齊魯文化傳承發展與培育新時期山東精神

當前，我省正在大力實施齊魯文化傳承發展工程。推動齊魯文化的傳承發展要有明確的目標，要服務於我省文化建設的主要任務。自中共山東省委第九次黨代會明確提出要“深入挖掘和整合山東豐富的文化資源，繼承和發揚齊魯兒女忠厚正直、豁達淳朴、崇禮尚義、勇敢堅韌、勤勞智慧的優良傳統，著力培育改革創新、開放包容、忠誠守信、務實拼搏、敢為人先的新時期山東精神”以來，培育新時期山東精神已成為我省當前和今后文化建設的主要內容。推動齊魯文化的傳承發展要以培育新時期山東精神為主要目標。

一、培育新時期山東精神提出的時代背景

文化是一個社會發展的深層動源，特別是文化所體現的核心價值觀與核心精神，直接決定著這個社會的發展速度和發展方式。山東有著悠久的歷史和燦爛的文化，在這片土地上所形成的齊魯文化，不但深刻地影響了山東社會的發展，而且對整個中華文明的發展和中國社會的進步發揮了重要作用。在漫長的古代社會，山東不但文化上在全國具有重要影響力，而且也一直是中國經濟社會比較發達的地區。新中國成立后特別是改革開放以來，山東經濟社會實現了快速發展。山東省的國內生產總值由1978年的225.45億元上升到2008年的31072.10億元，山東從一個貧困省份一躍成為一個經濟大省，各項主要經濟指標在全國處於領先地位。應該說，這些成績的取得，與齊魯文化所蘊含的獨特的山東精神是分不開的。正是在勤勞勇敢、崇德尚禮、開拓進取、奮發有為的齊魯精神傳統的支撐與推動下，山東的經濟建設保持了強勁發展態勢，在國家實施東部率先發展戰略中，始終走在前列。

進入21世紀，國內國際形勢進一步發生變化。世界一體化、經濟全球化和信息化進一步加強，實現經濟的戰略轉型和全面建成小康社會成為我國當前和未來一段時期的主要目標。這對山東實現新時期的跨越發展提出了新要求。我省原有的發展模式面臨越來越嚴峻的壓力和挑戰。我省人均佔有資源水平較低，產業結構以重型化為主，隨著經濟快速發展，土地、水、能源和重要原材料短缺矛盾將日益尖銳，環境承載壓力十分嚴峻，原有的經濟發展模式難以為繼，經濟上的轉型升級迫在眉睫。在這樣的形勢下，自覺培育富有特色的山東精神，形成與經濟社會發展相適應的文化優勢，以有力支撐新時期山東的經濟社會發展，對於山東當前和今后的發展都至關重要。

2006年10月，黨的十六屆六中全會第一次明確提出了“建設社會主義核心價值體系”這個重大命題和戰略任務。提出建設社會主義核心價值體系，具有重要的理論意義和極強的現實針對性，是全國各族人民新時期共同的指導思想和行為准則。為了適應山東經濟社會發展的客觀需要和積極踐行社會主義核心價值觀，2007年6月中共山東省委第九次黨代會召開，會議明確提出“深入挖掘和整合山東豐富的文化資源，繼承和發揚齊魯兒女忠厚正直、豁達淳朴、崇禮尚義、勇敢堅韌、勤勞智慧的優良傳統，著力培育改革創新、開放包容、忠誠守信、務實拼搏、敢為人先的新時期山東精神”。提出培育新時期山東精神，既是對幾千年來特別是改革開放以來山東社會發展規律的深刻總結，也是山東應對當前和未來發展新形勢，鑄就興省之魂、夯實強省之基的必然要求﹔特別是當前我省正處於由大到強的戰略轉變期和全國正掀起培育踐行社會主義核心價值觀的高潮期，培育新時期山東精神對於培育踐行社會主義核心價值觀，凝聚全省人民的思想共識、促進社會和諧、引領改革創新具有重要意義，必將為加快建設經濟文化強省提供強有力的價值引領和精神支撐。毫無疑問，培育新時期山東精神已成為當前山東文化建設的核心內容。

二、新時期山東精神的基本內涵與特征

新時期山東精神有著豐富的思想內涵，它既傳承了兩千多年來齊魯文化的優秀傳統，又體現了時代的特色和要求，充分反映了山東人民在新的時代背景下的精神風貌、價值取向、道德追求和胸懷氣魄。

其一，新時期山東精神植根於深厚的歷史文化傳統。在山東大地上形成的齊魯文化，是中華文化的重要源頭和主干，幾千年來綿延不絕，傳承至今，影響了一代又一代山東人。齊魯文化在傳承中，有隨時代變化而變化的內容，也有一以貫之的精神。這些一以貫之的精神已成為山東人穩定的心理結構和普遍的價值取向。新時期山東精神來源於山東人民改革開放以來的偉大實踐，更是對兩千多年來齊魯優秀文化傳統的繼承和發揚。齊魯文化構成了新時期山東精神的深厚文化基礎和培育新時期山東精神的豐富文化資源。“忠厚正直、豁達淳朴、崇禮尚義、勇敢堅韌、勤勞智慧”是對齊魯優秀文化傳統的准確概括，這表明新時期山東精神是建立在繼承和發揚齊魯歷史文化傳統的基礎之上的，獨特而深厚的齊魯歷史文化傳統構成了孕育新時期山東精神的豐富的文化資源。

