當代中國哲學社會科學區別於其他哲學社會科學的根本標志

習近平總書記2016年5月17日在哲學社會科學工作座談會上的講話（以下簡稱“講話”）是加快構建中國哲學社會科學自主知識體系的綱領性文件，應該反復學習、深入研究，全面深刻准確領會和把握，堅決貫徹落實。在“講話”發表十周年之際，本文談談學習其中關於“根本標志”論述精神的體會。

“根本標志”論：一個重要標識性成果

習近平總書記在講話中提出一個重要論斷：“堅持以馬克思主義為指導，是當代中國哲學社會科學區別於其他哲學社會科學的根本標志，必須旗幟鮮明加以堅持。”習近平總書記從馬克思主義的性質和歷史地位，馬克思主義對中華文明的深刻影響，我國哲學社會科學發展的歷史、現狀和重要任務，以及如何堅持以馬克思主義為指導等多方面，全面、深入、系統地闡述了為什麼要堅持和如何堅持這一“根本標志”。這篇講話以及后來習近平總書記關於“加快構建中國特色哲學社會科學，歸根結底是建構中國自主的知識體系”“加快構建中國哲學社會科學自主知識體系”等一系列重要論述構成了一個內容豐富、深刻地指導當代中國哲學社會科學建設的科學思想體系，是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要內容。“根本標志”論是這一體系中的重要理論。習近平總書記指出，“要善於提煉標識性概念”，打造“新概念、新范疇、新表述”。“根本標志”論本身就是中國特色哲學社會科學建設的重要標識性成果。“根本標志”是一個具有原創性的標識性概念。每一個事物都具有多方面的質和量的規定性。“根本標志”是一事物區別於其他事物的根本性質、本質特征的標志。以馬克思主義為指導，是當代中國哲學社會科學最本質的特征，所以，“根本標志”論是具有根本性、決定性作用的標識性成果。這一體系中的其他標識性成果、標識性概念，如“中國自主”“知識體系”“主體性、原創性”等，都是同“根本標志”論密切關聯、不可分割的。

旗幟鮮明堅持“根本標志”

對於以馬克思主義為指導這一“根本標志”，“必須旗幟鮮明加以堅持”。貫徹落實這一重要精神，對加快構建中國哲學社會科學自主知識體系具有決定性意義。

堅持以馬克思主義為指導，就是堅持以《中國共產黨章程》明確規定的馬克思列寧主義和中國化時代化的馬克思主義為指導。習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義。旗幟鮮明以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，是中國自主知識體系區別於其他知識體系最本質的特征。“講話”發表十年來中國哲學社會科學建設的實踐証明，能不能深刻理解和堅決貫徹習近平總書記重要論述精神，旗幟鮮明堅持馬克思主義在本學科中的指導思想、理論基礎地位，以此為“根本標志”同其他哲學社會科學知識體系區分開來，關系到整個學科的政治方向、價值導向和學術水平，是一個學科能不能建設好的根本所在。正如“講話”所指出的：“不堅持以馬克思主義為指導，哲學社會科學就會失去靈魂、迷失方向，最終也不能發揮應有作用。”十年來，與學科建設密切關聯的教材建設的實踐，同樣証明了這一點。實際工作中存在的許多問題，都是同指導思想不夠明確、不夠堅定直接關聯的。一個學科或一種教材，如果在這一根本問題上旗幟不鮮明，就不可能成為具有主體性、原創性的中國自主知識體系和教材體系。

