以廉慎為師做新時代的“辭金者”

自從人類社會有了金錢，就有了人們對待金錢的不同態度。一個人的價值觀，說白了就是金錢觀。對待金錢的態度，則是世界觀、人生觀、價值觀的綜合體現。金錢在生活中的重要性是不可否認的，對金錢的佔有欲人皆有之，也是無可厚非的。但是，假若我們不能正確地對待金錢，把金錢看得過重，以致成為金錢的奴隸，就容易為金錢所迷、為金錢所惑、為金錢所累、為金錢所害。

唐代姚元崇在《辭金賦》中給出這樣的告誡：“辭金者，取其廉慎也。昔子罕辭玉，以不貪為寶﹔楊震辭金，以四知為慎。列前古之清潔，為將來之龜鏡。古之君子策名委質，翼翼小心。乾乾終日，慎乎在位，欽乃攸思。請謁者咸悉，苞苴者必辭。爾以金玉為寶，吾以廉謹為寶﹔爾以昏夜可納，吾將暗室不欺。若爾有贈，吾今取之，爾其喪寶，吾則懷非。故曰：欲人不知，莫若勿為。”在這篇短短的賦裡，不僅傳遞出如何不被金錢所俘獲的道理，而且還列舉了“子罕辭玉”和“楊震辭金”兩個典故，來表明金錢之中見境界，金錢之中見品德，讓我們見証了一種高超的守正保廉智慧。

守正保廉如逆水撐船，貪腐侵蝕似順水行舟。曹雪芹在《紅樓夢》中，對一味貪圖金錢的人寫道：世人都曉神仙好，隻有金錢忘不了！終朝隻恨聚無多，及到多時眼閉了”。此言真正道出了對金錢貪得無厭的必然性結果，也讓我們從中感悟到：金錢面前，不同精神境界的人會有不同的選擇和回答。對今天的黨員干部來說，對金錢存有欲望是正常的，但不能貪欲上身，尤其是“權力”在手之時，更要以廉慎為師，做新時代的“辭金者”。如果不懂得潔身自好，唯利是圖、見錢眼開，就會鬼迷心竅，不擇手段，不顧后果，貪得無厭，到最后隻能是縱其欲、毀其心、敗其身，墮入古人所說的“欲不除，如蛾扑燈，焚身乃止”的可悲境地。這種定律、定勢早已被落馬貪官所驗証。

“從金錢裡追求幸福，金錢會套住你的脖子。”人生最大的敗筆，莫過於被金錢所迷，因金錢而貪贓枉法，因貪贓枉法而身敗名裂、自毀前程。正如唐代明君太宗所言，水能載舟，也能覆舟。同理，金錢能成就人，亦能毀滅人。因為金錢之所以能夠動搖人的心理防線，壓彎一個人的脊梁，原因不在於金錢，而在於貪欲。貪欲是萬惡之源，貪圖奢侈享受，驕奢淫逸，揮霍無度，對金錢的佔有欲就會不斷上升，對金錢誘惑的抵御力便會急速下降，其禍端也會如影相隨不離左右，走上“枉道”就成為一種自然和必然。姚元崇的《辭金賦》，著實值得我們黨員干部精讀、細思，以增進對貪欲的怕，對行為的慎，對自律的真。

廉潔是幸福的根基，自律是幸福的源泉。能不能以廉慎為師，用理智去支配欲望，用正氣去驅逐污塵，用廉潔去戰勝貪欲，做新時代的“辭金者”，是一種嚴峻的考驗，這不同於戰爭年代血與火的洗禮，而是一場靈與肉的搏斗。身為黨員干部，無論權力大小，職務高低，無論是在強力監督之下，還是在獨處之時，都要頭腦清醒，慎欲自守，經常用《辭金賦》這面明斷得失的鏡子照一照，警鐘長鳴，自重自醒，像遠離毒品一樣，遠離金錢的誘惑，守住心靈的一方淨土，做金錢面前“坐懷不亂”的堅定者，從根本上堵死自己守正保廉的缺口。否則，從缺口到決口，其時空距離並不遙遠，或是一念之差，或是一步之遙。