思想的力量在於引領時代

　　思想具有強大偉力。中國共產黨為什麼能，中國特色社會主義為什麼好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。馬克思主義、中國化時代化的馬克思主義是一種科學思想體系，具有興黨強國偉力，強國建設、民族復興離不開馬克思主義、中國化時代化的馬克思主義這一科學思想的引領。新時代新征程，更加彰顯馬克思主義、中國化時代化的馬克思主義這一思想偉力。

　　面對“馬克思主義行、中國化時代化的馬克思主義行”的主線，直面“領悟思想的力量”的主題，人們不禁要問：究竟什麼樣的思想才能呈現出強大偉力？總結人類進步、世界歷史、時代發展、人民實踐和思想發展的一般規律和經驗教訓，我們可以從歷史、人民、實踐、國家和政黨“五維框架”來理解和把握。韓慶祥教授在新著《領悟思想的力量》中作了回答。一是從歷史維度，這種思想能把握歷史規律，站在歷史正確一邊，掌握歷史主動，推動歷史發展，因而是一種科學的思想，是“對”的思想，能呈現出真理的力量。二是從人民維度，這種思想能把握人民願望，維護人民利益，站穩人民立場，掌握人民群眾（或為人民群眾所掌握），造福人民群眾，因而是一種為人民立言的人民的思想，是“好”的思想，能呈現出道義的力量。三是從實踐維度，這種思想源於實踐創造，立足實踐基礎，經過實踐檢驗，注重自我完善，引領實踐發展，因而是一種注重創新且行動著的思想，是“活”的思想，能呈現出實踐的力量。四是從國家維度，這種思想能反映時代呼聲，站在時代進步一邊，解決國家富強、民族振興問題，滿足國家發展需要，因而是一種先進的思想，是“興”的思想，能呈現出推動的力量。五是從政黨維度，這種思想能體現“兩個結合”，創立思想的主體具有人格魅力和積極影響，能走向人性深處，叩擊人們心靈，能成為引領權力和資本的思想武器、行動指南，成為做好工作的看家本領，因而是一種為人們所喜愛、所認同的正確思想，是“行”的思想，能呈現出引領的力量。就中國而言，這種思想能回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，能為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興，為人類謀進步、為世界謀大同，為中國共產黨謀強大、為馬克思主義謀生機。

　　科學的思想之所以具有強大偉力，從根本上在於它是對歷史發展規律、時代發展趨勢、實踐發展要求、人民美好願望的正確反映，反過來它又指引歷史、時代和實踐的發展。古代，世界文明的中心在中國。近代，世界文明的中心轉移到歐洲。由此興起了“歐洲中心主義”，隨后進一步拓展為西方中心論。作為一種思想體系及其思潮，西方中心論在整個世界產生了廣泛而深遠的影響。馬克思的偉大之處，就在於他在思想認識上不斷清算自己以前的哲學信仰，不斷進行自我批判、自我超越、自我完善、自我發展，不斷推進理論創新，所以晚年馬克思超越了青年馬克思關於歷史發展道路的思想認識，開始從思想意識上強調並關注歷史發展道路的多樣性、尤其是東方社會歷史發展道路的多樣性問題。

　　如果說，馬克思、恩格斯是把社會主義由空想變為科學的話，列寧則是把科學社會主義由理論變成現實。這種現實，就是列寧領導的十月社會主義革命，在世界上建立了第一個社會主義國家和制度。需關注的是，俄國是在一個小農經濟佔優勢的經濟文化落后國家建設社會主義。所以，列寧晚期從理論和實踐上集中思考的根本問題就是：經濟文化落后的俄國向社會主義過渡的道路問題。這種思考形成了思想，其聚焦點和根本點，一是列寧對社會主義的整個看法根本上改變了﹔二是列寧認為一切民族都將走向社會主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會完全一樣。顯然，是列寧開啟了對歷史發展道路多樣性的實踐，開始走出了“使農村從屬於城市，使未開化、半開化的國家從屬於文明的國家，使農民的民族從屬於資產階級的民族，使東方從屬於西方”的框架。要言之，歷史發展道路多樣性的實踐真正發端於列寧，它在思想理論上為中國“走自己的路”提供了實踐樣本。

　　現代化運動是西方開啟的，它把整個世界卷入其中，也對中國產生強烈沖擊，實現現代化是世界各國共同的命運。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。馬克思列寧主義同中國工人運動相結合，1921年誕生了中國共產黨。這是中國歷史乃至世界歷史上的一個偉大事件。中國共產黨誕生后，從選擇馬克思列寧主義作為指導思想、選擇中國共產黨作為領導力量、選擇正確中國道路作為解決中國問題的必由之路等三個方面，開始掌握在中國建設現代化的歷史主動。之后，我們黨確定了“走自己的路”，推進現代化道路問題上的“自主性成長”﹔改革開放以后，我們黨賦予“走自己的路”以時代內涵，從“走自己的路”中開創出“中國特色社會主義道路”，推進了現代化道路問題上的“內涵式成長”﹔中國特色社會主義進入新時代，我們黨進一步把中國特色社會主義道路置於世界歷史這種大歷史觀、大歷史場景中進行思考，在與西方現代化的比較和競跑中，又走出了“中國式現代化新道路”，進一步彰顯了“中國特色社會主義道路”的世界歷史意義，進一步推進現代化道路問題上的“世界性成長”﹔之后，我們黨又進一步從“中國式現代化新道路”中成功推進和拓展出“中國式現代化”，賦予“中國式現代化新道路”以更為寬廣、更為深遠的意義，進而推進了現代化道路問題上的“理論性成長”。概言之，基於中國現代化實踐的生成，中國式現代化走出了一條由“世界失我”到“世界有我”再走向“世界向我”的歷史演進邏輯，使新時代的中國走出了“東方從屬於西方”的框架，破解了“古今中西之爭”，確立並鞏固了中國的文化主體性、思想主體性，也使我們真正明確一個道理哲理：一切道路、理論、制度、文化之爭，歸根到底是某種思想“主體性”之爭。

　　（作者劉同舫系浙江大學馬克思主義學院院長、教授）