不斷接受馬克思主義哲學智慧的滋養

《面對世界新秩序的呼喚》

人民出版社 出版

近代以來，當中華民族深陷於帝國主義侵略壓迫給中國人民帶來的沉重災難時，中華民族先進分子吶喊出“振興中華”的民族最強音。在對指導救國救民各種思想武器的比較選擇中，中華民族先進分子接受了馬克思主義，把馬克思主義作為實現民族復興大業的唯一思想武器。從此，中國共產黨人運用辯証唯物主義世界觀和方法論，把馬克思主義與中國實際相結合，創造了中國化馬克思主義。

在馬克思主義和中國化馬克思主義指引下，中國共產黨人帶領中國人民浴血征戰、艱辛努力，經過革命、建設和改革的百年奮斗，取得了從站起來，到富起來，再到強起來的偉大勝利，實現中華民族偉大復興中國夢即在眼前、勝利在望。中華民族的百年奮斗史雄辯証明，中國人民的偉大勝利是馬克思主義的偉大勝利，是辯証唯物主義世界觀方法論的偉大勝利。學會運用辯証唯物主義世界觀和方法論，中國共產黨人就會無堅而不摧、無往而不勝。

毛澤東同志曾經說過，馬克思主義有幾門學問，但基礎的東西是馬克思主義哲學。馬克思主義作為科學的理論體系，內含三個層次：第一個層次，也就是最高層次，是馬克思主義哲學世界觀方法論，也稱馬克思主義立場、觀點和方法，即辯証唯物主義和歷史唯物主義，可統稱為辯証唯物主義。第二層次是馬克思主義基本原理，也稱馬克思主義一般結論，是馬克思主義經典作家運用馬克思主義立場、觀點和方法，認識自然、社會和思維客觀規律而得出的科學理論。第三層次是馬克思主義的具體結論，也就是運用馬克思主義立場、觀點和方法，根據馬克思主義的基本原理，對特定歷史條件下的具體問題作出具體分析所得出的具體判斷。哲學世界觀方法論層次，一般原理層次和具體結論層次，這三個層次構成了馬克思主義系統的、科學的、不斷創新的理論體系。

學習掌握馬克思主義最重要、最根本的，是學習馬克思主義哲學世界觀方法論，即辨証唯物主義。把馬克思主義哲學概括為辨証唯物主義和歷史唯物主義，或統稱為辨証唯物主義，這兩種說法是一致的，都是正確的。

當馬克思主義完成了對自然，同時完成了對社會歷史和人類思維的認識，創造了歷史唯物主義和唯物主義認識論，才真正創造了辨証唯物主義。辨証唯物主義是包括了唯物論、辯証法、歷史觀、認識論、價值觀、人生觀等全部觀點在內的系統的科學體系。辨証唯物主義自然而然地包括了歷史唯物主義和唯物主義認識論，同時如果沒有歷史唯物主義和唯物主義認識論也就沒有辨証唯物主義。

馬克思主義發展到今天，始終保持旺盛的生命力，不僅因為馬克思主義解釋的是反映自然、社會和思維發展普遍規律的真理，更因為一代又一代的馬克思主義者既堅持辯証唯物主義，又發展辯証唯物主義，不斷推進實踐創新基礎上的理論創新，實踐、實踐再實踐、認識、認識再認識，實踐需要理論，實踐孕育理論，不斷發展的實踐推進理論的不斷創新。

中國特色社會主義進入新時代，習近平總書記指出：“今天，我們黨要團結帶領人民實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢，必須不斷接受馬克思主義哲學智慧的滋養，更加自覺地堅持和運用辯証唯物主義世界觀和方法論，更好在實際工作中把握現象和本質、形式和內容、原因和結果、偶然和必然、可能和現實、內因和外因、共性和個性的關系，增強辯証思維、戰略思維能力，把各項工作做得更好。”

這就要求我們必須做到：

刻苦讀書真學。一個人的哲學素養和哲學運用能力不是天生的，而是后天勤奮刻苦學習獲得的。學習有兩個途徑：一是向書本學習。認真讀書，認真研讀馬克思主義經典哲學著作，研讀中國哲學史、外國哲學史，研讀歷史、文學、科學等著述。有條件的同志要多讀書，條件差些的同志也要少而精地讀書，不讀書是絕對掌握不了辯証唯物主義的。二是向社會學習。社會是所大學堂，是無字之書，人民群眾是老師。向社會學習，就是要向人民學習、向實踐學習，勤於實踐、善於從實踐中獲取真知。

