構建中國哲學社會科學自主知識體系關鍵在“自主”

習近平總書記指出：“加快構建中國特色哲學社會科學，歸根結底是建構中國自主的知識體系。”構建中國特色哲學社會科學是一項為民族立心、為人民立命、為時代立學的崇高事業。這一事業能否立得住、走得遠，取決於能否建構一套扎根中國大地、回應時代課題的自主知識體系。“自主”是這一知識體系的本質特征，也是建構知識體系的關鍵所在。要充分認識“自主”的重要意義，正確把握“自主”的深刻內涵，朝著“自主”的方向不懈努力，從根本上構建起具有中國特色的哲學社會科學，推動哲學社會科學高質量發展。

“自主”的核心在於思想體系的自主，堅持馬克思主義這一構建中國哲學社會科學自主知識體系的靈魂與旗幟

思想體系的自主，首先是指導思想的自主，根本也在指導思想的自主。馬克思主義對中國哲學社會科學的發展具有根本性引領作用，是中國哲學社會科學必須始終堅持的指導思想，也是當代中國哲學社會科學區別於其他哲學社會科學的根本標志。習近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化時代化的最新成果，堅持馬克思主義指導地位，就是要把這一重要思想的體系化學理化研究闡釋作為根本牽引和首要任務。

具體而言，一方面，從本和源上充分體現中國哲學社會科學“自主”要求，牢牢堅守馬克思主義的魂脈，善於用馬克思主義中國化時代化學術概念、學術語言，研究闡釋黨的創新理論中的標識性重大概念、原創性思想觀點和原理性理論成果，使自主知識體系呈現出鮮明的“中國特色”。另一方面，在抓好新思想總體研究的基礎上，從“體”與“用”的視角，推進分領域研究，形成一套系統全面、邏輯嚴密的理論體系。當前重點就是要推進習近平黨建思想的研究，深入闡釋這一思想的科學體系、豐富內涵、精神實質和實踐要求，推出一批有理論邏輯和思想體系的研究成果。同時，結合新時代發展實踐，系統梳理新思想的孕育脈絡，開展好溯源研究。就福建而言，圍繞習近平同志在福建工作期間關於黨的建設、經濟、政治、文化、生態文明等重要理念和重大實踐，系統研究其歷史生成、理論演進和實踐邏輯，切實把理論的溯源優勢轉化為知識體系創新的研究優勢，為構建自主知識體系注入鮮活的源頭活水。

“自主”的根源在於中華優秀傳統文化，突出文化的主體性、確立中華文化的主體地位

“自主”的本質在於主體性與獨立性的統一。中華優秀傳統文化具有很強的獨立自主性，有深厚的引領力、凝聚力、塑造力和輻射力。構建自主知識體系，必須深深根植於中華優秀傳統文化這片豐沃的土壤，牢牢堅守中華優秀傳統文化這一深沉厚重的“根脈”，在學術層面確立中華文化的主體地位，從五千多年文明積澱中汲取智慧，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，最終形成具有中國特色、中國風格、中國氣派的知識體系。

具體而言，一方面，深耕傳統文化資源庫，深入挖掘其中蘊含的哲學理念、倫理准則和史鑒智慧，將固有的概念術語、理論傳統有機融入當代學術生產，從而激活本土學術的原創活力，夯實自主創新的學理根基，實現中國學問的豐贍與革新。另一方面，立足當代中國實踐，在解答經濟、政治、社會等領域的重大課題中，提煉出反映中華優秀傳統文化精神，體現中華民族立場、經驗和智慧的原創性概念群、理論范式和解釋框架，以此夯實自主知識體系的文化根基。比如，區域國別學研究要著力構建彰顯中華文化主體性的重大標識性概念和理論框架，最終形成中國區域國別學自主知識體系。

“自主”的基點在於中國式現代化偉大實踐，善於用中國實踐升華中國理論、用創新理論指導偉大實踐

凡是偉大的理論，都要反映時代聲音、彰顯時代特色、回答時代命題，孕育於偉大實踐並指導偉大實踐。當代中國正進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創新，即中國式現代化。這一進程實際上是在實踐中推動知識創新和理論生成的過程，也是黨的創新理論不斷得到檢驗、豐富和升華的過程，必將給理論創造、學術繁榮提供強大動力和廣闊空間。中國式現代化越向前推進，就越需要用黨的創新理論作為“定盤星”和“導航儀”來指導發展著的實踐，讓理論有力回應中國之問、世界之問、人民之問、時代之問。

