構建中國自主知識體系的立場根基使命

習近平總書記強調，“加強黨的創新理論體系化學理化研究闡釋，構建以各學科標識性概念、原創性理論為主干的中國哲學社會科學自主知識體系”。對於文明古國、世界大國的中國來說，構建自主知識體系，既是文化擔當、國家責任，也是人類使命，其宗旨在於立足自身發展對世界的推動和對人類的貢獻，萃取中華文化精華、提煉中國發展經驗，創造知識生產新體系，為人類文明發展提供新的知識平台。這種立足中國、面向人類的自主知識體系構建，必須始終在兩個維度上進行：一個維度就是中國維度，一個維度就是人類維度。前者決定立場和根基，后者決定使命和高度，兩者不可偏廢。

從中國維度出發，首先涉及中國立場問題。何謂中國立場，從根本上講，就是中國社會、歷史和文化所鑄就的中國人的世界觀和方法論。只要是中國人，其思考和研究問題，都天然地會有中國人特有的文化氣質、認知視角和思維方式，這就構成其立場的文化基點。構建中國自主知識體系，還應該在既有的文化基點上確立科學基點，即秉持科學態度和實事求是精神，系統地運用指導當代中國人創造發展進步的世界觀和方法論。當代中國人的世界觀和方法論，集中體現為馬克思主義的世界觀和方法論、中華優秀傳統文化所蘊含的世界觀和方法論，以及這兩套體系有機結合而成的馬克思主義中國化的世界觀和方法論。在這三維結構中，最核心的是馬克思主義的世界觀和方法論。毛澤東在中華人民共和國第一屆全國人民代表大會第一次會議上就向全世界宣告：“指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義。”

以馬克思、恩格斯為代表的經典馬克思主義的世界觀和方法論，是在深入探究人類社會發展規律、研究發現資本主義社會形成與演進的運動規律以及科學揭示社會主義歷史必然性的歷史規律中形成的，是人類思想發展的時代精華，是把握人類社會發展規律的科學思想體系，其思想理論成果，不僅是社會主義社會的理論經典，而且也是人類社會發展的理論經典。在人類文明發展史上，經典馬克思主義的思想理論，在創造了改變世界發展歷史進程的科學社會主義運動的同時，也在世界的東方引領具有五千多年文明史的中華民族成功地從傳統走向現代、從半殖民地半封建社會走向社會主義社會。毛澤東深刻指出：“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉入主動。”從中華民族和中華文明發展史來看，中國人在精神上的這種轉變是歷史性的，由此，當代中國人逐漸擁有了認識世界和改造世界的科學的世界觀和方法論，並創造了一系列讓世人驚嘆的中國發展奇跡和中國之治景象。

強調構建自主知識體系的中國立場必須立足當代中國人的世界觀和方法論，就是希望中國自主知識體系的建設實踐必須腳踏實地，一方面立足中國大地、植根中國實踐，一方面溯源理論經典、夯實思想根基。在當代人類文明發展中，哲學社會科學上的任何構建和發現，一是離不開對現實社會運動的探究和發現﹔二是離不開指導這種探究和發現的世界觀和方法論的思想理論經典，具體來說，就是能夠讓自主知識體系立得住、長得好，能夠開枝散葉的思想理論經典。道理很簡單，那些能夠成為思想理論經典的經典，都是能夠影響人的思想精神、推動現實社會運動、引領歷史方向和進程的思想理論精華。從近代以來歐美構建知識體系的歷史實踐來看，支撐其世界觀和方法論以及知識生產的，都有一套自己的核心經典體系。中國人要構建中國自主的知識體系，也必須有一套自己的經典體系。這套經典體系就是中華優秀傳統文化經典、馬克思主義經典和馬克思主義中國化經典。習近平總書記反復強調，“馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優秀傳統文化這個根脈。堅守好這個魂和根，是理論創新的基礎和前提，理論創新也是為了更好堅守這個魂和根”。不論是根脈還是魂脈，都蘊含在這些思想理論經典之中。其中，最核心的是馬克思主義經典。正是馬克思主義理論經典，引領近代以來的中國人在精神上從被動轉入主動，擁有屬於現代中國人的科學的世界觀和方法論。

明確了構建中國自主知識體系中國立場的本意與本質，也就清晰了構建中國自主知識體系的根基所在。立場不等於根基，但根基離不開立場。何謂構建中國自主知識體系的根基，就是能夠形成新的知識以回應人類社會發展要求的土壤和根脈﹔而構成這個土壤和根脈的，概括講就是歷史與文化、思想與理論、價值與制度、實踐與成就，可以說古今中外，概莫能外。既然土壤和根脈在此，那麼構建中國自主知識體系的奠基性、基礎性工作，就是要系統探究中國歷史與文化的基因密碼、系統探究經典馬克思主義和馬克思主義中國化思想與理論的深層邏輯、系統探究中國特色社會主義的價值和制度的合理結構、系統探究中國特色社會主義偉大實踐和偉大成就的成功經驗。在這些方面探究得越深、開拓得越廣、發現得越多，構建中國自主知識體系的創新點才會越多、體系化才會越強、科學性才會越高、貢獻度才會越大。

實踐表明，沒有在根基上探究並有所發現、有所收獲的自主知識體系構建，常常是自詡的、自我標榜的，不是造個概念，就是貼個標簽，往往是換湯不換藥，這不僅無益學術，而且有害學科。