深入思考真懂。“學而不思則罔”。讀書而不思考、接觸實際而不研究，就等於吃東西而不認真咀嚼、囫圇吞棗，不會從書本中和實踐中獲得豐富的營養，即使讀了書也是白讀，接觸了實際也是白接觸。要做到真學而真懂，一要真正弄明白書中講得道理，需要逐字逐句讀、反復細致讀，要弄清楚書中所包含的深刻道理。二要圍繞書中所涉及的事例、典故、史實，多方面閱讀相關的書籍，融會貫通多方面知識。三要結合思想實際和工作實際反復研究思考，多問幾個為什麼。

堅定理想真信。共產黨人堅定的理想信念是基於對真理的信仰而建立起來的。馬克思主義也是一種信仰，是以真理支撐的信仰。辯証唯物主義是支撐共產黨人理想信念的哲學依據和真理基礎。學習辯証唯物主義而不相信它的真理性，是無法堅定理想信念的。學習辯証唯物主義，必須把它作為對真理的信仰、對真理的追求，要更加堅定對它所揭示的人類社會發展客觀規律和必然趨勢的信心和信念。不能把學習辯証唯物主義僅僅當做對知識的追求、更不能把辯証唯物主義當做追求功名利祿的梯子，當作解決溫飽的飯碗，當作自己養家糊口的家伙，更不能把辯証唯物主義當做手電筒隻照別人、不照自己，學習辯証唯物主義必須真信。

聯系實際真用。學習辯証唯物主義的目的在於運用。辯証唯物主義不僅僅在於解釋世界，更重要的在於改造世界。毛澤東同志指出：“不應當把馬克思主義的理論當成死的教條。對於馬克思主義理論，要能夠精通它，應用它，精通的目的全在於應用。”他在這裡強調了一個十分重要的觀點：學習理論的目的在於應用。學習辯証唯物主義怎樣運用呢？他用了一個十分生動的比喻：“有的放矢”。他說，馬克思主義和中國革命的關系，就是箭和靶的關系。我們要用馬克思列寧主義之箭，去射中國革命之的。學習辯証唯物主義必須做到“學而致用”、“有的放失”。

學習辯証唯物主義真學真懂真信真用，“學以致用”、“有的放矢”，必須要解決好理論聯系實際的學風問題，把辯証唯物主義運用到改造客觀世界和改造主觀世界的實際中去。毛澤東同志指出：“學風問題是領導機關、全體干部、全體黨員的思想方法問題，是我們對待馬克思列寧主義的態度問題，是全黨同志的工作態度問題。既然是這樣，學風問題就是一個非常重要的問題，就是第一個重要的問題。”學風問題是對待辯証唯物主義的根本態度問題，是馬克思主義的一個基本原則問題。要學會運用辯証唯物主義研究和解決兩個實際問題：一個是工作實際，一個是思想實際。馬克思講，無產階級在改造客觀世界的同時也要改造自己的主觀世界，要聯系和解決好客觀世界和主觀世界這兩個實際。客觀世界的實際，就是工作實際，包括國內外大局的實際、本地區本單位的實際、個人具體工作的實際。主觀世界的實際，包括人們的思想實際，如個人的世界觀、人生觀、價值觀，道德作風操行，政治思想狀況等等﹔黨內和社會上帶有普遍性的思想實際，如社會風氣，干部群眾的思想狀況等等。聯系客觀世界的實際也好，聯系主觀世界的實際也好，都是運用辯証唯物主義來認識、分析和解決工作實際和思想實際兩個方面的問題，在改造客觀世界的同時改造主觀世界。解決兩個實際的問題，一是解決能力問題，即提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析和解決工作實際的能力﹔一個是解決品德問題，即提高思想政治素質、道德作風素質。解決兩個實際，歸到一點，都是要解決樹立辯証唯物主義的世界觀方法論問題，樹立馬克思主義思想方法和工作方法問題。

本書的作者衛庶同志是一位新聞工作者，工作20多年來在完成本職新聞工作的同時，卻難得不忘理論研究。這是他的一本個人論文集，粗翻來，題目涉獵的領域較為廣泛，並且多是我們這個時代前進過程中的前沿問題，有經濟、有政治、有文化、有新聞，還有國際政治等。可以看得出來的，文集中有的資料和數字已經有些舊了，但是所關注的問題仍然存在於幾十年來乃至當前理論界的思考和探討中。還能看得出來的，是字裡行間流露出作者較為扎實的哲學理論素養，較為清晰的對於馬克思主義基本理論的堅信。在一定意義上，這本集子也正是衛庶同志對於真學、真懂、真信、真用的“一個馬克思主義哲學作業本”吧。

希望這樣的“作業本”越來越多才好！

是為序。

2019年8月31日