具體而言，一方面，強化哲學社會科學學術研究的問題意識與現實使命，積極從偉大實踐中概括凝練規律性認識、升華提煉學理性的新理論、新概念﹔以解決經濟社會發展中的重大現實問題為研究導向，推進前瞻性、基礎性研究，加快形成一批高質量、有影響的理論成果。另一方面，學深悟透用好黨的創新理論，針對中國式現代化推進過程中遇到的新情況、新問題，用黨的創新理論進行有思想穿透力和理論說服力的科學解答，用蘊含其中的科學思想方法破解難題、推動工作，讓自主知識體系真正成為指導中國發展、解決中國問題的有力思想武器。

“自主”的動力在於守正創新、開放發展，以黨的創新理論引領、以開放的態度推動哲學社會科學繁榮發展

自主的過程本質上是一個在守正中創新的過程，也是一個在開放中發展的過程。從守正創新看，“守”的是馬克思主義在意識形態領域的指導地位和“兩個結合”的根本要求，這是理論創新的基礎和前提﹔而“創”的核心在於將馬克思主義科學方法與中華優秀傳統文化中的思維智慧深度融合，以黨的創新理論引領哲學社會科學創新。從開放發展看，哲學社會科學隻有兼收並蓄才能豐富多彩，如果自我封閉、排斥外來，就會失去活力，甚至走向衰亡。通過開放，辯証地吸收借鑒一切有益的人類文明成果，走出一條開放創新的發展道路。守正創新和開放發展兩者相輔相成、相互促進，統一於哲學社會科學繁榮發展，必須在創新中壯大“自主”，在開放中保持“自主”。

具體而言，一方面，要推進“三大創新”。在知識創新上，重塑知識圖譜，創新學術概念體系，實現知識內容的更新拓展和知識體系結構的優化完善﹔在理論創新上，構建支撐中國實踐、解釋中國經驗的自主理論框架，為國家發展提供系統的學理支撐與智力支持﹔在方法創新上，積極推動馬克思主義理論指導下的哲學、歷史學、社會學等與人工智能的深度對接，不斷拓寬研究的新空間，由此形成以各學科標識性概念、原創性理論為主干的中國哲學社會科學自主知識體系。另一方面，堅持引進來，堅守開放發展這一中國知識體系自主自信的鮮明標識，以辯証思維吸收國外優秀理論，汲取契合中國本土研究語境的科學方法，在比較中借鑒、在借鑒中超越，使國外優秀學術成果有效服務於中國自主知識體系的構建。努力走出去，通過深化國際學術對話、拓展中外人文交流等國際傳播路徑，把中國哲學社會科學研究最新成果展示給世界，讓世界了解“學術中的中國”“理論中的中國”“哲學社會科學中的中國”。

“自主”的標志在於擁有一批名家大師和鴻篇巨制，營造百花齊放、百家爭鳴的學術生態，構建種類齊全、梯隊銜接的人才體系

繁榮的哲學社會科學必然伴隨著一批名家大師和鴻篇巨制的產生，這既是實力的象征，也是自信的體現，更是成熟的標志。在實踐中，我國哲學社會科學“還處於有數量缺質量、有專家缺大師的狀況”“學術浮夸、學術不端、學術腐敗現象不同程度存在”，等等。哲學社會科學研究終究是“以精品奉獻人民”的事業，需要有深厚的馬克思主義理論素養、學貫中西的思想家、理論家和立得住、傳得開、經得起實踐和歷史檢驗的精品力作。而大師和力作並不是孤立的個體現象，是學術生態與人才培育綜合作用的結果。這歸根結底，一要靠抓生態，二要靠抓人才。

具體而言，一方面，堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，涵養健康向上的學術生態，引導專家學者在學術交流和實踐檢驗中不斷拓展研究的新空間、新路徑。完善學術評價機制，將原創性貢獻及對黨和國家事業發展的支撐作用作為衡量科研成果價值的核心標准，鼓勵學者沉下心來坐冷板凳、搞真研究，讓潛心研究的學者得到應有尊重與支持。另一方面，實施哲學社會科學人才工程，深化哲學社會科學領域人才發展體制機制改革，著力發現、培養一批理論功底扎實、勇於開拓創新的學科帶頭人和一批年富力強、銳意進取的中青年學術骨干，鼓勵青年學者圍繞“自主”方向深耕細作，挑起研究大梁，形成人才輩出、精品涌流的生動局面。