在誘惑面前要有“畫地為牢”的自覺

東漢著名學者王逸在《楚辭·章句》中，對廉潔的注釋是：“不受曰廉，不污曰潔。”就是說，不接受他人饋贈的錢財禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔。歷史上的懸魚太守羊續、一錢太守劉寵、懸絲尚書山濤、驢車尚書戴敦元、半鴨知縣於成龍、懸檄督撫張伯行等，之所以青史留名，皆因其能夠廉潔自律、務實為民，有“不受曰廉，不污曰潔”的警醒，有在誘惑面前“畫地為牢”的自覺。

“畫地為牢”這一成語，語出漢司馬遷《報任安書》中的“故士有畫地為牢，勢不可入。”后用來比喻隻許在規定的范圍之內活動。廉潔自律，說白了就是在形形色色的誘惑面前給自己“畫地為牢”，全方位管住自己，不放縱、不越軌、不逾矩，不拿自己的終身幸福做賭注，慎獨慎微，“作繭自縛”，確保自己始終在防線內、底線內、紅線內工作生活，從而達到“日月心中走，清白照一生”的境界。這種清廉的境界，歷來是中華民族推崇的從政美德和為官的品行操守，也是對為官從政者最基本的要求。

為政之要在於廉潔，廉潔之本在於自律，自律之道在於防患未然。這是歷史的結晶，是現實的歸結。滋生腐敗，最容易突破的就是廉潔自律這道防線，保持清正廉潔，必須固守的就是廉潔自律這條底線。隻有保持“畫地為牢”的自覺，才能拉直廉潔自律這條底線，自我修煉、自我約束、自我塑造，才能在“寧可清貧自在，不可濁富多憂”中，平心靜氣，豁達樂觀，始終保持正直的人品官德，保持崇高的氣節操守，在日常小事和細節問題上堅守住心靈的“防護堤”，“小節不可失”，“小節不可縱”，在無處不在、無時不有的誘惑面前，一身正氣，坦蕩為人，讓廉潔自律成為一種精神素養，一種生活准則，一種自覺的生活方式。

現實中，一些黨員干部之所以在政治上、經濟上、生活上出現這樣那樣的問題，突破的就是廉潔自律這條底線，缺失的就是這種“畫地為牢”的自覺，導致他們背離道德、背離黨性、背離做人做事的原則，在思想上無所顧忌、行為上放縱自我，從一頓飯、一個紅包、一塊手表等“小事”上，被打開了缺口，迷失在誘惑之中，結果一步走錯步步錯，最終墜入“欲不除，如蛾扑燈，焚身乃止”的悲慘境地，走上了腐化墮落的不歸路，警示深刻，教訓慘痛。

正如馬克思曾經指出的，人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關，他還形象地說：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑。”私心、私欲問題，不管我們承不承認，都是客觀存在的。我們要做的不是掩耳盜鈴，不承認它，而是要把它控制在一個“度”之內。而對這個“度”的控制，就是“畫地為牢”，在自律之上再加一把“鎖”，把這個“度”標定在黨紀國法允許的范圍內，時時審視自己的初衷和內心，事事審視自己的言行，絕不能任意跨越這個“度”、突破這個“度”，真正做到在誘惑面前不動心，得意之時不忘形。

哲學上有個質量互變規律，質的飛躍來源於量的積累。任何事物都有一個由小到大，由量變到質變的過程。對於黨員干部來說，要在誘惑面前保持“畫地為牢”的自覺，就必須加強自身修養，始終保持高尚的道德情操，培養健康的生活情趣，抵制腐朽生活方式的侵蝕，養成在法律約束下干工作、在制度籠子裡辦事情的習慣，在防微杜漸上不舍尺寸之功，嚴防政治上變質、道德上墮落、生活上腐化、行為上失范，切實做到台上台下一個樣，人前人后一個樣。尤其是在私底下、無人時、細微處，更要如履薄冰、如臨深淵，謹防在“第一次”上犯錯誤、栽跟頭。唯其如此，方能在誘惑面前“浪擊身不斜、沙打眼不迷”，守得住清白，守得住幸福，守得住人生。