遵循“天人合一”的哲學理念

“天人合一”典出張載《正蒙·乾稱篇》，原文是“儒者則因明致誠，因誠致明，故天人合一，致學而可以成聖，得天而未始遺人”。這段話闡明了儒家的宇宙觀以及相關修身要求，即萬物一體、天人合德。“天人合一”一詞雖然最早見於北宋，但其理論源頭可追溯至先秦時期。《周易》的“推天道以明人事”，《詩經》的“天生烝民，有物有則”，《老子》的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，《庄子》的“天地與我並生，而萬物與我為一”，《孟子》的“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣”……這些先哲關於天人關系的闡發和表達雖各有不同，但堅持天道與人道、自然與人的統一，追求人與萬物、社會與自然和諧共生的立場，是彼此相通的。可以說，“天人合一”是中國古代哲學中的經典命題，也是中華優秀傳統文化價值觀念的重要體現。

“范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺。”人與自然關系的辯証統一，是馬克思主義政黨的不懈追求。中國共產黨從成立之日起，就有著為人類謀進步、為世界謀大同的崇高追求，致力於尋求一條不同於西方那種以資本為中心、物質主義膨脹、異化人與自然關系的現代化新路。新中國成立之初，我們黨在大力恢復和發展經濟的同時，就拉開了大規模生態治理和環境保護的序幕﹔改革開放后，我們黨發出“植樹造林，綠化祖國，造福后代”的號召，確立了環境保護的基本國策，把可持續發展戰略確立為長期指導我國社會主義現代化建設的重大原則和方略﹔黨的十八大以來，我們黨堅持把生態文明建設擺在更加突出的戰略位置，統籌推進“五位一體”總體布局，提出創新、協調、綠色、開放、共享的新發展理念，人與自然和諧發展取得積極進展，美麗中國建設邁出重大步伐，中華民族永續發展的生態根基更加穩固。

習主席深刻指出：“大自然孕育撫養了人類，人類應該以自然為根，尊重自然、順應自然、保護自然。”當前，以氣候變化加劇、生物多樣性喪失為突出代表的全球生態危機，正在對人類生存發展構成嚴峻挑戰。西方文化中存在的主客二分、天人對立的宇宙觀，資本主義對剩余價值的剝奪和對利潤的貪婪追求，把自然界這個人類文明的“根源”變成了可以肆意榨取的“資源”，人與自然的關系淪為統治與被統治、征服與被征服、控制與被控制的異化關系。“殺雞取卵、竭澤而漁的發展方式走到了盡頭，順應自然、保護生態的綠色發展昭示著未來。”我們黨深刻反思和批判西方那種先污染后治理、制造生態危機、進行生態殖民、轉嫁生態責任的發展模式弊端，提出了推動綠色發展、建設美麗中國等重大戰略部署，並明確將“人與自然和諧共生”寫入黨的二十大報告，確立為中國式現代化的基本特征，走出了一條人與自然和諧共生的現代化發展新路。

“人不負青山，青山定不負人。”從一片荒漠變身綠色林海的塞罕壩，到“沙進人退”轉而“綠進沙退”的庫布其沙漠，再到“一帶一路”建設中的生態合作、綠色基建，“天人合一”的古老中國智慧，正在被一種更具現代性和探索性的表達方式寫入當代中國綠色發展的理論與實踐。“‘天人合一’論，是中國文化對人類最大的貢獻。”“天人合一”以一種整體、系統、協調的思維范式，浸潤、塑造了中國道路和中國話語。從“天視自我民視，天聽自我民聽”到“江山就是人民，人民就是江山”，反映了“老百姓是天”的執政追求﹔從“以德配天”“內聖外王”到“兩手抓、兩手都要硬”，體現了物質文明和精神文明協調發展的價值理念﹔從“順應自然”“不違農時”到“綠水青山就是金山銀山”，打造了人與自然和諧共生的生態路徑﹔從“天下大同”“和衷共濟”到人類命運共同體，昭示了和平發展、合作共贏的外交方略……“天人合一”的哲學理念，賦予了中國式現代化獨特的精神標識，同時也為應對全球生態危機、建設美麗地球家園、人類社會永續發展，提供了中國智慧和中國方案。

（作者單位：國防大學政治學院）