構建中國人文經濟學自主知識體系

習近平總書記基於我國人文經濟發展的實踐樣本，提出“文化很發達的地方，經濟照樣走在前面。可以研究一下這裡面的人文經濟學”。隨著我國邁向全面建設社會主義現代化國家的新征程，經濟發展實踐日益展現出其獨特性和復雜性，遠非既有西方經濟學理論所能完全解釋與指導。在此背景下，“人文經濟學”作為一門聚焦經濟系統與人文價值互構關系的交叉學科領域，其自主知識體系的構建尤為迫切且意義深遠。

構建中國人文經濟學自主知識體系的深刻必要性

構建中國人文經濟學的自主知識體系，並非一時興起的學術口號，而是源於深刻的時代需求與理論困境，具有不容置疑的歷史與邏輯必然性。

一是突破西方主流經濟學“見物不見人”的范式局限。西方主流經濟學越來越暴露出其內在缺陷和歷史局限性：將人抽象為同質化的“理性經濟人”，將市場簡化為純粹的價格機制，將經濟增長奉為最高乃至唯一的目標。這種“物本”導向的范式，在解釋和應對現實世界的復雜性問題時，常常陷入“解釋力貧困”和“價值觀缺失”的窘境。它難以充分容納文化、倫理、社會結構、歷史傳統等非經濟因素對經濟行為的深刻塑造，也無法有效回答關於幸福、公平、意義等人類發展的根本性追問。構建中國人文經濟學自主知識體系，首要的必要性就在於打破這種單一范式的壟斷，將“人”重新置於經濟分析的中心，關注人的全面發展、精神福祉、文化認同與價值實現，從而形成一種更具包容性、解釋力和人文關懷的經濟學新范式。

二是回應中國式現代化獨特的人文訴求。中國式現代化是人口規模巨大的現代化、是全體人民共同富裕的現代化、是物質文明和精神文明相協調的現代化、是人與自然和諧共生的現代化、是走和平發展道路的現代化。這意味著經濟發展不能以犧牲社會公平、精神家園、生態環境為代價，而是要實現經濟效率與社會公正、物質財富與精神富足、人類發展與自然保護的有機統一。這套獨特的價值排序和發展邏輯，是西方現代化道路及其衍生經濟學說所不曾提供完整解決方案的。例如，如何在一個超大規模國家實現“共同富裕”，不僅涉及收入分配的技術性調整，更關乎社會結構的優化、階層流動的暢通以及“天下為公”等文化理念的現代激活。服務於中國式現代化的經濟學，必須能夠深刻理解和系統闡釋這些蘊含其中的“人文經濟學”密碼。因此，構建自主的知識體系，是確保中國式現代化實踐擁有科學理論指引、避免理論上“失語”和道路上“迷失”的實踐剛需。

三是推動經濟學知識創新與方法論革新的學科必然。經濟學的發展史本身就是一部范式革命與方法論演進的歷史。構建中國人文經濟學自主知識體系，將為全球經濟學的發展注入新的活力，提供來自東方的智慧。它要求研究者不能僅僅滿足於對西方理論的引進、驗証或局部修正，而必須進行原創性的概念創造、理論建模和話語表達。在方法論上，倡導打破經濟學與其他社會科學、人文學科之間的壁壘，推動跨學科、多方法的融合研究。既要運用嚴謹的計量分析把握經濟現象的客觀規律，也要引入歷史分析、哲學思辨、田野調查、案例深描等方法，深入挖掘經濟行為背后的文化動機、倫理判斷和制度背景。這種“人文”與“經濟”的深度對話，不僅能夠豐富經濟學的研究工具箱，更有可能催生出新的研究范式和分析視角。

構建中國人文經濟學自主知識體系的堅實基礎與可能性

構建自主知識體系並非空中樓閣，而是立足於深厚的歷史文化積澱、豐富的當代實踐成果以及前所未有的時代機遇。

一是中華優秀傳統文化中豐厚的經濟思想底蘊。中華優秀傳統文化中的經濟思想具有鮮明的人文主義特質。例如，儒家強調“義利之辨”，主張“見利思義”“不義而富且貴，於我如浮雲”，確立了經濟活動的倫理邊界﹔提倡“藏富於民”“不患寡而患不均”，蘊含著朴素的共同富裕思想。道家主張“道法自然”，倡導清靜無為、順應自然的經濟治理方式，體現了深刻的生態智慧。管子的“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，辯証地闡述了物質基礎與精神文明的關系。司馬遷在《史記·貨殖列傳》中不僅記錄了豐富的商業活動，更肯定了追求財富的人性之常，並強調了“取之有道”“富而教之”和“富好行其德”的社會責任。這些思想將經濟問題置於廣闊的社會、倫理和宇宙觀背景下進行考量，為今天思考經濟發展與人的全面發展、與社會和諧、與自然保護的關系，提供了寶貴的思想資源，使其自主構建具備了深厚的歷史文化根基。

