研習“懸魚太守”的內在自覺

在成語典故中，有“前庭懸魚”“羊續懸魚”“挂府丞魚”之說。此典故出自《后漢書·羊續傳》，說的是漢時官吏羊續為河南南陽太守時，有府丞送魚給他，他把魚挂起來，府丞再送魚時，他就把所挂的魚拿出來教育他，從而杜絕了饋贈。懸魚拒禮傳開后，百姓無不稱贊，敬稱其為“懸魚太守”。“剩喜門前無賀客，絕勝廚內有懸魚。清風一枕南窗下，閑閱床頭幾卷書。”明朝名臣於謙曾賦此詩，感佩“懸魚太守”的清廉之舉。

懸魚拒禮，不僅成為古代官員廉潔的榜樣，更是后人傳頌和效仿的樣板。事實上，羊續生活的時代，比后來的“三年清知府，十萬雪花銀” 也好不到哪裡去，政治腐敗，地方官吏敲詐勒索、行賄、受賄，無所不做，老百姓吃夠了苦頭。在這樣的“大染坊”中，羊續之所以“出淤泥而不染”，潔身自好，以不貪佔、不苟取、不收受非分之錢財為美德，則源自於其內在的自覺和修養，這種自覺和修養就體現在自重、自省、自警、自勵上。

一個人有了這樣的自覺、有了這樣的修養，就會身有正氣、保持銳氣、心懷靜氣，在小事小節上謹言慎行﹔就會把清廉視作為官的操守、修養和人格，守身如玉，一介不苟﹔就能正氣不息，邪氣不侵，淤泥不染，心正、身正、言正、行正，治欲戒貪，防微杜漸，恪守正道就能自然而然，無需刻意追求，自重、自省、自警、自勵就有了內在保障。如果形不成這種自覺的修養，就難以做到自重、自省、自警、自勵，更不能保証時時處處都能自重、自省、自警、自勵。

古廉今鑒。雖然羊續的懸魚拒禮，有著濃厚的封建意識和鮮明的時代特征，但仍具有“見賢思齊”的現實意義。時至今日，“天下熙熙，皆為利來﹔天下攘攘，皆為利往”，還是一個不變的事實，大千世界充滿了形形色色的誘惑，而這些誘惑並不是像商品一樣，貼上標簽明碼標價地擺地那裡，而是溫柔地依偎在小事、小節上，披著“人之常情，禮尚往來”的虛假面紗。一隻土雞、土鴨，一包土特產，一條煙、一瓶酒、一盒茶、一餐飯、一桶油，都可能打開腐敗的缺口，把人性中潛在的丑陋欲望激發出來。小節不保，大節必失，是一些黨員干部走向腐敗的普遍規律。

如同保持江河水質，首先要保持源頭清潔一樣，黨員干部要遠離誘惑、拒絕誘惑，走好自己的從政路、人生路，就要研習“懸魚太守”的內在自覺，在小事小節上加強修養，在一點一滴上完善自己，嚴以修身，正心明道，防微杜漸，別讓心靈中的魔鬼露頭，時刻警惕貪念的產生，始終在紀律和法律的“紅線”內行走，不“鬆線”、不“放線”、不“破線”、不“碰線”、不“踩線”,保持住“源頭的清潔”，不能讓一顆“老鼠屎”壞了自己廉潔從政的“一鍋湯”。

羅馬不是一天建成的，“懸魚太守”的內在自覺也不是一朝一夕煉成的。黨員干部要靜心潛學、久久為功，注重在小事小節上規范自己，約束自己，慎獨、慎微、慎始，嚴把“潔身自好”關。面對大千世界的誘惑和挑戰，要始終保持“如履薄冰、如臨深淵”的警覺，保持“咬定青山不放鬆”的定力，不為人情關系所縛，不為歪風邪氣所擾，不為個人得失所困，不在虛假的“人之常情，禮尚往來”面前迷失自己，在自重、自省、自警、自勵中積下尺寸之功。隻有這樣，才能思想不出錯，道路不走偏，行為不失范，把“懸魚太守”的內在自覺真正學到家、用到位，鍛造金剛不壞之身。