深化對“第二個結合”的理解與把握

新時代以來，以習近平同志為核心的黨中央把文化建設擺在治國理政的重要位置，不斷深化對文化建設的規律性認識，提出一系列新思想新觀點新論斷，形成了習近平文化思想。習近平文化思想蘊含一系列重大創新觀點，包括堅持“兩個結合”等。堅持“兩個結合”，即“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合”。其中，“第二個結合”是新時代中國共產黨人堅持和發展馬克思主義、續寫馬克思主義中國化時代化新篇章的重大理論創造。習近平總書記指出，“‘第二個結合’，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經驗的深刻總結，是對中華文明發展規律的深刻把握”。“第二個結合”開啟了廣闊的理論和實踐創新空間，揭示了馬克思主義和中華優秀傳統文化存在高度的契合性，為實現民族復興奠立了深厚的文化基礎，具有重大的歷史和現實意義。

彰顯鞏固文化主體性的歷史自覺

習近平總書記強調，“任何文化要立得住、行得遠，要有引領力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性”。中國是一個有著五千多年悠久歷史的文明古國，中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態發展至今的偉大文明，中華民族的文化主體性植根於對自身文化傳統和價值觀念的自覺自信。從文明傳承視角來看，我們黨的百年奮斗實現了中華民族從沉淪到奮起的命運轉折。在領導革命、建設、改革的進程中，我們黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，同時注重從悠久的中國歷史和燦爛的中華文化中汲取營養，這些探索為守護和鞏固文化主體性積累了豐富經驗、帶來了重要啟示。

近代以來，面對西方資本主義工業文明的沖擊，中華民族遭遇了文明難以賡續的深重危機，面臨文化主體性喪失的重大風險，不得不在強烈的民族危機感中重新審視幾千年傳承的傳統文化。中國共產黨是在中西文明激蕩的時代條件下走上歷史舞台的。面對國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的困境，各種思想流派、各種制度模式、各方政治勢力輪番登台，但都未走出傳統與現代、本土與外來二元對立的誤區。馬克思主義進入中國，以真理之光激活了中華文明的基因，提供了用科學態度審視中華傳統文化的系統方法論。中國共產黨把馬克思主義作為思想武器，開始對中華傳統文化中不適應現代社會發展的方面進行改造，並發掘其中蘊含的積極價值理念，推動中華文明煥發新的生命力。1938年，在黨的六屆六中全會上，毛澤東同志提出，學習我們的歷史遺產，用馬克思主義的方法給以批判的總結，是我們學習的另一任務。1943年，中共中央指出，“要使得馬克思列寧主義這一革命科學更進一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化深相結合起來”。這裡的與“中國歷史、中國文化深相結合起來”，體現了我們黨立足民族文化傳統進行文明創造的文化自覺和文化自信。

立足新時代的歷史方位，立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史、中國共產黨一百多年的奮斗歷程，習近平總書記創造性提出“第二個結合”，破解了近代以來聚訟紛紜的“古今中西之爭”。馬克思主義推動了中華文明的生命更新和現代轉型，中華優秀傳統文化充實了馬克思主義的文化生命，兩者相互作用、相互賦能。提出“第二個結合”，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度，表明我們黨在傳承中華優秀傳統文化中推進文化創新的自覺性達到了新高度。“第二個結合”是又一次的思想解放，讓我們掌握了思想和文化主動，中華民族的文化主體性得以鞏固和增強。有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我，文化自信就有了根本依托，中國共產黨也就有了引領時代的強大文化力量。

揭示走出中國道路的歷史必然

習近平總書記指出，“中國特色社會主義道路是在馬克思主義指導下走出來的，也是從五千多年中華文明史中走出來的”。不以馬克思主義為指導，就無以保証中國特色社會主義道路的正確方向﹔不理解中華優秀傳統文化的精髓要義，就無以理解中國特色社會主義道路的發展邏輯。面向中國實際問題，我們黨在對中國特色社會主義道路的探索和實踐中，運用馬克思主義的世界觀和方法論，基於深厚的文化土壤，進行了一系列理論和制度創新。

從理論層面看，我們黨始終堅持植根本國、本民族歷史文化沃土發展馬克思主義，在守正創新中形成了中國特色社會主義理論體系。例如，在方法論上，對立統一規律是馬克思主義唯物辯証法的實質，這在中國古代哲學思想中就有體現。在革命年代，毛澤東同志撰寫的《矛盾論》生動闡釋了矛盾運動的對立統一規律。在文章開頭，毛澤東同志就指出：“事物的矛盾法則，即對立統一的法則，是唯物辯証法的最根本的法則。”又如，在認識論上，實踐的觀點、生活的觀點是馬克思主義認識論的基本觀點，這種實踐品格與中華優秀傳統文化中“經世致用”“知行合一”等思想相契合，在中國共產黨人堅持實事求是思想路線的實踐中亦有體現。這些方法論、認識論為中國特色社會主義理論體系的形成和發展奠定了基礎。

