樹立正確黨史觀，反對歷史虛無主義

近年來，在各種錯誤社會思潮中，歷史虛無主義尤其值得關注。習近平總書記在黨史學習教育動員大會上指出：“要旗幟鮮明反對歷史虛無主義，加強思想引導和理論辨析，澄清對黨史上一些重大歷史問題的模糊認識和片面理解，更好正本清源、固本培元。”樹立正確黨史觀，必須旗幟鮮明反對歷史虛無主義，有些錯誤的傾向要引起警惕，如有的夸大黨史上的失誤和曲折﹔有的將黨史事件同現實問題刻意勾連、惡意炒作﹔有的不信正史信野史，將黨史庸俗化、娛樂化……對此必須明確辨析，以正確黨史觀觀黨史，以大歷史觀觀歷史。

首先，歷史虛無主義思潮承繼了后現代主義史學敘事邏輯，片面強調個別史實，“碎化”歷史，忽視歷史的整體性與科學性，解構了“宏大敘事”，必然消解了大歷史觀。有人更是徹底否定中國人民反帝反封建愛國運動的歷史意義，甚至詆毀義和團運動，稱其只是一場愚昧、仇外的運動。對於義和團的評價，毛澤東同志可謂一語中的：“究竟是中國人民組織義和團跑到歐美、日本各帝國主義國家去造反，去‘殺人放火’呢？還是各帝國主義國家跑到中國這塊地方來侵略中國、壓迫剝削中國人民……這是大是大非問題，不可以不辯論清楚。”

其次，歷史虛無主義思潮有明確的政治企圖，站在人民對立的立場上，是歷史唯心主義的現實表征。其中，尤以“告別革命論”最為典型。有學者撰文稱，影響20世紀中國命運和決定其整體面貌的革命是“激情有余，理性不足”。有學者則認為，革命的不良后果就是“救亡壓倒啟蒙，農民革命壓倒了現代化帶來了巨大的苦果”。這種邏輯看似以“價值中立”來強調現代化進程的意義，但其政治傾向不言自明：現代化意義重於民族解放，現代性價值高於國家利益。

探究歷史規律，需要把握歷史大勢，樹立大歷史觀。沒有“救國大業”，就不可能有“興國大業”﹔同樣，沒有“富國大業”，也不可能有“強國大業”。如果沒有近代以來反帝反封建革命的成功，中國人民就不可能有真正的啟蒙，更不可能有造福全體人民的社會主義現代化與中華民族偉大復興。正如習近平總書記指出的：“一百年來，中國共產黨團結帶領中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創造，歸結起來就是一個主題：實現中華民族偉大復興。”

最后，歷史虛無主義思潮順應資本邏輯，表面上追求“自由”“民主”，但其“去神聖化”的現實取向是既有所虛無，又有所不虛無。價值觀領域的虛無主義，最典型的表現應屬尼採的著名宣言“上帝死了”。上帝之死意味著最高價值廢除了，凡事皆可，人們的價值觀出現了難以通約的相對化傾向，傳統的道德、固定的關系、神聖的維度都逐漸消失了。馬克思、恩格斯基於對資本的批判，將上述變化概括得極為經典：“……資產階級時代區別於過去一切時代的特征……一切堅固的東西都煙消雲散了，一切神聖的東西都被褻瀆了。”

客觀地看，馬克思、恩格斯並不否認資本主義具有一定的積極意義，比如生產力的高度發展、科學技術的應用以及人們之間的平等化等，但過度世俗化必然導致“去崇高化”和“去神聖化”，甚至娛樂無底線。於是，先烈被調侃，英雄被謾罵，歷史虛無主義通過“惡搞”“戲說”“泛娛樂化”粉墨登場。習近平總書記深刻地指出：“蘇聯為什麼解體？蘇共為什麼垮台？一個重要原因是意識形態領域的斗爭十分激烈，全面否定蘇聯歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義，思想搞亂了，各級黨組織幾乎沒任何作用了，軍隊都不在黨的領導之下了。最后，蘇聯共產黨偌大一個黨就轟然倒下了，蘇聯偌大一個社會主義國家就分崩離析了。這是前車之鑒啊！”

　（作者：唐忠寶，系江南大學馬克思主義學院教授）