做人做事做官“新十悟”

如何做人做事做官是個“老生常談”的話題，經常地想，不斷地悟，則能“老話新說”“常說常新”。之前，筆者曾撰寫過做人做事做官三十悟與三十忌，微博微信競相轉發，備受鼓勵。今再續“新十悟”，共勉之、同踐之。

一、正知、正念、正行是克己守正的“正能量”

人生一世，能不能有個好口碑、留下個好名聲，說到底看他一生是不是走得正、行得端，是不是正直、正派和正氣。怎樣才能守住內心和骨子裡的這份“正”，取決於能不能正知、正念和正行。正知就是正確的認知。一個人對事物認知的對錯深淺，直接影響和決定著其行動的正確與否。正確的認知源於知識和經驗，源於正確的思想方法和思維方式。正念就是正確的理念和念想，包括期盼和希冀。一個人的想法最要命的是不切實際、脫離實際，或過高或過空或過大，於是好高騖遠、異想天開。更有甚者，內心的念想囿於一己之利，基於一己之私，動“歪點子”，想“壞辦法”，出“餿主意”，卑瑣而渺小。於是，念想一歪身子必斜。正行，就是高尚的德行和品行、正確的行為和行動。正行是正知、正念和正見的結果，什麼樣的認知和念想產生什麼樣的德行。社會終是秉持正知正念正行者的天下，社會的真正危機，不是金融危機或本領危機，而是道德與信仰的危機。誰的正能量越大，誰的成功率就越高。

二、公平、公正、公道是世道人心的“好聲音”

天下之事其難也易，其易也難，關鍵在於是否事公﹔天下之人其繁也簡，其簡也繁，關鍵在於能否奉公。古往今來，多少事“不患寡而患不均”，因為不均而人群割裂、社會撕裂，因為不均而“揭竿而起”、烽火連天。對於一個人而言，“公生明，廉生威”。公，莫過於公平正義、平等和諧。“天公平而無私，故美惡莫不覆﹔地公平而無私，故大小莫不載。”（《管子·形勢解》）公，莫大於公道守正、合理合法，“故上者下之本也……上公正則下易直矣。”（《荀子·正論》）公，莫難於出以公心、無私無我，“如是，則庶事理，公道立，奸邪塞，私權廢矣。”（《漢書·蕭望之傳》）漢朝丞相陳平年輕時曾在鄉裡祭祀完畢后負責分肉，他將難事易辦，得到鄉中父老稱贊，其秘訣就在於一個“公”字。“ 平分”易，易在公平公正公道也。

三、氣場、氣勢、氣度是凝心聚力的“強磁場”

氣場是一個人所散發出來的一種隱形力量，是對周圍人施加或產生影響的一種作用力。氣場強的人能夠形成一個一呼百應、爭先恐后的局面，具有很強的感召力、凝聚力和控制力。氣場是成功者的必備能力，大凡氣場強的人往往表現出一種氣勢，鎮得住場面，穩得住陣腳，大事來臨有靜氣，大場面上有定力，大難面前有主意。他們淡定從容、穩健厚重，特別是在關鍵時、緊要處能轉危為安、化險為夷，有一種氣吞山河、舍我其誰的英雄氣概。大凡氣場強的人還往往表現出一種氣度和氣量，心胸寬廣，“將軍額上能跑馬，宰相肚裡能撐船”，如大海一般容納百川，似天空一樣浩瀚無垠。一個整天萎靡不振、優柔寡斷、不敢擔當的人與氣場無緣﹔一個患得患失、斤斤計較、小家子氣的人與氣場無關。人需要魅力，有氣場氣勢氣度，便是一個魅力四射的人。

四、慧眼、慧心、慧根是高人一籌的“硬功夫”

一個人憑什麼技高一籌、脫穎而出？總得有“幾把刷子”，有過人“絕技”。首先得有一雙慧眼。為什麼常有人“有眼不識泰山”，或“不識廬山真面目”？就在於缺了一雙“一眼識破天機”的慧眼。千裡馬常有，伯樂不常有，因為伯樂獨具慧眼，察人之所未察、識人之所未識，能夠見微知著、落葉知秋。慧眼來自於慧心，也就是有一顆聰慧的心靈和健康的心智，有時常表現出純淨的童心。人之可貴在於雖經歲月洗練，但內心深處的良知仍在，即所謂慧心未泯。通常情形下，那些純淨聰慧，具有感悟至理心智的人，往往善於透過現象看本質，一下子能抓住事物根本和命脈，這種洞察力、穿透力，這種通達本質的領悟力，來自人性中的慧根。慧眼慧心慧根三者皆備，人就能超凡脫俗、心明眼亮。

五、知責、履責、盡責是實現價值的“三重門”

責任在肩則心生自覺，變“要我做”為“我要做”。責任不是憑空產生的，首先得清楚責任是什麼、在哪裡，這叫知責明責。一個不清楚責任的意義和邊界的人，守責擔責便無從談起。我是誰、為了誰？我能干什麼、該干什麼？隻有知責方能履責擔責。人的價值是在擔責履責中實現的。歌德曾說：“盡力履行你的職責，那你就會立刻知道你的價值。”現實中，有的人找種種理由和借口不作為、慢作為，抑或亂作為、胡作為，不僅辜負了黨和人民的信任，而且也是浪費生命，貶損自己的存在價值。責任重於泰山。在履責的過程中，也有一個真履假履、多履少履、全履半履的問題，視事業如生命的人，會全心全意、全力以赴地履責，這是一種境界。既有知責履責盡責之心，又有知責履責盡責之力，想干事、能干事和干成事也就水到渠成、順理成章了。

六、共商、共建、共享是事有所成的“發動機”

