人民論壇每日推薦（5篇）

健全學校家庭社會協同育人機制

——華東師范大學基礎教育改革與發展研究所教授 卜玉華

健全學校家庭社會協同育人機制，是培養擔當民族復興大任時代新人的關鍵支撐。2025年12月，習近平總書記對未成年人思想道德建設作出重要指示，強調“要落實立德樹人根本任務，堅持把未成年人思想道德建設作為戰略性、基礎性工作來抓”，要求“健全學校家庭社會協同育人機制”。這一重要戰略部署，標志著我國未成年人思想道德建設進入協同育人的新階段。

當前，政策驅動下的我國家校社協同體系已初具規模，整體機制建設正在有序推進，指導服務、責任共擔、補償干預、綜合評估四大機制建設全面啟動。凝聚家校社育人合力，要推動學校、家庭、社會協同育人，實現從“行政主導型”走向“多方參與治理”，從“任務導向型”走向“價值引領型”，從“技術應用”到“數智融合”，尤其是從“政策推動”到“文化自覺”的轉向。“種樹看樹根，育人看三觀。”為此，需以“立德樹人”為統領，通過構建實體化協同樞紐、培育專業協調力量、建設智慧數據平台、深耕公共對話文化，讓每個孩子成為“成長的主人”，從而構建高質量、可持續的育人生態系統，為培養擔當民族復興大任的時代新人奠定堅實基礎。（選自《人民論壇》2026年第2期）

作者簡介

卜玉華，華東師范大學基礎教育改革與發展研究所教授、博導，主要從事教育學原理、基礎教育改革、教育倫理學等研究。最新論文有《中國未來學校的前瞻性發展框架與指標體系研究》《批判與重構:未來學校建設的“破”與“立”》《2024中小學教育實踐新進展新趨勢》等。

陪伴經濟的新場景與新趨勢

——對外經濟貿易大學國家對外開放研究院教授 孫潔

當前，陪爬、陪玩、陪診、陪拍、陪旅游等多樣化服務不斷涌現，滿足人們在功能性與情感性上的雙重需求。隨著社會節奏加快、獨居人口增加和情感消費觀念的轉變，“陪伴經濟”成為新興消費熱點。陪伴經濟是一種以情緒價值為關鍵、以平台撮合為機制、以精神消費為動力、以技術融合為手段的新型服務經濟形態，正在重構現代人對“關系”的定義與獲取方式。同時，陪伴經濟正從功能型向情感型轉變，從個體化向平台化演進，從線下實體向線上線下融合拓展。這不僅是一種消費趨勢的變化，而且是社會情感結構和人際關系模式的變革。

隨著技術進步、消費升級和社會觀念的轉變，陪伴經濟有望進一步細分、智能化和規范化，成為現代生活不可或缺的一部分。推動陪伴經濟可持續發展，需平衡商業化效率與人際溫度，通過標准化服務、平台責任強化，及倫理規范建立實現“溫暖變現”。（選自《人民論壇》2026年第2期）

作者簡介

孫潔，對外經濟貿易大學國家對外開放研究院教授、博導，對外經濟貿易大學保險學院副院長、教授，對外經濟貿易大學老齡社會研究中心主任。長期從事多支柱養老保險、多層次醫療健康保險、長期護理保險等領域研究。發表近百篇學術論文，出版個人專著《英國政黨政治與社會福利》。主持並參與多個國家社科基金和省部級課題研究。

農業新質生產力與鄉村特色產業融合路徑探析

——四川農業大學經濟學院教授 何思妤

農業新質生產力與鄉村特色產業的深度融合，既是構建現代鄉村產業體系的破題之道，又是新時代推進農業農村現代化的必然要求。數字化轉型以數據要素整合為驅動機制，通過數字技術重塑主體協同機制、優化要素配置效能、激活多重價值潛能，是促進農業新質生產力與鄉村特色產業深度融合的關鍵路徑。