從價值層面看，馬克思主義能夠扎根中國大地並開花結果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優秀歷史文化和價值觀念相融通的。例如，中華民族在西周時期就已形成政不離德的德治傳統，此后儒家推崇民為邦本、為政以德的治理思想，這些政治觀念被中國共產黨人批判地吸收和繼承，並與馬克思主義群眾觀相結合，在國家建設、政黨建設的實踐中，形成了以人民為中心的發展思想和人民至上的價值理念。又如，中國自古以來就有天下為公的社會理想，其與共產主義遠大理想寄托著相同的美好願景。

從制度層面看，用馬克思主義激活中華優秀傳統治理智慧，推動中國特色社會主義制度體系的創新完善。例如，中國多民族聚居融合的歷史事實和九州共貫、多元一體的大一統傳統與馬克思主義的國家學說及民族理論相融通，決定了中國沒有搞聯邦制、邦聯制，而是確立了單一制國家形式，實行中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度、民族區域自治制度等，順應並鞏固了中華民族多元一體的格局。

在推進中國式現代化建設新征程上，始終堅持以習近平文化思想為指引，堅持“兩個結合”特別是“第二個結合”，在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優秀傳統文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創新，中國特色社會主義道路必將越走越寬廣、越走越堅定。

推動世界文明發展的歷史貢獻

“第二個結合”不是簡單的“物理反應”，而是深刻的“化學反應”，讓馬克思主義成為中國的，中華優秀傳統文化成為現代的，讓經由“結合”而形成的新文化成為中國式現代化的文化形態。堅持“第二個結合”，我們不僅能夠推動中華文明煥發新的榮光、創造了人類文明新形態，也為解決人類文明發展面臨的共同挑戰提供了全新方案。

為世界各國提供一種新的現代化模式。西方式現代化塑造了近代世界的基本格局、經濟體系和發展路徑，但其是建立在對外殖民掠奪、對內剝削人民的原始積累基礎上的，局限與弊端日益凸顯。進入21世紀，以中國為代表的新興經濟體和發展中國家群體性崛起，改變了由少數西方發達國家主導的國際政治經濟格局。事實証明，不同文明的歷史傳統和發展道路存在著深刻差異，一個國家走向現代化，既要遵循現代化的一般規律，更要符合本國實際、具有本國特色。中國式現代化是社會主義現代化，是獨具特色、有別於西方資本主義的現代化，代表了人類文明進步的發展方向，不僅以非斷裂性、非依附性的模式實現了自身文明形態的延續、迭代與創新，也為后發現代化國家探索文明復興提供了可貴的經驗，具有廣泛而深遠的世界意義。

推動建立新的全球治理體系。當前，世界百年變局加速演進、國際形勢變亂交織，面對氣候變化、恐怖主義等全球性挑戰，破解和平赤字、發展赤字、安全赤字、治理赤字，亟須構建更加公正合理的全球治理體系。中國自古就有“天下大同”“大智治制”等理想理念，這與馬克思主義解放全人類的博大胸懷具有同樣的價值取向和精神格局。在推進中國式現代化進程中，中國始終秉持共商共建共享的全球治理觀，積極參與全球治理體系變革和建設，提出構建人類命運共同體重要理念、共建“一帶一路”倡議、四大全球倡議等，發起成立絲路基金、亞投行等，以實際行動向世界持續提供國際公共產品，推動全球治理的理念轉變與規則創新，為建立更加公平公正的國際秩序提供了中國方案、作出了中國貢獻。

新時代以來，以習近平同志為核心的黨中央緊跟時代步伐、把握時代脈搏、聆聽時代聲音、洞察時代大勢，堅持“兩個結合”特別是“第二個結合”，解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實、守正創新，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界，不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，為全面建設社會主義現代化國家、全面推進中華民族偉大復興提供了堅強思想保証、強大精神力量、有利文化條件。奮進新征程，我們必須堅持主體性與開放性、原則性與靈活性、歷史性與時代性相統一，熔鑄古今、匯通中西，繁榮發展新時代中國特色社會主義文化，為人類文明進步作出新的更大貢獻。

【作者系中央黨校（國家行政學院）習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員、文史教研部副主任】