哲學社會科學發展的規律決定了中國自主知識體系與其他知識體系既有聯系又有本質區別。習近平總書記指出，“哲學社會科學的現實形態，是古往今來各種知識、觀念、理論、方法等融通生成的結果。我們要善於融通古今中外各種資源”。“一是馬克思主義的資源”“二是中華優秀傳統文化的資源”“三是國外哲學社會科學的資源”。這一“融通生成”論堅持發展了恩格斯關於社會意識相對獨立性、歷史繼承性的思想，揭示了哲學社會科學發展的一條重要規律。既要堅持以馬克思主義為指導思想和首要學術資源，又要善於融通中華優秀傳統文化和國外哲學社會科學的資源，這是當代中國哲學社會科學發展的規律。這一規律決定了中國自主知識體系同其他知識體系並不是截然分開的，其間存在必然聯系。我們要批判繼承中華優秀傳統文化中十分寶貴、不可多得的資源，要批判吸收國外哲學社會科學的積極成果，作為有益滋養。看不到不同知識體系之間的聯系，不善於融通中國古代的和國外哲學社會科學的資源，是不能搞好學科建設的。另一方面，隻看到聯系而看不到本質區別，就失去了主體性、原創性，不能建構中國自主的知識體系。習近平總書記強調：“如果不加分析把國外學術思想和學術方法奉為圭臬，一切以此為准繩，那就沒有獨創性可言了。”“對國外的理論、概念、話語、方法，要有分析、有鑒別，適用的就拿來用，不適用的就不要生搬硬套。哲學社會科學要有批判精神，這是馬克思主義最可貴的精神品質。”十年來，在“講話”精神指引下，把國外學術思想和方法奉為圭臬、准繩的現象正在被逐步克服，但至今並未完全消除，仍然是一些學科中值得注意的問題。有一些學科是在國外、在西方形成和發展起來的，作為獨立學科在我國設立和發展，是從引進、介紹、吸收國外學術成果開始的。如果因此而看不到或模糊了同一學科中不同知識體系之間的本質區別，在對本學科的認識上導致類似於“現代化=西方化”的迷思，不加分析、鑒別地把國外該學科中一些產生過廣泛影響的理論和方法奉為圭臬，當成本學科的指導思想、理論基礎和方法論，就失去了自己的主體性、原創性，成了西方思想理論的“搬運工”。必須看到，學術資源是多樣化的，應該有分析、有鑒別地兼收並蓄，但指導思想是一元的，不允許也不可能多元化。對於當代中國哲學社會科學，馬克思主義既是指導思想，又是首要學術資源﹔中華優秀傳統文化和國外哲學社會科學只是學術資源，不是指導思想、理論基礎。旗幟鮮明地在指導思想、理論基礎上同其他知識體系區分開來，並且貫徹落實到學科建設的各個方面、各個環節，才有主體性、原創性，才能構建成本學科的中國自主知識體系。

學好用好馬克思主義

構建以馬克思主義為指導思想的中國自主知識體系，要求我們學好用好馬克思主義這個看家本領。

其一，“首先要解決真懂真信的問題”。學習和研究不能採取淺嘗輒止、蜻蜓點水的態度。原原本本研讀經典原著，系統地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學會馬克思主義，達到全面、深刻、准確領會和把握，解決真懂真信的問題，才能在學科建設中運用馬克思主義。

其二，“核心要解決好為什麼人的問題”。這是哲學社會科學研究的根本性、原則性問題。解決好為誰著書、為誰立說，是為少數人服務還是為絕大多數人服務的問題，樹立為人民做學問的理想，堅持以人民為中心的研究導向，才能創造經得起實踐、人民、歷史檢驗的成果。

其三，“最終要落實到怎麼用上來”。習近平總書記指出：“堅持馬克思主義，最重要的是堅持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場、觀點、方法。這是馬克思主義的精髓和活的靈魂。”如果不懂得從馬克思主義中找立場、觀點、方法，隻知道引用、闡釋原著中同本學科直接相關的個別詞句、具體結論，那實際上是把馬克思主義僅僅當成學術資源，而不是堅持以馬克思主義作為指導思想。對馬克思主義不能採取教條主義的態度，拘泥於經典作家的某些個別論斷，更不能採取實用主義的態度，什麼都用經典作家的語錄來說話。馬克思主義並沒有結束真理，而是開辟了通向真理的道路。學會“怎麼用”，就是要學會立足中國實踐，堅持問題導向，自覺運用馬克思主義世界觀和方法論去研究、解決面臨的重大理論和實踐問題，分析、回答本學科中的各種問題，這樣才能落實以馬克思主義為指導，建構本學科中國自主的知識體系。