理論的生命力在於創新

今年是習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上重要講話（以下簡稱“5·17講話”）發表十周年。“5·17講話”是指導新時代繁榮發展哲學社會科學、加快構建中國哲學社會科學自主知識體系的馬克思主義綱領性文獻，為新時代理論創新、知識創新和方法創新指明了前進方向、提供了根本遵循。廣大哲學社會科學工作者要深刻領悟講話精神，以強烈的使命擔當、時不我待的緊迫感和責任感，聚焦構建自主知識體系，錨定理論創新，為以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興提供堅實的學理支撐。

理論創新是客觀辯証法和主觀辯証法的統一

運動、變化、發展是物質世界固有的根本屬性，也是一切事物存在的本質樣態，這一客觀法則構成了理論創新的終極哲學依據。古希臘哲學家赫拉克利特以“人不能兩次踏進同一條河流”的經典命題，形象朴素地闡釋了萬物皆流、無物常駐的事物辯証法，破除了將事物視為靜止、固化實體的認知誤區。馬克思主義唯物辯証法根據自然科學研究的成果進一步揭示，客觀物質世界處於永恆的運動、變化、發展過程之中，運動具有絕對性、永恆性與無條件性，靜止僅為相對的、暫時的存在狀態，事物內部的矛盾運動構成其發展的根本動力，形成了不以人的主觀意志為轉移的客觀辯証法。

作為客觀辯証法觀念形態的反映，主觀辯証法即人類的理論思維與思想體系，必須能動反映客觀世界的辯証運動規律，這是理論具備科學性的根本前提。正是在這一意義上，馬克思主義經典作家申明辯証法在本質上是批判的、革命的，它拒絕對理論作終極教條式的理解。理論一旦脫離客觀世界的變易規律，將階段性認識絕對化、具體結論教條化，便會陷入形而上學的思維桎梏，喪失對現實世界的解釋力與引領力。唯有遵循客觀規律、緊跟時代變化不斷推進創新，才能永葆理論的科學性與生命力。

人類社會作為物質世界的特殊形態，是人的實踐活動對象化的產物，是無數個體意志、群體行為交互作用的有機整體。正如恩格斯所揭示的歷史發展“平行四邊形”合力法則，無數個意志的博弈與融合，最終形成了不以人的意志為轉移的社會存在形態與社會發展規律。同時，社會存在又有變動不居和動態發展的鮮明特點。馬克思、恩格斯在歷史唯物主義創立過程中明確指出，不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。但社會意識又能動地反作用於社會存在，這一核心命題揭示了理論創新的社會存在論和歷史辯証法根基。

社會存在涵蓋物質生產方式、社會經濟結構、交往關系形態等核心內容，始終處於動態演進、革新變革的過程中。生產力的迭代升級、生產關系的調整變革、社會結構的深刻轉型、時代課題的不斷更迭，決定了作為系統化、理論化社會意識的理論絕不能停滯僵化、固守陳規。理論研究的核心使命，便是積極、能動地反映社會存在的發展變化，緊跟社會發展步伐實現與時俱進。倘若理論滯后於社會存在的演進，用陳舊的思維范式、僵化的理論觀點裁剪鮮活的社會現實，就會陷入“刻舟求劍”的荒謬，從推動社會進步的思想力量，異化為束縛實踐發展、阻礙社會變革的精神桎梏。隻有始終與社會存在同頻共振，順應歷史發展大勢推進理論創新，才能讓理論契合歷史規律，彰顯出理論的時代性和真理性。

人民群眾的實踐活動是理論創新的源頭活水

“理論是灰色的，而實踐之樹常青。”馬克思主義認識論深刻揭示了實踐與理論的辯証關系。實踐是人類主觀見之於客觀的對象性活動，是認識世界、改造世界的根本途徑，是理論產生、發展、完善的唯一源頭活水。當然，理論形成后，又會反過來作用於實踐，指導實踐的發展。理論並非書齋中的純粹抽象思辨與主觀建構，而應當是對實踐經驗的系統化提煉、規律性升華，實踐的廣度、深度與進度，從根本上決定了理論的厚度、效度與生命力。習近平總書記指出，人民的創造性實踐是馬克思主義理論創新的不竭源泉，要注重從人民群眾的創造中汲取理論創新智慧。繼續推進黨的理論創新必須走好群眾路線，決不能閉門造車、坐而論道、流於空想。要尊重人民首創精神，注重從人民的創造性實踐中總結新鮮經驗，上升為理性認識，提煉出新的理論成果。

