正確理解中國式現代化的文化形態

中國式現代化的推進和拓展離不開“兩個結合”這一必由之路。習近平總書記在文化傳承發展座談會上進一步強調，“‘結合’的結果是互相成就，造就了一個有機統一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優秀傳統文化成為現代的，讓經由‘結合’而形成的新文化成為中國式現代化的文化形態”。我們必須全面把握馬克思主義和中華優秀傳統文化二者間“契合”與“結合”的辯証關系，深刻領悟中華文明的突出特性，充分認識“‘第二個結合’是又一次思想解放”的重要觀點，從而正確理解中國式現代化的文化形態。

形成——在高度契合與有機結合中互相成就

“隻有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。”中國式現代化的文化形態形成於馬克思主義與中華優秀傳統文化有機結合的過程之中，是兩者互相成就所創造出的“新的文化生命體”。這種文化形態並非兩種文明成果簡單機械的線性疊加，而是兩種思想精髓在彼此契合的基礎上交融滲透、有機結合的偉大結晶。作為馬克思主義與中國具體實際相結合在文化層面的深化延展，馬克思主義與中華優秀傳統文化的結合仍然是二者互相成就的過程，二者的高度契合為新的文化形態提供可能，二者的有機結合使新的文化形態成為現實。

馬克思主義與中華優秀傳統文化高度契合。首先，科學社會主義價值觀主張與中華優秀傳統文化高度契合。黨的二十大首次提出“科學社會主義價值觀主張”這一概念，明確中國人民在長期生活中所形成的宇宙觀、天下觀、社會觀與道德觀同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性。例如，“天人合一”的宇宙觀與“人與自然和諧共生”的價值主張相契合，“世界大同”的天下觀與“共產主義”的價值理想相契合，“民為邦本”的社會觀與“人人平等”的價值追求相契合，“為政以德”的道德觀與“無產階級道德”的價值認同相契合等。其次，馬克思主義的立場、觀點和方法與中華優秀傳統文化高度契合。馬克思主義堅持以人民為中心的基本立場，堅持辯証唯物主義與歷史唯物主義的基本觀點，堅持建立在辯証唯物主義與歷史唯物主義世界觀方法論之上的基本方法。例如，中華優秀傳統文化所主張“民者，邦之命脈”的民本思想與馬克思主義人民立場具有關聯性，所主張“先天一炁”的朴素唯物主義思想與辯証唯物主義的形成過程具有貫通性，所主張“不登高山，不知天之高也”的知行觀與馬克思主義實踐觀具有一致性，所主張“凡物相對、物極必反”的思維方法與矛盾分析法具有耦合性，所主張“實事求是”的思想路線與馬克思主義基本方法具有同脈性等。

馬克思主義與中華優秀傳統文化有機結合。首先，馬克思主義中國化離不開中華優秀傳統文化。作為中華優秀傳統文化基因與科學社會主義基本原理有機結合的重大成果，中國特色社會主義是馬克思主義與中國具體實際相結合的產物，更是馬克思主義和中華優秀傳統文化相結合的產物。源遠流長的中華文明孕育著博大精深的中華優秀傳統文化，孵化出獨樹一幟的中國特色，中國特色社會主義從而在這片擁有五千年歷史的東方沃土上逐步完成由道路到制度、由制度到理論、由理論到文化的不斷躍遷。其次，馬克思主義中國化的不斷飛躍離不開中華優秀傳統文化。中國之所以能夠從落后的半殖民地半封建社會越過資本主義制度的“卡夫丁峽谷”，摒棄西方資本主義國家原始積累的罪惡路徑，實現馬克思主義中國化一次又一次飛躍的內在緣由正是馬克思主義和中華優秀傳統文化在不同時期的有機結合。中華文明生生不息、愛好和平的文化自覺使得馬克思主義中國化的不斷飛躍在和平發展中進行，以“己欲立而立人，己欲達而達人”的博大胸懷將中國化的馬克思主義進一步推向未來、造福世界。

馬克思主義與中華優秀傳統文化互相成就。首先，中華優秀傳統文化推進了馬克思主義中國化時代化。對中華優秀傳統文化的發掘、繼承和弘揚是馬克思主義中國化時代化的題中之義。一方面，習近平新時代中國特色社會主義思想以中華優秀傳統文化為土壤根基形成了一系列治國理政的新思想﹔另一方面，習近平新時代中國特色社會主義思想與中華優秀傳統文化息息相關，賦予馬克思主義真正的中國特色，由此開辟了馬克思主義中國化時代化的新境界。其次，馬克思主義推進了中華優秀傳統文化的創造性轉化、創新性發展。傳統必然帶有其一定脫離時代的缺陷，甚至部分傳統思想或與現代化建設理念格格不入。但自馬克思主義傳入中國以來，其科學性、人民性、實踐性和開放性就與中華優秀傳統文化的內核相互熔煉，中國特色社會主義也在此過程中不斷形成與發展。建立在中華民族深刻文化自信之上的中國式現代化，集中體現了中華優秀傳統文化的豐厚底蘊，更加彰顯了馬克思主義與中華優秀傳統文化互相成就的亮麗結果。

建構——以中華文明的突出特性為鑄造基石

“中國式現代化賦予中華文明以現代力量，中華文明賦予中國式現代化以深厚底蘊。”鑄造中國式現代化的文化形態，離不開中華優秀傳統文化所塑造出中華文明的突出特性，即習近平總書記所指出的連續性、創新性、統一性、包容性與和平性。五千多年來，古老而偉大的中華民族孕育出世界上唯一沒有中止、發展至今的中華文明，這既是中國人民看待自我、面對人生、接納社會、擁抱世界的獨到觀點，更是中華民族綿延不斷、勇於挑戰、維護統一、兼收並蓄、愛好和平的血脈傳承。

