挖掘傳統廉潔文化的時代價值

【學思踐悟】

二十屆中央紀委五次全會明確提出，要“提升廉潔宣傳教育的針對性有效性，不斷塑造清正廉潔的思想品格、廉潔奉公的政德修養、廉潔自律的道德操守、崇廉拒腐的社會風尚”。這一重要部署，為新時代深化廉潔文化建設指明了方向，也凸顯了深度挖掘中華優秀傳統廉潔文化、推進廉潔教育的重要意義。我國古籍經典中的格言警句，歷代清官廉吏的嘉言懿行，古代反腐倡廉的成敗得失，都是歷史留給我們的文化資源和寶貴財富。傳承廉潔文化基因，並結合新的時代特點進行創造性轉化、創新性發展，是加強新時代廉潔文化建設的必由之路。

從古籍經典中傳承廉潔文化基因

廉潔文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分，在中華文明史上綿延不絕、源遠流長。“廉”，本義為堂屋之側邊，后引申出品行端方、清正不苟、公正自律的道德內涵。古聖先賢以“廉”為修身之本，強調清正廉潔、守正不貪，倡導清心自守、不取非義。“廉，斂也”“義士不欺心，廉士不妄取”等皆表達了廉以立身、廉以修心之意。《禮記》以“砥厲廉隅”喻指品行端正，《論語》以“欲而不貪”樹立君子風范，《孟子》以“廉頑立懦”彰顯節操力量。由此可見，“廉”自古以來便是君子立身修心的根本准則，是為人處世、從政立德不可或缺的精神底色。

廉，不僅是立身修心之道，還是為官從政之本、施政治國之要。《晏子春秋·內篇》有言：“廉者，政之本也﹔讓者，德之主也。”此論將“廉”由個人德性領域提升至國家治理層面，確立了“廉為政本”的政治哲學命題，也深刻揭示了廉潔為政與政權興衰、民心向背的內在關聯。南宋呂本中《官箴》將“清、慎、勤”作為“當官之法”和“千古不可易”的治理通則，並把“清”置於首位，奠定了傳統官德的基本框架。

經典之所以被稱為經典，就是因為其內涵豐富、寓意深刻，雖經歷千百年的歲月洗禮、世事考驗仍經久不衰、發人深省，給人以教育、共鳴、啟迪。這些跨越時空的廉潔文化智慧，為新時代黨風廉政建設提供了重要思想資源。加強新時代廉潔文化建設，就要深度挖掘古籍經典與歷史文獻中的精神養料，將傳統廉政智慧轉化為新時代共產黨人的政治修養與行動自覺。具體而言，以“與人不求備，檢身若不及”的態度立身修德，時刻檢視思想言行、滌蕩作風塵埃、祛除思想病灶，永葆共產黨人清正廉潔的政治本色﹔以“躬親庶務，不舍晝夜”的擔當精神履職盡責，勤勉務實、恪盡職守，不負組織重托與人民期盼﹔以“千丈之堤，以螻蟻之穴潰﹔百尺之室，以突隙之煙焚”的警醒治理腐敗，堅持無禁區、全覆蓋、零容忍，防微杜漸、抓早抓小、常抓不懈﹔以“聖人無常心，以百姓心為心”的為民情懷立身、處世、從政，真正實現權為民所用、情為民所系、利為民所謀。

從嘉言懿行中汲取廉潔從政理念

中華傳統廉潔文化積澱深厚，歷代廉吏以政治踐履將“廉”從道德理念轉化為從政典范。從子罕“以廉為寶”、羊續“懸魚拒賄”，到劉寵“一錢太守”、楊震“暮夜卻金”，再到包拯“不持一硯”、於謙“兩袖清風”……這些廉吏雖身處不同時代，卻皆以慎獨律己、守正不阿的操守，踐行民為邦本的治理理念，彰顯出廉以立身、廉以從政、廉以安民的共同價值內核。其嘉言懿行超越時空，成為中華民族崇廉尚潔的文化標識，深刻印証了清正廉潔既是個體安身立命的道德根基，亦是為官從政的根本准則、施政治國的核心要義和維系政權、贏得民心的政治根本。他們以公心拒私利、以清廉守正道，為后世樹立起可感可學的政德標杆，其所承載的廉潔精神與為民情懷，為新時代廉潔文化建設、涵養共產黨人清正廉潔的本色和風清氣正的政治生態提供了深厚的歷史滋養與精神激勵。

