蒙古高原游牧業起源的探索

游牧業是一種以游動放牧為主要生業方式的經濟形態。歷史上蒙古高原的游牧業人群和國家與中原王朝持續存在密切的交流與互動關系。當前深入開展蒙古高原游牧文化發展進程的研究，對於穩步推進“一帶一路”建設，促進與包括蒙古在內的各周邊國家之間的睦鄰友好、民心相通、文明交融，具有重大的理論與現實意義。

圖音河是蒙古國中南部地區一條南北向的內流河，應即《北史》中所稱的菟園水。此河發源於杭愛山支脈薩彥達瓦山南麓，向南流入敖日格湖，全長約240公裡。該區域地處北部杭愛山脈與南部戈壁阿爾泰山脈之間的過渡地帶，多低山丘陵，海拔在2000~2500米之間，雨量稀少，晝夜溫差大。除狹窄的河谷地段水草較為豐美之外，絕大部分區域為荒漠草原或戈壁地貌。由於環境比較惡劣，這裡至今仍是蒙古境內人口密度較小，且以游牧為主業的地區。以該區域為重點考察游牧經濟起源的時段節點，具有其他地區難以相比的優勢。

1971年，蒙古-蘇聯聯合考察隊曾對圖音河上游的希德日朝魯墓地進行發掘，清理3座阿凡納謝沃文化時期墓葬。此后，發掘工作基本停滯。2002年之后，蒙古國科學院考古研究所等單位分別與美國芝加哥大學、日本九州大學等單位合作，先后在圖音河流域開展過幾次發掘工作，工作重點主要為青銅時代中期的亞腰形墓、薩克賽形墓和赫列克蘇爾，發掘了4座青銅時代晚期的石板墓。總體來看，對石板墓的發掘和研究屬於這一區域工作的薄弱環節。2017年6月，吉林大學邊疆考古研究中心與蒙古國立大學合作，重點對圖音河中上游地區的多處石板墓群開展考古調查。2018年7-8月，雙方進一步合作，對圖音河中游烏力吉圖蘇木的朝倫昂古奇特、塔黑拉嘎烏拉兩處石板墓群的部分墓葬進行正式發掘，另對鄰近的阿日溫楚格的被盜石板墓進行局部清理，取得重要成績。此外，考古學者們還對圖音河中下游地區進行了調查。

具體來講，在朝倫昂古奇特發掘大中型石板墓4座，均被早期人類盜擾，有一座又被現代人再次盜掘﹔在塔黑拉嘎烏拉發掘小型石板墓5座，其中有3座保存完整、2座早年被盜擾﹔在阿日溫楚格清理2座新近被盜的中小型石板墓。這些石板墓平面形狀均系長方形，多呈東北—西南向，沿山坡的水平方向設置。從結構保存較好的墓葬看，是先將地表進行平整，繼而由多塊石板豎置構筑長方形圍牆。圍牆東西長，南北窄。其中南、北牆兩端石板一般比其他地方的石板高大，形成角石凸出和長邊夾短邊的特點。圍牆石板均由內外兩側平鋪的石塊或石板來頂護，構成支護石帶。圍牆內中部挖有深10~70厘米不等的圓角長方形、窄梯形或長橢圓形的豎穴土坑作為墓室，墓室內人骨保存較好者多為仰身直肢，頭向東或東北。墓室之上平鋪大小不一的蓋板石，塊數多少不等。蓋板石與支護石下多有一層較薄的墊土，上面則以較小石塊堆砌成封堆。在朝倫昂古奇特發掘的幾座大型石板墓，圍牆外東北側均發現有鑿刻發辮、項飾或幾何形符號的長條狀立石，似象征墓主人的身份或性別。

經正式發掘的朝倫昂古奇特和塔黑拉嘎烏拉的9座墓中均發現有殉祭的動物遺存，殉葬羊頭或牛頭被置放在墓主人頭端左側的圍牆內東南角，有2座墓葬在同一位置放置數塊白色石英岩。墓室內則多於人的腿部或胸腹部放置牛或羊的肩胛骨。墓內隨葬的人工制品較少，發現有骨鑣、礪石、瑪瑙珠、滑石管、金箔墜飾等。被盜擾的大中型墓葬堆積中發現有陶器殘片，但原隨葬位置均已不明。陶器可辨器形有筒腹鬲、筒腹圈足罐、斂口弧腹平底缽等。