連續性是中國式現代化文化形態的賡續之本。現代社會的中華文明，是賡續優秀傳統而非消滅過去一切的現代文明，它意味著文明的更新迭代而非斷裂重組。中華文明的連續性蘊含中華民族的智慧、精神、文化，內含生生不息的力量。中國式現代化是人口規模巨大的現代化，也是人與自然和諧共生的現代化，“一張藍圖繪到底，一任接著一任干”是扎實推進中國式現代化的關鍵，要求我們始終堅持“四個自信”，推動中國式現代化穩中求進、永續發展。

創新性是中國式現代化文化形態的推進之源。現代社會的中華文明，是植根華夏大地而非照搬照抄別國的現代文明，它意味著文明的守正創新而非邯鄲學步。中華文明的創新性體現在“不忘過去、立足當下、面向未來”的歷史自信之中。中國式現代化是中國共產黨領導的社會主義現代化，面對國際國內形勢的雙重考驗，要求我們必須勇於接受新事物、應對新挑戰、提出新課題，以與時俱進之姿推動中國式現代化奮勇向前。

統一性是中國式現代化文化形態的維持之基。現代社會的中華文明，是維護國家統一而非四散飄零各地的現代文明，它意味著文明的牢固凝聚而非分崩離析。中華文明的統一性彰顯國土統一、家國統一、民族統一的共同意志，是中國核心利益的核心。中國式現代化是全體人民共同富裕的現代化，也是物質文明和精神文明相協調的現代化，要求我們堅定維護國家統一、民族團結，帶領全國各族人民共享現代化的幸福成果。

包容性是中國式現代化文化形態的融合之力。現代社會的中華文明，是接受多元並存而非推崇一家獨大的現代文明，它意味著文明的兼收並蓄而非唯我獨尊。中華文明的包容性決定了中華民族對待世界文明的和諧共贏、相互學習、互通互鑒的博大胸懷。中國式現代化致力於開創人類文明新形態，要求我們在吸收世界各種先進文明成果的基礎上與各國交流互鑒，為世界貢獻中國力量。

和平性是中國式現代化文化形態的存在之根。現代社會的中華文明，是追求和平發展而非謀取獨裁霸權的現代文明，它意味著文明的共同進步而非黨同伐異。中華文明的和平性從根本上表明中國在國際社會中始終是世界秩序維護者與世界和平建設者。中國式現代化是走和平發展道路的現代化，要求我們堅定構建人類命運共同體，不僅要為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興，更要為人類謀進步、為世界謀大同。

發展——在又一次思想解放中繼續傳承創新

“‘第二個結合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優秀傳統文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創新。”中國式現代化的文化形態是“第二個結合”過程中的最新產物。如果說“解放思想，實事求是，團結一致向前看”為上一次思想解放提供了歷史答案，那麼“第二個結合”作為又一次思想解放無疑在當下為我們從歷史虛無主義、文化虛無主義以及對中華傳統文化的誤解和遲疑中蛻脫提供了新時代思想武器。

提出“中國式現代化的文化形態”是我們黨對中國道路、理論、制度認識的新發展，表明我們的歷史自信達到了新高度。首先，中國式現代化的文化形態與中國道路、理論、制度具有一脈相承的歷史性。近代以來，中國遭遇國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的絕境，現代化的種子萌發於中華民族的覺醒年代中。中國的社會主義現代化建設在中國共產黨的領導下也經歷了革命、建設、改革的不同時期，如今進入中國式現代化的壯闊藍圖。文化形態的背后是百年來中國共產黨領導全國各族人民探索和實踐艱苦奮斗史。其次，中國式現代化的文化形態與中國道路、理論、制度具有面向未來的開拓性。中國特色社會主義進入新時代，中國式現代化將繼續與中國道路、理論、制度相輔相成，中國式現代化的文化形態也將繼續在以中華文明、中華優秀傳統文化為根脈的中國特色中不斷面向未來而完善，最終在黨的領導下以更高的歷史自信促成中國式現代化的成功推進和拓展。

提出“中國式現代化的文化形態”是我們黨在傳承中華優秀傳統文化中自覺推進文化創新的新發展，表明我們的文化自信達到了新高度。首先，中國式現代化的文化形態以中華優秀傳統文化為發展根基。中華文明的連續性、創新性、統一性、包容性與和平性已經同中華民族的綿延基因融為一體，植根每個中國人的內心深處，中國式現代化的文化形態萌發於中華民族悠久的歷史文化沃土，時刻凸顯中華優秀傳統文化的現代價值。其次，中國式現代化的文化形態是中國特色社會主義先進文化不可分割的一部分。中國共產黨領導團結全國各族人民在革命、建設、改革、發展中形成了一系列影響深遠的革命文化與社會主義先進文化，中國式現代化的文化形態以“第二個結合”為形成根本，在又一次思想解放中大放光彩，是馬克思主義思想精髓與中華優秀傳統文化精華在新時代的融會貫通，是社會主義先進文化在中國式現代化建設過程中的高度凝結。

（作者分別為西華師范大學馬克思主義學院院長、教授﹔西華師范大學馬克思主義學院教師。本文系國家社會科學基金重大項目“以中國式現代化推進中華民族偉大復興研究”階段性成果）

（原文來源：思想政治工作研究）