二是中國經濟發展偉大實踐的經驗富礦。改革開放以來，中國所創造的經濟快速發展和社會長期穩定兩大奇跡，為構建自主知識體系提供了最鮮活、最豐富的經驗材料。這一波瀾壯闊的進程，其內在的動力機制、獨特的路徑選擇、有效的政策組合以及在應對各種風險挑戰中所積累的寶貴經驗，構成了一個巨大的“理論富礦”。無論是宏觀調控中“有效市場”與“有為政府”的有機結合，還是產業發展中集中力量辦大事的舉國體制與激發微觀主體活力的協同並進，都蘊含著大量尚未被現有理論充分總結和提煉的“中國經驗”與“中國方案”。對這些實踐經驗進行系統化、學理化的總結、概括與升華，完全有可能生成一套具有中國特色、體現中國智慧、反映中國規律的人文經濟學概念、理論和話語體系。

三是新發展階段提供的理論創新歷史性窗口。當前，新一輪科技革命和產業變革深入發展，全球經濟發展模式和國際經濟秩序面臨深刻調整。同時，單純追求GDP增長所帶來的全球性挑戰，如不平等加劇、生態危機、精神空虛等，促使國際社會對發展的目的和模式進行深刻反思。這為提出新的發展理論和經濟學說提供了歷史性機遇。在此背景下，中國提出的“創新、協調、綠色、開放、共享”的新發展理念，以及“推動高質量發展”“創造人類文明新形態”等重大戰略構想，本身就充滿了人文經濟學的思想光輝。抓住這一時代機遇，回應時代之問，構建中國人文經濟學自主知識體系，不僅可能，而且正當其時。

構建中國人文經濟學自主知識體系的現實路徑

認識到必要性與可能性之后，關鍵在於探尋切實可行的構建路徑。這需要明確指導原則、激活思想資源、深耕實踐沃土並創新研究方法。

第一，堅持以馬克思主義唯物史觀為指導。構建中國人文經濟學自主知識體系，必須牢牢堅持馬克思主義的根本指導地位。馬克思主義唯物史觀科學地揭示了經濟基礎與上層建筑、生產力與生產關系的矛盾運動規律，為我們理解經濟現象與人文、社會、政治等因素的復雜互動關系提供了最宏闊也最深刻的分析框架。它強調人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和，這為我們超越“理性經濟人”的片面假設，在具體的社會歷史條件下研究人的經濟行為及其人文屬性，奠定了堅實的哲學基礎。同時，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合。“兩個結合”是構建自主知識體系的根本路徑。它要求我們運用馬克思主義的立場、觀點、方法來審視和提煉中國的實踐經驗，並激活和再造中華優秀傳統文化中的經濟思想精華，使之與現代經濟社會相適應、與科學發展相協調，從而形成面向未來、引領時代的創新理論。

第二，實現中華優秀傳統文化中經濟思想的創造性轉化、創新性發展。對待傳統文化資源，不能採取簡單的“拿來主義”，要對傳統概念和命題進行現代的、學術的闡釋。例如，可以將儒家的“義利觀”轉化為現代企業社會責任理論和商業倫理學的重要范疇﹔將“共同富裕”思想從一種社會理想發展為系統的收入分配理論、社會保障理論和鄉村振興戰略的理論支撐﹔將“天人合一”的生態智慧具體化為指導綠色低碳循環發展的生態經濟學模型。通過嚴謹的學術工作，梳理中華優秀傳統文化中經濟思想的發展脈絡，提煉其核心范疇與理論硬核，並用現代學術語言和國際通用的表達方式予以呈現，使其從潛隱的、碎片化的思想火花，升華為系統的、邏輯自洽的學理體系，從而真正融入並滋養當代人文經濟學的知識建構。

第三，深化對當代中國經濟發展實踐的規律性總結與理論化提升。理論的生命力在於觀照現實。構建自主知識體系，必須深深扎根於中國大地的生動實踐。避免從概念到概念的空泛推演，而是要“從實踐中來、到實踐中去”。研究者需要秉持“把論文寫在祖國大地上”的學術精神，深入改革開放和現代化建設的一線，進行扎實的田野調查和案例研究。著力於對中國發展中的關鍵機制和典型事實進行深度解讀和理論抽象。通過對“中國故事”進行學理化、體系化的講述，形成一系列具有標識性的概念和原理，並闡明其內在邏輯與運行規律，從而逐步搭建起中國人文經濟學自主知識體系的基本框架。

第四，推動多學科交叉融合與話語體系構建。人文經濟學的內在屬性決定了其研究必須打破學科壁壘，推動經濟學、社會學、歷史學、哲學、倫理學、文化研究乃至環境科學的深度交叉融合。鼓勵組建跨學科的研究團隊，共同攻關重大理論和現實問題。在研究方法上，要實現定量分析與定性研究相結合，大數據分析與深度個案訪談相補充，模型構建與歷史比較相印証。同時，要高度重視話語體系的構建。一方面，打造一套易於為國內民眾所理解和認同的、融通中外的新概念、新范疇、新表述，提升理論的說服力和傳播力﹔另一方面，積極參與國際學術對話，用國際學界能夠理解和接受的方式，講述中國經濟發展的人文故事，闡釋其背后的理論邏輯，為解決人類面臨的共同問題貢獻中國智慧、中國方案，從而提升中國人文經濟學自主知識體系的國際影響力與話語權。

（作者系浙江大學人文經濟研究中心主任）