實踐永無止境，理論創新便永無止境。實踐的動態發展不斷催生新的矛盾、提出新的課題、積累新的經驗，為理論創新提供源源不斷的現實素材與內生動力。實踐創新與理論創新具有內在辯証統一關系：實踐創新是理論創新的基礎與前提，為理論創新指明方向、提供實踐滋養，脫離實踐的理論必然淪為空洞、蒼白的臆想﹔理論創新是實踐創新的先導與支撐，為實踐創新提供理論和方法指引，缺乏科學理論引領的實踐必然陷入盲目性與自發性。二者相互依存、相互促進，構成了人類認識世界、改造世界的完整邏輯。習近平總書記指出，要使黨和人民事業不停頓，首先理論上不能停頓。我們要根據時代變化和實踐發展，不斷深化認識，不斷總結經驗，不斷進行理論創新，堅持理論指導和實踐探索辯証統一，實現理論創新和實踐創新良性互動，在這種統一和互動中發展21世紀中國的馬克思主義。

理論創新的根本途徑是堅持“兩個結合”

理論創新往往表現為思想解放與突破陳規教條。理論創新的本質，是對既有陳舊理論、僵化思維定式、教條化條條框框的超越與突破，思想解放是理論創新的必要前提。真正的理論創新，從來不是對既有成果的修修補補，而是秉持唯物辯証法的批判精神，破除迷信、打破禁錮，實現思想的自我革命與進步。中國共產黨一百多年的歷史表明，我們黨正是在堅持“兩個結合”，不斷推進馬克思主義中國化時代化進程中實現理論創新的。作為當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，以及中華文化和中國精神的時代精華，習近平新時代中國特色社會主義思想實現了馬克思主義中國化新的飛躍，是堅持“兩個結合”，不斷推進實踐創新基礎上的理論創新的典范。

在新民主主義革命時期，面對黨內把馬克思主義教條化、把共產國際決議與外來經驗神聖化的錯誤傾向，特別是王明、博古等人推行的“左”傾教條主義，毛澤東堅持立足中國革命具體實際，堅決反對本本主義與照搬照抄，創造性開辟“農村包圍城市、武裝奪取政權”的正確革命道路，堅定推進馬克思主義基本原理同中國革命實際相結合，創立了毛澤東思想，實現了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，成為我們黨早期以思想解放引領理論創新的光輝典范。縱觀我國社會主義建設與改革歷程，理論的重大突破始終伴隨著深刻的思想解放運動。改革開放初期，針對“兩個凡是”的教條禁錮，開展“實踐是檢驗真理的唯一標准”大討論，重新確立了黨的實事求是的思想路線，實現了思想領域的撥亂反正，形成了正確的政治路線，開辟了中國特色社會主義偉大道路﹔針對“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”的生產關系決定論、片面強調階級斗爭為社會發展根本動力的唯心史觀，我們黨正本清源，回歸到生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑矛盾運動的科學規律，糾正了錯誤理論認知，為改革開放偉大實踐奠定了堅實的思想理論基礎。立足時代演進與實踐發展，社會主義初級階段理論、社會主義本質論、社會主義市場經濟理論等相繼應運而生。進入新時代，習近平總書記創造性提出新時代社會主要矛盾理論，確立新發展理念、構建新發展格局、明確新發展階段，將高質量發展界定為現代化建設的首要任務，提出新質生產力理論，樹立大歷史觀，黨的自我革命永遠在路上，構建人類命運共同體，提出在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合是必由之路。這是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規律性認識，是我們取得成功的最大法寶。特別是深刻闡明“第二個結合”是又一次的思想解放，系統構建了中國式現代化理論體系。還提出了以系統觀念為引領的一系列思維方法，等等。這一系列新理念、新論斷、新概念、新理論、新方法，均是立足時代特征、緊扣實踐要求推進思想解放、實現理論創新的生動例証。歷史充分証明，唯有破除教條主義、摒棄僵化思維，敢於突破不合時宜的思想束縛，才能實現理論的創新性發展，讓理論始終跟上實踐發展的步伐。

馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中指出，理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾﹔而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。這一經典論斷清晰揭示了理論掌握群眾的內在邏輯：隻有徹底的理論才能真正說服人、掌握群眾﹔隻有被群眾所掌握的徹底理論，才能轉化為改造世界的巨大物質力量。所謂徹底，就是深刻抓住事物發展的內在本質與根本規律，不浮光掠影、不做數字化游戲，不尚空談，堅決反對學風上的形式主義，反對毫無責任感、使命感等庸俗的學術業績觀。新時代的理論創新，必須始終堅守以人民為中心的根本立場，堅持馬克思主義歷史觀、真理觀、價值觀和群眾觀相統一。學術理論研究要堅持問題為導向，扎根人民，彰顯中國化馬克思主義佔據真理和價值制高點的思想偉力和實踐偉力，從而真正走進群眾、掌握群眾，最終轉化為人民群眾認識世界、改造世界，投身強國建設、民族偉大復興的強大物質力量。