構建中國的自主知識體系，不是為了自我滿足，更不是自產自銷，而應該創立中國理論、中國思想、中國學術和中國學派，以開拓知識生產新方向、創造知識生產新體系、構建知識生產新平台、營造知識生產新共同體，努力在服務人類進步事業中作出中國人特有的貢獻。這是構建中國自主知識體系的使命所在。在構建中國自主知識體系的時候，必須有很強的人類關懷，不僅要全面關懷人類面臨的重大問題，而且要密切關注人類發展到一定歷史階段所出現的新趨勢、面臨的新任務以及由此形成的新需求、提出的新要求。科學回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，為人類社會提供新的知識體系、創造新的知識生產平台的歷史責任，落在了正以自身的高質量發展推動人類社會發展的社會主義中國身上。面對這個時代際遇，構建中國自主知識體系的實踐和創造，就必須有強烈的全球意識和人類關懷。這是所有中國哲學社會科學工作者必須認真思考、積極面對的時代課題。如果我們不能以構建自主知識體系貢獻人類，給人類社會發展以新的思想理論、新的學術方向和新的實踐創造，那麼中國的哲學社會科學就難以立足世界學術之林。這就是構建中國自主知識體系必須認真考慮的另一個重要維度，即人類維度。

馬克思認為，“人不僅僅是自然存在物，而且是人的自然存在物，就是說，是自為地存在著的存在物，因而是類存在物。他必須既在自己的存在中也在自己的知識中確証並表現自身”。人不同於動物之處，在於能夠把自己和自己的生命活動區別開來，“使自己的生命活動本身變成自己意志的和自己意識的對象”，前者生成人的生命意志，即對自由的追求，后者生成人的意識和思想，即對認識人自身和世界的追求。人類文明就是在人類的生產和思想活動中展開的，生產活動決定思想活動，思想活動引領生產活動。人類在生產和思想活動中所達到的自我解放程度，決定人類生產和思想活動的歷史使命和時代主題。在人類社會發展的不同歷史時期，思想以及知識生產所回應的歷史使命和時代主題是不同的。

自進入文明時代以來，人類的自我解放經歷了從依賴共同體的存在到脫離共同體的獨立個體存在的演變，前者孕育了人類古代文明，后者發展出了人類現代文明。在人類古代文明發展中，人類的思想以及知識生產始終圍繞著人賴以生存發展的共同體的維系保全展開，形成了以構建人的信仰體系或以人的信仰體系為出發點維系保全共同體的思想理論和知識生產。而在人類現代文明發展中，隨著人的個體獨立和自主、人以及人的理性逐漸成為衡量一切的標准，人的思想和知識生產也就從信仰時代進入理性時代，思想的解放和理性的彰顯催生了現代科學技術、生成了現代哲學社會科學。

人類現代文明發展是全面且快速的。工業革命及其催生出來的社會化大生產，在給資本主義社會發展注入強大動力的同時，也使社會主義成為新的歷史必然方向。馬克思主義的誕生，開啟了現代哲學社會科學發展新方向，並形成了以實現人類解放為目標、以改造世界為使命、以在社會生產和交往中擁有主體地位的人民為中心、以歷史唯物主義為世界觀和方法論所形成的新的理論創新和知識生產體系。正是基於這個新體系，世界社會主義運動從空想走向科學，而由此形成的科學社會主義理論在指導和推動國際共產主義運動中，催生了中國共產黨，並成功引領古老的中國走向社會主義，確立最先進的社會制度。

馬克思主義天然是中國構建自主知識體系的立場和根基。實踐証明，馬克思主義思想的指導，成就了當代中國的一切發展和進步﹔而當代中國的發展則深刻改變了世界發展格局、開辟了人類發展新前景，並以中國的理論和實踐創新發展出了二十一世紀馬克思主義。今天，中國進入新時代，在以中國式現代化全面推進強國建設、民族復興偉業的同時，還率先開啟了人類社會前所未有的數字文明時代的現代化，這將是與當年推動農業文明向工業文明轉型的西歐現代化和代表成熟工業文明的美國現代化完全不同的現代化。數字時代的出現，再次改變了人類的生存、生產、生活和生態。可以預見，在數字文明時代，人與自然、人與社會、人與世界、人與人以及人與智能體的關系都將呈現前所未有的新景象。這就意味著作為數字文明時代現代化發展先鋒力量的中國，必須立足中國發展所引領的時代潮頭，以馬克思主義和馬克思主義中國化的大視野、大關懷和大智慧，把握世界百年未有之大變局，探究人類前所未有之大飛躍，扎實研究習近平總書記提出的全球發展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議和全球治理倡議所涉及的重大理論和實踐問題，為構建人類命運共同體貢獻中國哲學社會科學的思想智慧和知識力量。

時勢造英雄。身處人類社會前所未有的創新與變革、突破與飛躍、再造與重塑的時代，正在繁榮發展的中國哲學社會科學恰逢其時，既面臨巨大的時代挑戰，也面臨千載難逢的時代機遇。中國哲學社會科學唯有抓住這個時代機遇，不斷科學回答人類關切和時代之問，為人類進步提供新價值、新思想、新理論和新知識，才能像習近平總書記所期待的那樣，“真正屹立於世界學術之林”。構建中國自主知識體系的人類維度，本質上是中國哲學社會科學關注人類、關懷人類、關切人類應有的思想氣度和理論高度，由此構建的中國自主知識體系，一定是中國自主構建、讓世界分享、服務全球、貢獻人類的知識體系。

（作者系中國人民大學原校長）