通過此次發掘，我們對圖音河中游地區石板墓文化的年代、區域特征及其與周鄰文化的關系有了初步了解。塔黑拉嘎烏拉有3座相鄰石板墓在營建過程中，部分石塊明顯取自於其北側一座圓形赫列克蘇爾的南半部石圍，因而該地點石板墓的建造應晚於同區分布的赫列克蘇爾。從塔黑拉嘎烏拉的兩座和阿日溫楚格的一座石板墓中各選取一塊人趾骨進行碳十四測年，所得年代數據均落在公元前900至公元前670年之間，大致相當於中原地區的西周中期至春秋早期。

與以往其他區域報道石板墓特征所不同的是，上述三處石板墓群的圍牆石板、蓋板石、支護石上有不少附帶岩畫。依據岩畫的位置、方向與表現內容的差異，可將其區分為兩類。一類多見於圍牆石板外側表面，圖像方向與石板排列方向相同，創作時代可能不早於石板墓年代，很有可能是石板墓文化人群有意而為，其中有駕車馳驅、牽馬行進、舞蹈與交媾等活動場面。另一類在圍牆石板、蓋板石和支護石上均有發現，圖像方向與墓葬方向無關，創作時代可能不晚於石板墓年代，應多系就近開採帶有岩畫的山體石材用於砌筑墓葬。

以往在蒙古與俄羅斯西伯利亞地區已發掘的石板墓多經不同時期盜擾，骨架破壞嚴重，隨葬品亦多不存。此次發掘所見完整人骨與隨葬品雖然不多，但卻彌足珍貴。尤其是在朝倫昂古奇特和阿日溫楚格石板墓的擾動堆積中均發現有筒腹鬲的殘片，應系墓葬隨葬品。這些筒腹鬲殘片的近口部均見戳壓凹窩的附加堆紋條帶，其余器表多見或粗或細的縱向繩紋，形制特征與海河北水系區的張家園上層文化、鬆嫩平原西部地區的白金寶文化均十分相似，顯示出與中國北方地區同期文化之間存在密切聯系。

尤為重要的是，此次發掘還為深入了解石板墓文化的經濟形態提供了重要資料。結合調查和科技檢測結果，可知圖音河流域的石板墓文化已步入典型的游牧經濟階段。

首先，經正式發掘的9座墓中均發現有數量不等的殉祭動物遺存。其中既有作為殉牲使用的羊頭或牛頭，又有作為肉食隨葬的牛羊肩胛骨，另在墓葬封堆、墊土或填土中散見少量馬牙、牛牙或羊的蹄骨、冠骨等。這表明適合放牧的牛、羊、馬在石板墓文化居民的生活中佔據重要地位。結合前述第一類岩畫反映的當時活動場景，畜牧業或已成為居民的主要生業方式。其次，朝倫昂古奇特石板墓中出土陶罐和陶鬲殘片內壁發現的殘留物，經檢測均含有動物油脂成分，表明畜養動物及其副產品應當是石板墓居民的主要食物來源。再次，從圖音河流域的調查來看，已發現的舊石器、新石器地點及阿凡納謝沃文化墓葬、亞腰形墓、薩克賽形墓、赫列克蘇爾大都分布在資源比較豐沛的河谷沿岸，可能更多仰賴畜牧、漁獵採集等多種經營。而石板墓分布地點除了河谷地帶，已拓展到遠離穩定水源且干旱、少雨、植被稀疏的荒漠草原和戈壁地區。其中墓群規模最大、大中型墓葬數量最多的朝倫昂古奇特已西距圖音河27公裡，接近戈壁地貌。當時居民隻能依賴夏季前后稀疏的植被與季節性的地表水放牧馬、牛、羊，而無法經年在此生存。迄今為止，各地區也尚未發現與石板墓時代相當的居址，由此推斷出居民的生活可能處於分散性、簡易性和非穩定性狀態。最后，各地區已發掘的石板墓除多見牲畜骨骼外，隨葬品多為小型裝飾品、生產工具及少量武器，缺少不便攜帶的大型陶容器，或許可以反映出人們生活方式的移動性特點。

綜上，圖音河流域石板墓的調查與發掘表明，石板墓文化時期蒙古高原地區業已進入典型游牧經濟階段。不過，結合更大范圍的亞腰形墓、薩克賽形墓和赫列克蘇爾的分布及馬與馬車在蒙古高原出現的時間等情況看，不排除青銅時代中期蒙古高原也已進入游牧經濟階段的可能性。

（作者：王立新，系吉林大學邊疆考古研究中心教授）