我們工作和生活在一個多元化的環境中，多元的文化、多元的思想和多元的訴求使得工作難度大、矛盾多。眾人同心，其利斷金。勠力同心去做事，最重要的是尋找最大公約數，凝聚起共同的力量。凝聚這種力量的辦法在哪裡？得靠“有事商量著辦”，無論大事小事難事易事，隻要多聽意見，坐在一起商量就會找到解決問題的辦法。俗話說：“三個臭皮匠賽過諸葛亮。”共商可以聚智，集思廣益方可揚長避短。在取得共識之后，就得靠擼起袖子一塊兒加油干。一個人的本事再大、能力再強，少了他人或團隊的幫襯，也同樣寸步難行，乃至一事無成。共建的動力從哪來？來自共享、共榮和共贏。凡事有利不可獨吞、有福不可獨享，否則就會失去人心。蛋糕做大了，就該人人有份。隻有讓大家都得到好處，看到希望，才能奠定大家一起干事的基礎。

七、好讀書、讀好書、善讀書是成長進步的“通天橋”

古今中外，多少人一生與書為伴，在書海裡泛舟，在書山上徜徉，從中增長知識、尋找真理、淨化靈魂、陶冶性情、體味人生和感受樂趣。毛澤東曾說：“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀。”宋代黃庭堅說：“士大夫三日不讀書，則義理不交於胸中，對鏡覺面目可憎，向人亦語言無味。”讀書成了很多人的生活習慣和生存方式。然而，讀什麼書、怎樣讀書，並非人人都深諳其中的門道。有的人讀歪書、邪書，結果中毒中邪﹔有的人死讀書，不會“跳”出書本看世界，結果讀成了一個脫離實際、“百無一用”的書呆子﹔還有的人亂讀書，零敲碎打、支離破碎或無所用心地讀書，結果把書讀淺了、讀薄了，讀出個“半桶水”，等等。讀書要讀好書，讀過一本好書，像交了一個益友，不好的書也像不好的朋友一樣，可能會把你戕害。所以，凡讀無益之書，皆是玩物喪志。簡單地說，引導人成為好人，成為有用、有益、有價值的人的書就是好書。讀好書，還得有好的方法。哲人告訴我們：“世界上有許多好書，但這些書僅僅對那些會讀它們的人才是好的。”把書讀好、讀活，好讀書、讀好書，也就讀出了書卷氣、書香味，也就讀懂了大半人生。

八、專心、專注、專業是功業圓滿的“繡花功”

天下之事作於細，這種細致得靠專心致志的意志力，靠心無旁騖的工匠精神，靠精益求精、一絲不苟的專業水准。專心、專注取決於心靜，取決於耐得住寂寞、擋得住誘惑、坐得住冷板凳的心境。在心浮氣躁、急功近利的當下，人們很容易“開小差”，成“花腳貓”，很難聚神、聚力，事事顯得焦慮，處處搞得著急，總是猴子屁股坐不住，常常“打一槍換一個地方”，蜻蜓點水、淺嘗輒止，這樣是干不好事、干不成事的。然而，也有的人一生隻干一件事，有的人干一行愛一行，靠的就是內心的執著和堅定，靠的就是精細、精准和精致的功夫，靠的就是專心、專注和專一的勁兒。專心、專注精神的缺失，導致很多人專業素養缺乏、專業精神缺位、專業技能缺損，“后備箱”裡沒有“幾把刷子”，隻能“臨時抱佛腳”。很多事情要干好，還得靠專業人士。靠著“繡花功”，練就“一口清”“活字典”，便能成為職場上的“香餑餑”。

九、寡欲、寡染、寡言是固本培元的“救生圈”

清初思想家顏元說：“寡欲以清心，寡染以清身，寡言以清口。”清心寡欲是一種境界，也是一種修煉。清心者能夠做到寡欲，寡欲者可以帶來清心，兩者相輔相成。欲是焚身火，不遏可燎原。欲望太多、太強、太大，會讓人心煩意亂，也會使人失身變節，為了滿足內心的欲望而突破底線、鋌而走險。人所有的煩惱和痛苦都是欲望太盛、不知足惹來的，“人若不知足，既平隴，復望蜀。”（《后漢書·岑彭傳》）俗話說“無欲則剛”，寡欲，可以讓人活得輕鬆、自在而有尊嚴，甚至還可以讓人健康長壽，正所謂“清心而寡欲，人之壽矣”。人生最好的狀態是於平淡和清靜中堅持和把握。寡染就是慎交友，淨化社交圈，守住“八小時之外”，特別是要謹防各色小人，去除那些“損友害友”。“近朱者赤，近墨者黑”，寡染則能 “不染色、不變色、無雜色”。寡言不是不發聲，而是謹言慎言。《周易》講：“吉人之辭寡，躁人之辭多。”水深不語，人穩不言，守住嘴才不惹禍。

十、慎初、慎微、慎獨是潔身自好的“緊箍咒”

慎初，就是戒慎於事情發生之初，把住“第一次”，守住“第一道防線”，扼住苗頭。“第一次”既是關口，也是缺口，是人的一種心理防線，一旦被打開或被突破，便會一瀉千裡，變得麻木和無所忌憚。“千裡之堤，潰於蟻穴”，任何事物都是由小到大，由淺入深，由量變到質變的。慎微，就是小事不小視，小惡而不為，從細節入手，從小事做起，一頓飯、一瓶酒、一盒茶，貌似小節，卻會“溫水煮青蛙”，日積月累毀了大節。慎獨，就是一人獨處時也能操行自守，謹慎自律。慎獨檢驗一個人的修養，考驗一個人的定力和意志力。慎獨以存志，志高方長遠，長遠方成事。

（本文由《秘書工作》雜志提供，刊於2017年第7期，如需轉載請與版權方聯系）