促進農業新質生產力與鄉村特色產業融合，需通過推進“下放、打通、強基”轉型行動，重塑主體聯動格局，實施“下沉、融通、固本”轉型工程，優化要素配置效能，開展“激活、貫通、筑基”轉型計劃，釋放復合價值勢能等政策措施，讓數字化轉型更好促進農業新質生產力與鄉村特色產業融合，助力鄉村全面振興。（選自《人民論壇》2026年第2期）

作者簡介

何思妤，四川農業大學經濟學院教授、博導。研究方向為農村區域經濟等。主持省部級及以上課題17項，獲省部級以上獎勵11項（次），出版專著教材10部。

工業旅游為何成為文旅新頂流

——南開大學旅游與服務學院院長、教授 徐虹

工業旅游作為一種將工業產業要素與旅游休閑活動創造性結合的新興業態，涵蓋領域逐漸延伸、市場規模不斷擴大。我國工業旅游經歷了從無到有、從單一形態到多樣業態的顯著發展，經濟、文化和社會價值不斷顯現。近年來，我國工業旅游發展迅速，呈現出從“小眾探索”邁向“大眾潮流”的明顯趨勢。這一轉變既得益於國家政策的積極引導，又反映出消費升級背景下公眾對知識型、體驗型旅游需求的顯著增長。各地積極推進工業遺址的旅游化改造與利用，拓展工業科技的沉浸式體驗及生產場景的展示功能，在此過程中涌現出一批具有創新意義的代表性項目，標志著工業旅游已步入深度融合與生態系統構建的新階段。

有必要系統引入強調多方參與、互動協商和公開透明的善治理念，構建能夠統籌政府、企業、社區和游客等各方利益的新型治理框架，從而推動工業旅游突破現有瓶頸，實現高質量和可持續發展。這一框架超越傳統單一主體主導的模式，通過機制創新與制度保障，充分激發政府、企業、社區與游客等多方主體的積極性和創造性，實現公共利益最大化。（選自《人民論壇》2026年第1期）

作者簡介

徐虹，南開大學旅游與服務學院院長、教授、博導，休閑農業與鄉村旅游研究中心主任。研究方向為旅游產業生態、旅游目的地競爭力、服務企業創新與戰略管理、休閑農業與鄉村旅游等。主持各類項目近百項，發表論著170余篇（部）。

古代為官者的修身正心之道

——陝西師范大學歷史文化學院教授 杜文玉

欲修其身必先正其心，所謂正心就是要以理性來控制私欲，用德行使自己的內心持正。修身並不是一件容易的事，外在的誘惑與壓迫、內在本能的強大都是阻力。儒家的修身，先從內省做起，進而關注外部的影響。內外結合，才能達到修身至善的目的。儒家強調修身正心，就是要齊家治國平天下，對官員而言，就是要廉潔執政，一心為公，故修身齊家治國平天下的理念是官員抵御邪念、嚴以律己、懷德自重的精神坐標。

如何做到正心？明末清初學者王夫之認為，“學者明明德之功，以正心為主，而誠意為正心加慎之事”。因為正心是無事時的存養，而誠意是接物時的省察，雖然無事時心皆合於理，但是接物時則有可能不合於理。這就需要時刻省察意念之邪正，以防止意念對已正之心的顛覆，進而提出意誠而后心正的主張。

如何修身？宋明理學家認為修身者要具有勇猛精進的精神，要立大志，要有自信。人不能成就自己的德性，多是因為不自信。每個人的德性就如涓涓細流，自有成江河之理，隻因不自信，才干涸了。對自身私欲的克服，要“勇猛以行之”，要以堅決的態度破除流俗，之所以如此，因為人自身私欲的強大，隻有勇猛奮進，修身才不至於半途而廢。（選自《人民論壇》2026年第1期）

作者簡介

杜文玉，陝西師范大學歷史文化學院教授、博導。主要從事隋唐五代史、歷史地理、絲路研究等研究工作，主持國家社科基金重大、重點、一般項目多項，獲得省部級優秀社會科學成果獎多項。已出版學術著作數十部，發表學術論文數百篇，代表作有《大唐宮廷史》《唐代軍事史》《五代十國史》等。

（2026年2月13日推薦，閱讀全文可至人民論壇網）