時任福建省寧德地委書記的習近平同志強調，黨員干部“既要做‘廉吏’，又要當‘勤官’，既要廉政又要勤政”。這一重要要求，既是對中華傳統政治智慧中“廉勤相濟”理念的創造性轉化，也是對“清、慎、勤”官德規范的創新性發展。它超越了傳統吏治的歷史局限，將廉潔與勤勉統一於全心全意為人民服務的根本宗旨。新時代廉潔文化建設，一方面，要從古代清官廉吏的嘉言懿行中汲取政德智慧，涵養克己奉公、清廉自守的精神境界，夯實廉潔文化的歷史根基﹔另一方面，要推動傳統廉潔文化的創造性轉化與創新性發展，徹底超越傳統“清官文化”依附於封建官僚體系的歷史局限，實現廉潔理念的時代升華。相較於古代廉吏囿於個人名節與封建倫理的道德自律，新時代共產黨人的廉潔追求，在人民至上的價值立場、自我革命的精神境界、為民服務的實踐邏輯上，實現了根本性、歷史性的超越。作為人民公仆的黨員干部，其廉潔從政的本質是馬克思主義權力觀的集中體現，核心在於深刻回答“入黨為什麼、當官干什麼、身后留什麼”的根本命題，推動廉潔操守從個體道德自律向黨性政治自覺的升華。必須始終堅持人民至上的根本價值立場，牢固樹立正確權力觀﹔以忠誠干淨擔當為核心政治操守，堅決糾治“兩面人”等政治頑疾﹔以明大德、守公德、嚴私德為道德遵循，將廉潔要求貫穿黨性修養全過程，持續推動實現從“不敢腐”“不能腐”到“不想腐”的根本轉變，永葆共產黨人清正廉潔的政治本色。

從成敗得失中探索崇廉拒腐路徑

“吏不廉平，則治道衰。”國家治與亂的對比，是腐敗和廉潔的較量。廉潔缺失，則吏治腐敗、治道衰落﹔施行廉政，則政治清明、社會穩定。習近平總書記指出：“研究我國反腐倡廉歷史，了解我國古代廉政文化，考察我國歷史上反腐倡廉的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利於我們運用歷史智慧推進反腐倡廉建設。”加強新時代廉潔文化建設，必須深入了解古代反腐倡廉的成敗得失，善於從中總結經驗、獲取智慧、積蓄力量，來破解今天反腐敗斗爭中的各種難題。

重視並善於學習歷史、總結經驗，從中汲取智慧、得到啟迪，是中國共產黨的優良傳統。實踐中，我們黨從“禮法並用”中汲取治理智慧，因應時代之變，把法規約束和道德教化結合起來，讓黨員干部知敬畏、存戒懼、守底線﹔從《周禮》廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨等“六廉”以“廉”為首考察官吏的做法中吸取經驗，採用“德能勤績廉”五條標准，以“廉”壓軸﹔從“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”中攝取能量，開展紅色家風傳承活動，引導黨員干部過好家庭關、親情關。發揮黨員干部的示范帶動作用，以黨風政風帶動社風民風，以廉潔家風涵養時代新風。

黨的十八大以來，我們黨堅持古為今用、推陳出新，深入研究中國古代監察、御史、彈劾、諫官等制度機理，汲取其中合理內核並予以創造性轉化、創新性發展，在紀律建設、制度完善與反腐敗斗爭等領域取得了一系列有目共睹的重大成果。比如，黨的巡視制度正是在繼承我國古代巡視監察制度有益成分的基礎上，從組織架構、巡察類型到運行機制、方式方法開展系統性改革重塑，實現了制度效能的極大提升，在正風肅紀、“打虎”“拍蠅”中彰顯出強大威力。西漢訪察民情輿情的風俗使制度、宋代職官任用中的親嫌回避規范、明代都察院體系化監察架構等古代治理實踐，對新時代強化權力制約與監督、深化紀檢監察體制改革、健全一體推進“不敢腐”“不能腐”“不想腐”的有效機制，具有重要的歷史鏡鑒意義。

不忘歷史才能更好地開辟未來。習近平總書記指出：“對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。”中華優秀傳統廉潔文化作為中華文明的重要精神標識，蘊含著立身修心、為官從政、施政治國的深厚智慧，既是新時代廉潔文化建設的豐厚滋養，也是堅定歷史自信、文化自信的重要源泉。新時代廉潔文化建設，既是馬克思主義建黨學說與全面從嚴治黨實踐深度融合的理論成果，也是中華五千多年文明賡續傳承的時代呈現。立足新征程，唯有堅持守正創新、以古鑒今，推動傳統廉潔文化創造性轉化、創新性發展，才能不斷厚植崇廉拒腐的文化根基，為推進黨的自我革命、營造風清氣正政治生態提供持久精神支撐。

（作者：孫照紅，系北京市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員、首都師范大學馬克思主義學院教授）