今天我們需要什麼樣的理論家？

提問：張力維 山西省太原市尖草坪區委副書記、區長

在《整頓黨的作風》演講中，毛澤東指出：“我們所要的理論家是什麼樣的人呢？是要這樣的理論家，他們能夠依據馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，正確地解釋歷史中和革命中所發生的實際問題，能夠在中國的經濟、政治、軍事、文化種種問題上給予科學的解釋，給予理論的說明。”請問，今天我們需要什麼樣的理論家？

解讀：董振華 中央黨校（國家行政學院）哲學教研部主任、教授

毛澤東的論述是針對中國共產黨歷史上由於沒有科學對待馬克思主義所造成的幾次“左”傾和右傾的錯誤問題，從學風上進行的深入批判和反思，提出並深刻回答了“我們需要什麼樣的理論家”這一重大問題。今天，我們重新閱讀延安整風的指導文獻《整頓黨的作風》《反對黨八股》《改造我們的學習》，對於樹立馬克思主義學風和推動黨的教育事業發展仍然具有十分重要的現實意義。

我們所需要的不是教條主義的理論家，而是理論聯系實際、實事求是的理論家

《關於若干歷史問題的決議》指出：“教條主義的特點，是不從實際情況出發，而從書本上的個別詞句出發。”“它拋棄了馬克思列寧主義的實質，而把馬克思列寧主義書本上的若干個別詞句搬運到中國來當做教條，毫不研究這些詞句是否合乎中國現時的實際情況。”因此，教條主義的“馬克思主義”並不是馬克思主義，而是反馬克思主義的。馬克思主義看重理論，正是，也僅僅是，因為它能夠指導行動。脫離了實踐的理論是空洞的理論，脫離了理論的實踐是盲目的實踐。理論是從實踐中產生的，理論是否正確還要接受實踐檢驗並要在實踐中得到豐富和發展﹔同時，理論隻有與實際緊密聯系，才能發揮對實踐的指導作用，實現自身的價值和意義。

我們的理論家要時時刻刻牢記一條基本原則：馬克思主義理論必須同具體實際相結合。社會總是在發展的，新情況新問題總是層出不窮的，其中有一些可以憑老經驗、用老辦法來應對和解決，同時也有不少是老經驗、老辦法不能應對和解決的。如果不能及時研究、提出、運用新思想、新理念、新辦法，理論就會蒼白無力。正如毛澤東在《整頓黨的作風》中所指出，我們“不應當把馬克思主義的理論當成死的教條。對於馬克思主義的理論，要能夠精通它、應用它，精通的目的全在於應用。如果你能應用馬克思列寧主義的觀點，說明一個兩個實際問題，那就要受到稱贊，就算有了幾分成績。被你說明的東西越多，越普遍，越深刻，你的成績就越大”。黨和人民希望我們的理論工作者能夠對當今中國和世界的經濟、政治、文化、社會、生態等領域的重大問題給予科學的理論說明，能夠提供解決問題的正確思路和有效辦法，真正成為理論聯系實際的理論家。

習近平總書記指出，“中國共產黨是高度重視理論指導、不斷推進馬克思主義中國化、善於進行理論創新的黨。這裡所說的馬克思主義中國化，就是把馬克思主義基本原理同中國具體實際和時代特征結合起來，運用馬克思主義的立場、觀點、方法研究和解決中國革命、建設、改革中的實際問題，堅持和發展馬克思主義”。中國特色社會主義要前進，社會主義現代化建設要加快，我們就不能把書本上的個別論斷當作束縛自己思想和手腳的教條，而要適應國內外形勢新變化、順應人民新期待，大膽探索，勇於開拓，積極吸收和借鑒人類社會創造的一切文明成果，堅決破除一切妨礙推進中國式現代化的思想觀念和體制機制弊端，在理論和實踐相統一的基礎上不斷進行理論創新和實踐創新，在理論創新和實踐創新的互動中不斷開辟中國特色社會主義事業新局面。

我們所需要的不是一知半解的理論家，而是掌握馬克思主義基本原理、思想方法的理論家

理論上不徹底，就難以服人。世界上存在著形形色色的思想理論，為什麼有的理論歷久彌新，為什麼有的理論只能是過眼雲煙？原因就在於有的理論是徹底透徹的，能夠給人以真理和智慧﹔而有的理論則是淺嘗輒止的，看似華麗實則淺薄，沒有什麼現實價值。真正的理論家不是只是背誦了馬克思主義經典作家本本上的隻言片語就開始夸夸其談的人，而是真正熟練掌握了馬克思主義世界觀和方法論，能夠活學活用活的靈魂，深入分析和解決我們所面臨的各種問題的理論家。

科學的世界觀和方法論是我們研究問題、解決問題的“總鑰匙”。我們堅持以馬克思主義為指導，是要運用其科學的世界觀和方法論解決中國的問題，而不是要背誦和重復其具體結論和詞句，更不能把馬克思主義當成一成不變的教條。真正的理論家要能夠完整准確掌握馬克思主義理論，並精通馬克思主義精髓和蘊含其中的哲學智慧，也就是掌握了馬克思主義哲學這個看家本領。作為中國共產黨人的世界觀和方法論，馬克思主義哲學是各級領導干部分析問題和解決問題的看家本領，也是廣大黨員干部改造主觀世界和改造客觀世界的強大理論武器。

