文化傳播重知識還要重體驗

【觀者有心】

中華文化博大精深、源遠流長，歷經世代積澱，承載著中華各族人民的智慧與文明成果，彰顯著深厚的國家文化軟實力，深刻反映了中華民族的審美觀念、價值追求和民族精神，對人類的進步和世界文化的發展產生了深遠影響。在全球文化交流日益頻繁的今天，中華文化的傳播顯得更加重要。

然而，曾經有很長一段時間，文化傳播普遍存在一種傾向——“重知識輕體驗”。人們習慣於以文字、語言等形式進行知識輸出，但是受制於文化差異、語言障礙等，文化傳播效果不盡如人意。近年來，“沉浸式體驗”在文旅領域掀起熱潮，這對中華文化的傳播具有參考價值。

事實上，“沉浸式體驗”所彰顯的文化傳播邏輯古已有之。早在《后漢書·志·律歷》中就已有“體知”的相關論述：“音不可書以曉人，知之者欲教而無從，心達者體知而無師，故史官能辨清濁者遂絕。”而關於“體知”思想的表述則更普遍、更久遠。如《荀子·儒效》中有“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至於行之而止矣”的論述，表明了身體力行的重要性，通過身體實踐與內心體悟來獲得真知。

在中國傳統文化語境中，“體”不但指代生物意義上的身體，而且涵蓋更為廣泛的實踐經驗和生活體悟。“知”則代表了知識、智慧和認知等深層體驗，是理性思維的凝結與升華。“體知”是“體”與“知”二者的巧妙結合，強調通過身體的深度參與探尋真知。這種思維模式，不僅打破了純粹理性認知的框架，更賦予了知識以生命的溫度和情感的色彩，能夠為文化傳播提供一條更為有效的中國化路徑，有助於實現更廣泛、更深層次的傳播效果。

文化傳播不能停留於知識的輸出，而應當通過沉浸式體驗、參與式經歷、第一視角的經驗等促進外在知識的內化，進而建構豐富而高階的文化理解、文化評判。隻有克服了身體工具化的狹隘，個體在文化接受過程中才能去除知識的抽象化，進而生成“身體智慧”。具體來說，文化傳播既要重知識還要重體驗。

一方面要優化傳播內容和資源，形塑整體感知。傳播內容是文化傳播的核心。以往，不少文化交流活動尤其是民間文化交流活動，多是主題座談、專場活動、團體或個人演出等，專題性、主題性的知識交流居多，缺乏體驗上的整體性與系統性。“體知”思想不僅強調內容的真實性、完整性，而且突出“聞之、見之、知之、行之”的層層遞進，讓傳播對象經由“體感—體知—體悟”，形塑對中華文化的整體感知。以中國傳統音樂文化的傳播為例，不妨將音樂文化置於中華傳統文化的大語境下，聚焦禮樂文化、古琴文化、樂舞文化、民歌文化、戲曲文化等“大概念”，進行文藝作品、文化品牌、專題課程等資源開發。在此過程中，既要注重文化知識的准確呈現與清晰傳遞，又要關照接受者的學習、生活經驗，由體驗深化認識。

比如“禮樂文化”的傳播，人們首先想到的可能是通過不同的形式向受眾解釋、介紹何為“禮樂文化”。而按照“體知”思想的邏輯，不僅要系統梳理知識性內容，找准切入點，還要通過專題策劃，讓接受者經由具身體驗而致思，進而達到行至，使文化有效內化為觀者的實踐“映像”。在具體操作中，可以參考沉浸式文旅、沉浸式演藝模式，打造禮樂文化相關體驗項目：以禮樂文化中的“宴饗”禮為形式，按照《通典》的用樂儀程，分為“備樂—迎賓—樂賓—送賓”等步驟進行鋪陳。每個環節不僅有禮樂常識，而且均有觀眾的深度參與。比如，備樂環節，觀眾可扮演“大司樂”等周代樂官，協助進行樂器擺放、音調矯正等工作﹔迎賓環節，賓客與主家相互“揖禮”﹔樂賓環節，賓客以鐘、磬等樂器與樂團齊奏，感受“八音和鳴”﹔送賓環節，觀眾可共同吟唱樂曲，一層層揭開禮樂文化的“面紗”，感受中華禮樂文化之“神”、體悟中華傳統文化之“道”。

另一方面要革新傳播形式和手段，強調受眾在場性。傳播形式很大程度上決定著傳播效果。在文化交流活動中，傳播者講得天花亂墜，不如傳播對象親耳聽一聽，親眼看一看，親身體驗一番。在形式上確保受眾的參與，這是“體知”思想的主旨，也意味著在設計文化交流活動時，不僅要注重知識的傳遞，更要強調交流情境的“在場”、交流內容的“參與”、交流過程的“體驗”以及交流經驗的“自發”。

這裡以《詩經》《楚辭》等文學經典為例，人們習以為常的傳播手段，通常是授課式、講座式，有時還有朗誦等形式，主要是“我講你聽”的傳統思路。這種方式，想讓觀眾理解文學名篇背后的文化內涵顯然並不容易。而“體知”思想所呈現的傳播邏輯，強調受眾的在場性和體驗感，讓他們深入文化生產的全過程，直觀感受文化的魅力和獨特性。比如，《詩經》《楚辭》中不僅保留著大量經典詩詞，還蘊含著豐富的民俗信息、詩歌創作背景、音樂演繹場景等，可以精選其中的經典內容，通過藝術表演、音樂會等形式，採取沉浸式聆聽、參與式表演等方法，打造沉浸式的體驗環境，再現文學經典的風貌，讓觀眾在身臨其境中感受中華文化的深厚底蘊。每年端午節期間，湖北秭歸舉辦的屈原故裡端午文化節活動中，各界人士吟誦屈原作品的場景令人印象深刻，會聚秭歸的海內外觀眾無不為之震撼，那一詞一句如鐘鼓之聲直擊心靈﹔而農民詩人舉辦騷壇詩會，在山間、在田壟吟唱原創作品的場景，更讓人親眼見証屈原精神的代代相傳，不禁感慨中華文脈之悠長。

當前，科技進步讓“體知”思想在文化傳播中的實踐從可能變成現實。未來，我們應該繼續深挖其深刻內涵，並充分利用互聯網、人工智能快速發展的紅利，既重知識又重體驗，助推中華文化發展與傳播，不斷拓展中華文化的話語體系邊界。

（作者：王磊，系遼寧師范大學音樂學院教師教育教研室主任、副教授）