人民論壇每日推薦（5篇）

增強全民族共享的節日文化記憶與情感認同

——山東大學儒學高等研究院教授 王加華

作為世界上各民族所共有的一種社會文化現象，節慶是以特定主題活動方式約定俗成、世代相傳的社會活動，與一個國家或民族的歷史文化傳統緊密相關，體現出鮮明的民族特色。作為中華民族文化標識之一，中華民族傳統節慶是中華民族精神信仰、倫理關系、娛樂休閑、審美情趣等的集中展現，承載著豐富的歷史文化內涵，是一宗重大的民族文化遺產，對於增強社會凝聚力、構筑中華民族共有精神家園，有著重要意義。

傳統節慶不僅僅是一種時間制度與充滿豐富內涵的社會文化現象，也是一種重要的人群聚合與社會交往方式，表現出明顯的公共性特征，具有動員民眾、凝聚人心，加強親情與友情，增強群體、社區與地域認同感的積極價值與作用，是家庭、家族、社區、地域認同的重要體現與載體。（選自《人民論壇》2026年第3期）

作者簡介

王加華，山東大學儒學高等研究院教授、博導，中國民俗學會副會長。主要研究方向為農業史、圖像史學與區域民俗學。出版《中國節日志·胡集書會》《被結構的時間：農事節律與傳統中國鄉村民眾年度時間生活——以江南地區為中心的研究》等著作。

中華古籍系統性保護與活化利用

——中山大學信息管理學院教授 張靖

中華古籍活化是一項貫穿實踐、范式、學科三個層面的系統性事業。從實踐層面看，活化是古籍保護實踐拓展的目標，促使古籍保護實踐的類型學得以重建﹔從范式層面看，活化與國際文獻遺產保護領域的范式轉向相呼應，推動中華古籍保護以更加自信和開放的姿態參與國際學術對話，既借鑒國際經驗、對接國際話語體系，又彰顯中國特色、貢獻中國方案﹔從學科層面看，活化是引領古籍保護學科建設和人才培養的重要方向，逐步建立起與推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展需求相匹配的學科、知識和人才培養支撐體系。

實踐拓展、范式對話、學科支撐三者相互支撐、協同推進，共同構筑新時代中華古籍活化完整體系。新征程上，讓卷帙浩繁的古籍所承載的中華文明活起來、傳下去、走出去，同世界各國人民孕育的多彩文明交相輝映，為人類發展提供正確精神指引和充沛精神動力，這既是新時代中國學人的使命擔當，又是推進文化強國建設的重要內容。（選自《人民論壇》2026年第13期）

作者簡介

張靖，中山大學信息管理學院教授、博導。主要從事古籍及文獻遺產保護、公共文化治理、兒童閱讀推廣等領域的研究。

具身智能高質量數據集建設的法治護航

——南開大學法學院副院長、教授 陳兵

人工智能作為引領新一輪科技革命和產業變革的關鍵技術，正從“離身智能”向“具身智能”加速演進。具身智能通過“身體—環境”交互構建動態閉環學習機制，突破離身智能依賴靜態數據表征的局限，成為實現人工智能向更高級階段發展的關鍵路徑。但具身智能的產業化面臨核心數據瓶頸——高質量數據集的匱乏與建設不足。我國具身智能高質量數據集建設，在數據供給、技術工具、標准規范、安全合規、商業模式等方面仍存在不少困難與挑戰。

“十五五”規劃綱要提出，“加快突破人工智能基礎理論和核心技術”，“鼓勵多模態、智能體、具身智能、群體智能等技術創新”，“面向能源、交通、制造、教育、健康、金融等領域建設高質量數據集，建立人工智能訓練數據合理使用制度”。為有效應對具身智能高質量數據集建設面臨的法治挑戰，可從合規獲取、安全共享和利益分配三個關鍵環節出發，提出針對性的制度應對方案，通過明確數據權屬、規范數據流通、激勵數據共享，破解具身智能高質量數據集建設難題，為具身智能產業提供數據支撐。（選自《人民論壇》2026年第13期）

作者簡介

陳兵，南開大學法學院副院長、教授、博導。主要從事互聯網法治、數字經濟、數據治理等領域研究。著有《自由與秩序——互聯網經濟法治精神》《新基建與數據治理法治化》《法治推進下的數字經濟規范發展》等專著。

情緒消費的“溫度”與“尺度”

——中國農業大學人文與發展學院教授 鄭紅娥

近年來，從各種減壓玩具的熱銷，到能帶來情緒沖擊的盲盒盛行，再到各種新奇體驗式消費的流行等，情緒消費產品與服務花樣翻新，一定程度上說明情緒價值開始成為構成商品價值不可或缺的維度。當前，中國情緒經濟市場規模呈上升趨勢。根據人民論壇青年關注的十大話題（2026）調研，青年對“療愈經濟”和情緒消費的關注日益增加，調查中，青年對“愛你老己”“邊界感”“活人感”“鬆弛感”等網絡熱詞的高度共鳴，與“療愈經濟”和情緒消費的高關注度形成呼應，展現出青年在心態層面的自我和解，以及在行動層面的自我關懷。

由於缺乏相應規范，當前情緒商品與服務良莠不齊，消費者若對情緒產品“消費不當”，極易落入“消費陷阱”。對於消費者而言，如果將情緒產品消費當作解決情緒問題的唯一途徑，以及將之視為謀求身份認同、社會地位躍升，甚至解決人生問題的途徑，則可能忽略自身應承擔的社會責任，也容易遮蔽問題背后更為復雜的社會結構性因素。對此，可從制度層面健全行業規范與監管機制，營造良好的產業發展生態﹔應引導消費者特別是青年群體理性認識情緒消費，避免形成過度依賴，樹立理性消費、健康消費與綠色消費的價值觀念。（選自《人民論壇》2026年第13期）

作者簡介

鄭紅娥，中國農業大學人文與發展學院教授、博導。主要研究領域為消費社會學、城市社會學、城鄉社會問題，發表論文60余篇，出版發行《社會轉型與觀念變革：中國居民消費觀念的演變》等著作。

古代廉潔人格典范的類型與傳播路徑

——湖南大學岳麓書院副院長、教授 陳仁仁

廉潔是一種美德，常用於對官員的德性修養要求，所謂“廉吏”是也。現代語境和觀念中，“廉潔”的意思是不損公肥私、不貪污，一般也是針對官員而言。不過“廉”並非隻適用於官員，無論古今它都是一種普遍性的人格典范。“廉潔”美德和廉潔人格典范，通過廣泛傳播，成為社會文化的重要組成部分。

廉文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分，廉潔人格典范的塑造與傳播是廉文化傳承與發展的關鍵所在。古代廉潔人格典范主要分為“廉吏”與“廉士”兩類，前者為在任官員，后者本指無位之人，后來意涵漸趨泛化，可兼指在位者乃至普通百姓中的廉潔之士。廉潔人格典范的傳播路徑主要有三種：人際交往、文字記載與藝術表現，分別對應“身教”“言教”與“感化”三種教化方式。通過多層次傳播，廉潔美德及廉潔人格典范得以融入社會文化，發揮持久而深遠的影響。（選自《人民論壇》2026年第13期）

作者簡介

陳仁仁，湖南大學岳麓書院副院長、教授、博導。主要從事易學、中國古代哲學文化的教學研究工作。已出版《戰國楚竹書〈周易〉研究》等專著五部，發表期刊學術論文50余篇。

（2026年9月25日推薦，閱讀全文可至人民論壇網）