理論家從事理論工作的根本任務在於把徹底的理論講徹底，達到為了共同的事業統一思想和統一行動的目的。徹底的理論就必須能夠抓住事物的根本。所謂事物的根本，就是事物的內在規定性。問題是矛盾的表現形式。復雜事物內部總是存在著諸多矛盾。這些矛盾的地位和作用是不同的，其中居於主導地位、起決定作用的矛盾就是主要矛盾，其他矛盾是次要矛盾。主要矛盾的存在和發展，規定著其他矛盾的存在和發展。事物的內在規定性是由事物內部的矛盾運動決定的，其中矛盾的主要方面決定了事物的性質。抓住事物的根本，就必須提高辯証思維能力，善於承認矛盾、分析矛盾、解決矛盾，從而抓住關鍵、找准重點、洞察事物發展規律。在馬克思主義那裡，辯証思維能力就是理論思維能力的核心內容。提高理論武裝水平，始終離不開辯証思維能力的提升。正如毛澤東在《中國革命戰爭的戰略問題》中所指出的：“我們的眼力不夠，應該借助於望遠鏡和顯微鏡。馬克思主義的方法就是政治上軍事上的望遠鏡和顯微鏡。”從一定意義上說，掌握馬克思主義理論的深度，決定著政治敏感的程度、思維視野的廣度、思想境界的高度。

在我們黨領導人民進行革命、建設、改革的百年歷程中，形成了許多歷史經驗和智慧，其中一條就是學習和運用馬克思主義哲學指導實踐。新時代新征程，理論家要弘揚這一優良傳統，深刻認識馬克思主義哲學的重大理論意義和現實意義，不斷接受馬克思主義哲學智慧滋養，自覺用辯証唯物主義和歷史唯物主義武裝頭腦、指導實踐，自覺從我國改革發展的實踐中挖掘新材料、發現新問題、提出新觀點、構建新理論，用通俗易懂的語言將道理學理哲理講得令人信服，把鮮活的思想講鮮活，把徹底的理論講徹底。

我們所需要的不是夸夸其談的理論家，而是能夠回應時代、直面問題的理論家

實踐的觀點、生活的觀點是馬克思主義認識論的基本觀點，實踐性是馬克思主義理論區別於其他理論的顯著特征。馬克思主義具有鮮明的實踐品格，不僅致力於科學“解釋世界”，而且致力於積極“改變世界”。馬克思主義不是書齋裡的學問，而是為了改變人民歷史命運而創立的，是在人民求解放的實踐中形成的，也是在人民求解放的實踐中豐富和發展的，為人民認識世界、改造世界提供了強大精神力量。真正的馬克思主義理論工作者，必定真正信仰馬克思主義，理應具備“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的偉大情懷，肩負著積極為黨和人民述學立論、建言獻策的神聖使命，而不是隻會夸夸其談、缺乏信仰、表裡不一的假馬克思主義者。

真正的理論家，必須具有堅定的馬克思主義信仰。認識真理，掌握真理，信仰真理，捍衛真理，是堅定理想信念的精神前提。堅定的信仰建立在馬克思主義科學真理的基礎之上，建立在馬克思主義揭示的人類社會發展規律的基礎之上，建立在為最廣大人民謀利益的崇高價值的基礎之上。隻有學深悟透了馬克思主義的真理精髓，才能心明眼亮，才能深刻認識和准確把握共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律，才能更好識別各種唯心主義觀點、更好抵御各種歷史虛無主義謬論，才能始終堅定對馬克思主義的信仰。作為理論工作者，我們要原原本本研讀原著，認認真真領悟原理，對馬克思主義經典要真思、思透，真悟、悟透，知其言更知其義、知其然更知其所以然，切實感悟蘊藏其中的真理力量、實踐力量、人格力量，才能夠讓我們的理論工作更有利於不斷增進人民對黨的創新理論的政治認同、思想認同、理論認同、情感認同，從而堅持不懈用習近平新時代中國特色社會主義思想凝心鑄魂。

習近平總書記指出：“我國哲學社會科學要有所作為，就必須堅持以人民為中心的研究導向。脫離了人民，哲學社會科學就不會有吸引力、感染力、影響力、生命力。我國廣大哲學社會科學工作者要堅持人民是歷史創造者的觀點，樹立為人民做學問的理想，尊重人民主體地位，聚焦人民實踐創造，自覺把個人學術追求同國家和民族發展緊緊聯系在一起，努力多出經得起實踐、人民、歷史檢驗的研究成果。”馬克思主義理論家，堅持以馬克思主義為指導，首先要解決真懂真信的問題，核心要解決好為什麼人的問題，最終要落實到怎麼用上來。堅持人民立場、代表人民的利益、為人民做學問，是黨的理論工作的出發點和落腳點。我們必須堅持以人民為中心的研究導向，俯下身子，到人民群眾中去，向人民群眾學習，拜人民為師，聚焦人民實踐創造，匯聚人民智慧﹔站穩人民立場，推進學科體系、學術體系、話語體系建設，把回應人民重大關切、解決人民關心關注的重大問題作為科學研究的主攻方向，不斷創造更具有生活氣息和人民情感的科研成果。

這是一個需要理論而且一定能夠產生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產生思想的時代。我們不能辜負了這個時代。我們的理論家要大力弘揚理論聯系實際的馬克思主義學風，對馬克思主義篤信篤行學，做到真學真信真用，在鮮活生動的社會實踐中不斷發現真理、完善真理、實現真理，對實踐中的問題給予科學的解釋、理論的說明，從而肩負起新時代理論家的神聖使命。