一族一國”，不會走向各民族完全同質化，更不會以極端多元沖擊一體化，而是以一體統攝多元、以多元豐富一體，不斷建設認同度更高、凝聚力更強的命運共同體。從政治角度，必然要求構建國家統一、民族團結的政治共同體，健全鑄牢中華民族共同體意識制度機制﹔從經濟角度，必然要求構建高度發達、共同富裕的經濟共同體，推動各民族地區融入全國統一大市場和國家發展大格局﹔從文化角度，必然要求建立包容多元、融聚一體的文化共同體，構筑中華民族共有精神家園，提升中華民族凝聚力和中華文化影響力﹔從社會角度，必然要求構建守望相助、交融和諧的社會共同體，促進各民族在空間、經濟、社會、文化和心理的全方位“互嵌”。

增進民族復興的關鍵認同。鑄牢中華民族共同體意識要求增進各族人民“五個認同”，中華文化認同是最深層次的認同，體現在對中華文明突出統一性的堅守，對大一統理念的捍衛。在歷史上，中國即使在分裂時期，也未影響各族群對中華文化的認同與中華民族的“三交”。一部中國史就是中華民族不斷追求大一統的歷史，就是各民族共塑中華民族與中華文明的歷史。

筑牢民族復興的安全基石。隻有鑄牢中華民族共同體意識，才能有效應對復興進程中民族領域發生的風險挑戰。從外部看，境外敵對勢力打“民族牌”遏制中華民族偉大復興變本加厲，他們將中西民族治理視為中西文明競爭，抹黑攻擊中國民族政策，制造解構中華民族的一系列錯誤史觀。從國內看，民族領域受西方民族理論話語影響，仍有人隻講民族之分，不講民族之融﹔隻講各少數民族，不講中華民族﹔隻研究民族特殊性，忽略中華民族交往交流交融的歷史主脈。鑄牢中華民族共同體意識，就是要引導各民族深刻認識國家統一、民族團結是中華民族的核心利益，持續批判各種錯誤史觀，堅決抵制分裂勢力破壞，從根本上維護國家主權與安全。

人類命運共同體是民族復興的世界格局

習近平總書記把馬克思主義世界歷史理論與中華天下大同理念深度融合，創造性提出“人類命運共同體”理念，超越了西方中心主義主導的叢林法則格局。如馬克思主義強調“自由人聯合體”是道德性和社會性的高度統一，中華文明追求“公天下”與大同理想，兩者結合確立以全人類共同利益為導向的價值追求。如馬克思主義堅持人民立場、人民是歷史創造者，中華文明以民為本、以道義仁德凝聚共識，兩者結合確立共商共建共享的全球治理觀。如馬克思主義追求人的自由全面發展，中華文明倡導立己達人、兼善天下，兩者結合超越西方“個體利益最大化” 邏輯而倡導互利共贏。如馬克思主義堅持普遍聯系、反對孤立封閉，中華文明奉行親仁善鄰、協和萬邦，兩者結合追求對話不對抗的新型國際關系。構建人類命運共同體寄托著中國共產黨人對人類整體命運的深切關懷，體現著對人類文明新形態的不懈探索，為民族復興賦予了更為廣闊深遠的世界意義。

“人民至上”的底層邏輯。構建人類命運共同體能否贏得各國人民支持，歸根結底取決於“為了誰、依靠誰”。這絕非大國權力游戲與地緣政治操作，而是切實提升各國人民幸福的人權事業。中國與世界各國不斷推動人權事業發展，夯實人類命運共同體的國際法基礎。“一帶一路”倡議在推動各國經濟互聯互通的同時，更促進各國民心相通、心靈共鳴。中國式現代化在造福14億中國人的同時，開啟了“所有人造福所有人”的共贏格局，這正是中國共產黨為世界人民謀大同的初心使命。

“多元一體”的基本原理。構建超大規模共同體必然既尊重包容差異，又共同構建“一體”。習近平總書記指出：“要樹立世界眼光，更好把國內發展與對外開放統一起來，把中國發展與世界發展聯系起來，把中國人民利益同各國人民共同利益結合起來”。中華民族多元一體演進規律為構建人類命運共同體提供了方法。各國自身的歷史傳統與制度實踐必然“多元”，但面臨共同風險挑戰和世界歷史發展趨勢，各國又同屬命運與共的“一體”。隻有遵循多元一體原理，才能在主權國家的基礎上，成功構建出公正合理的國際新秩序。

“共同發展”的願景追求。中國是維系世界和平穩定與繁榮發展之錨。中國解決了14億多人口的全面小康問題，為提升全球總體繁榮作出了貢獻﹔中國致力於建設和完善國內統一大市場，為周邊國家提供更多發展機遇﹔中國保障了社會長期團結穩定，沒有向周邊國家輸出任何不穩定因素，為世界和平穩定提供了最大確定性。同時，構建人類命運共同體也推動中國更加積極主動融入全球發展體系，促進與世界各國共建更高水平的開放格局，從而為民族復興源源不斷注入活力。

“共同價值”的倫理基礎。習近平總書記原創性提出了和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值。中華民族偉大復興是推動各國共同夯實人類命運共同體價值基礎的重要力量。我們與古老文明國家共同探索根植於自身文明傳統的非西方現代化道路﹔與西方各國進行文明對話﹔與全球南方國家深化文明交流合作，提供有為政府與有效市場相結合的經驗，提供既無帝國主義強權又能使自身強大的和平發展經驗，提供解決種族宗教沖突、貧富差距、央地矛盾的經驗，提供非西方有色人種和人口大國現代化的中國經驗。

“互鑒交融”的文明重塑。推動構建人類命運共同體，必將有力地促進世界多元文明交流互鑒，開創人類文明新形態。這是新的文明進步原則，維護人民的根本利益、駕馭資本而滿足人民美好生活需要。這是新的文明發展格局，扭轉西方文明與非西方文明的失衡格局，改變“一部分人對抗另一部分人”的對抗格局。這是新的文明共存關系，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優越，以文明的態度對待文明。

新時代以來，中國積極踐行習近平總書記提出的全球發展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議、全球治理倡議，一步步推動將不同類型層次的共同體理念變為現實。從雙邊命運與共角度，中國同20多個國家就構建雙邊命運共同體達成共識。中國始終堅持共同體理念，為民族復興創造更加有利的國際空間和更加安全的發展環境，為開創人類美好未來注入中國力量。

（來源：人民政協報，作者系全國政協文化文史和學習委員會副主任）