道私者亂，道法者治

【光明論壇·溫故】

近日，中共中央黨史和文獻研究院編輯的《習近平黨建文選》出版發行，習近平總書記在談到嚴明黨的紀律這一重大命題時，引用了典故“道私者亂，道法者治”，並指出“紀律不嚴，從嚴治黨就無從談起”，著重強調黨中央始終高度重視的從嚴執紀問題，這也充分彰顯了中華優秀傳統文化在黨的理論創新中的思想滋養與現實鏡鑒功能。

“道私者亂，道法者治”引自戰國時期韓非所著的《韓非子》第四十五篇《詭使》。作為法家思想的集大成作品，本書集中反映了韓非的治國理政思考。其原典引《本言》曰：“所以治者，法也﹔所以亂者，私也。法立，則莫得為私矣。”故曰：“道私者亂，道法者治。”意思是，遵循私道治國，國家就動亂﹔遵循法度治國，國家就安定。在韓非的治國思想體系中，公私之辨是國家治亂的關鍵。習近平總書記引用這則古訓，深刻揭示了嚴明紀律對於全面從嚴治黨的重要意義，實現對傳統治理智慧的創造性運用。

中國古代政治思想始終以公私分明為理政要義。《荀子·不苟》雲：“公生明，偏生暗”，指出為政者應當秉持公道，不帶個人偏見或私利。北宋思想家程顥、程頤在《二程集》中有言：“一心可以喪邦，一心可以興邦，隻在公私之間爾”，點破治政的關鍵在於為政者的公私心念。清代王夫之在《讀通鑒論》中亦言：“以天下論者，必循天下之公”，將公私之辨提升到天下治理的宏大視野。而《韓非子·有度》則從法度層面加以闡發：“故當今之時，能去私曲就公法者，民安而國治﹔能去私行行公法者，則兵強而敵弱”，強調法能“去私就公”的重要作用，為新時代厘清公私邊界、涵養守法奉公的價值取向，積澱了深厚的思想資源。

中國共產黨自誕生之日起，就旗幟鮮明地將公私二字作為檢驗黨性純度的試金石。黨章明確規定：“黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。”黨的百年奮斗歷程充分証明，我們黨始終堅持人民的利益高於一切，黨和國家一切工作的根本出發點就是實現和發展人民群眾的利益。黨的性質宗旨決定，黨員干部要堅守人民立場，為民造福是最大政績，人民群眾是政績的最終評判者。從雷鋒立志“把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去”，到焦裕祿懷揣“心中裝著全體人民、唯獨沒有他自己”的公仆情懷，均彰顯“公而忘私、國而忘家”的崇高追求，生動詮釋了中國共產黨人的公私觀。

衡量黨性強弱的根本尺子是公私二字，諸多作風問題的根源都在於公私界限模糊，私心作祟則紀律鬆弛、風氣敗壞﹔秉持公心則法度嚴明、事業興盛，這與“道私者亂，道法者治”古訓的內在精神高度契合。作為黨的干部，就是要講大公無私、公私分明、先公后私、公而忘私，隻有一心為公、事事出於公心，才能坦蕩做人、謹慎用權，才能光明正大、堂堂正正。公權力本該為民謀利，一旦混淆公權與私利、公事與私事的邊界，就容易導致以權謀私、假公濟私、損公肥私的出現，一步步偏離為民初心。公權力姓公不姓私，黨員干部必須明晰公與私的界限。

把握新時代共產黨人的公私關系，要從兩個方面下功夫。一是要守住公私底線。以公私之尺丈量思想、檢視言行，在持續淬煉黨性中涵養純粹公心，做到公私分明，克己奉公，絕不以公共資源謀求個人私利。正如谷文昌主政東山數十載，手握海島建設、林木開發等各類公共資源，嚴令家人“不允許揩公家一點油”，一門心思治荒造林，用一輩子克己奉公守住權力為公底線。二是要掌握好公私關系的辯証尺度。既要厘清合法權益與利己私心的關系，尊重保障干部合法正當權益，也要樹立正確的公私觀，時刻牢記第一身份是共產黨員、第一職責是為黨工作。當個人利益與黨和人民整體利益發生矛盾沖突時，堅定不移擺正自身位置，堅持以集體利益為重，絕不將一己私利凌駕於群眾和集體利益之上，堅守共產黨人的為公本色。孔繁森兩次援藏，扎根雪域高原十載，甘願舍棄內地安穩生活，遠離家人親人，始終把藏區發展、群眾冷暖放在首位，用一生的無私奉獻，詮釋共產黨人“舍小家為大家”的擔當。

“十五五”時期是基本實現社會主義現代化夯實基礎、全面發力的關鍵時期。世界百年未有之大變局加速演進，國內改革發展穩定任務艱巨繁重，對黨員干部的黨性修養、履職能力、責任擔當提出了更高要求。廣大黨員干部必須提高政治站位，在把握好公私關系中堅持以黨性立身、以公正用權、以實干建功，矢志不渝為全面推進強國建設、民族復興偉業不懈奮斗。

（作者：晏曉娟，系華東政法大學馬克思主義研究院研究員）