其二，新時期山東精神是對山東“時代精神”的概括和總結。新時期山東精神是從山東人民近40年來改革開放偉大實踐中提煉總結出來的，是對山東“時代精神”的准確反映。在改革開放的進程中，山東人民始終以齊魯兒女的自豪感、責任感和使命感激勵自己，一方面自覺弘揚齊魯優秀文化傳統，努力彰顯忠誠守信、崇德尚禮、開拓進取、奮發有為的齊魯優秀道德品質，同時又不斷發揚改革創新精神，不安於現狀，敢於打破框框和思想束縛，轉變守土戀家、安貧樂道的小農意識和小成即滿、小富即安的保守意識，不斷推動制度、科技、管理、產品等各方面的創新﹔不斷自覺發揚開放包容精神，不封閉，不保守，不狹隘，積極吸納一切有利於自身發展的管理經驗和科技成果﹔不斷自覺發揚忠誠守信精神，重規則、守契約、講信用，摒除弄虛作假、逃避責任的行為﹔不斷自覺發揚務實拼搏精神，腳踏實地，講求實效，知難而進，百折不撓﹔發揚敢為人先精神，敢闖敢干，勇於開拓，勇於挑戰。培育新時期山東精神倡導要“著力培育改革創新、開放包容、忠誠守信、務實拼搏、敢為人先的新時期山東精神”，可以說是對山東在改革開放中形成的“時代精神”的全面概括和准確反映。

其三，新時期山東精神反映了未來社會發展走向和現實需求。新時期山東精神是對傳統的繼承和改革開放實踐的總結，也是對培育踐行社會主義核心價值觀的積極回應，更是為應對山東未來發展需求而倡導的價值追求和精神自覺。在經濟全球化和世界一體化進一步加強的背景下，特別是在我國推動經濟轉型升級、朝著“兩個一百年”目標邁進的情況下，全方位深化改革、擴大開放、推動不斷創新和科學發展必然成為當前和未來社會發展的主旋律。山東要想在未來發展中繼續走在全國的前列，就必須不斷擴大開放，在更為廣闊的世界舞台上尋求發展空間﹔同時要進一步弘揚“包容”精神，讓一切聰明才智和發展因素都有充分施展的機會平台﹔要繼續發揚忠誠守信的傳統美德，不斷彰顯山東人忠誠愛國的情懷和守契約、講信用的良好聲譽和重義輕利的山東人形象，為經濟發展營造良好人文環境﹔要繼續弘揚“求真”“務實”精神，從實際出發，把握時代發展趨勢，推動經濟社會實現可持續發展。培育新時期山東精神強調要“著力培育改革創新、開放包容、忠誠守信、務實拼搏、敢為人先的新時期山東精神”，明確將改革創新、開放包容作為最重要的價值追求，體現了山東應對世界發展潮流、適應國家發展戰略需求的價值導向。

總之，“植根歷史、立足現實、引領未來”是新時期山東精神的顯著特點。它不僅體現了山東悠久深厚的文化底蘊，彰顯了山東獨具特色的人文品格和精神風貌，更重要的是，它表達了新時期山東人的價值追求，是應對未來需求、引領山東未來發展的一套完整的價值體系。

三、培育新時期山東精神對齊魯文化傳承發展的要求

顯而易見，從新時期山東精神的內涵及特征來看，新時期山東精神與齊魯優秀傳統文化密切相關，它植根於深厚的歷史文化傳統，又面向未來，面向新時代的新問題、新挑戰，體現出了一種與齊魯歷史文化傳統既繼承又發展的關系。因此，培育新時期山東精神離不開傳承、弘揚齊魯優秀傳統文化，同時又必須對齊魯文化加以創新發展，惟其如此才能更好地服務於新時期山東精神的培育與踐行。

（一）在理論層面，對齊魯文化進行新的理論詮釋和建構

新時期山東精神與齊魯傳統文化是一脈相承的，齊魯優秀傳統文化是新時期山東精神的源泉和根脈，培育新時期山東精神需要齊魯優秀傳統文化的滋養與涵蓄。這種滋養與涵蓄，首先表現為齊魯優秀傳統文化能為新時期山東精神提供理論上的証明。事實上，“忠厚正直、豁達淳朴、崇禮尚義、勇敢堅韌、勤勞智慧”以及“忠誠守信”這些齊魯傳統美德，在齊魯傳統文化中都有自身一套獨立而完整的理論體系為其提供理論說明，解釋了這些道德品質的合理性與必然性，並在長期的理論滲透和道德養成中，積澱形成了山東人的一種穩定的心理結構和價值認同。但是，新時期山東精神與齊魯文化傳統畢竟不完全等同，而是有著明顯的時代特色，如新時期山東精神所強調的改革創新、開放包容精神及拼搏務實、敢為人先的精神，就與齊魯傳統文化精神有很大不同。特別是在對山東乃至全國影響至深的魯文化和儒家文化，雖以倡導剛健有為、日新其德、革故鼎新的精神和家國天下情懷為主，但因長期受小農經濟和宗法禮制的影響，它同時顯示出很強的封閉保守性和調和持中的價值取向。這就需要圍繞新時期山東精神，對齊魯文化做新的理論詮釋和體系重構。

這一方面可以通過對某派學說的思想體系進行新的理論詮釋，凸顯齊魯文化中和新時期山東精神相一致的精神內涵，淡化或轉化與新時期山東精神不一致的內涵。如對儒家文化，要通過理論詮釋的方式，將儒家文化中蘊含生生不息、革故鼎新、自強不息、孝親愛人、忠誠守信等與山東精神相一致的思想體系加以重新建構，同時摒棄與新時期山東精神相沖突的價值觀念和理論闡釋，使其在與新時期山東精神相協調的前提下，獲得新的理論形態，以有效為新時期山東精神提供實踐的理論支撐。另一方面，也可以通過對齊魯文化在理論上做整體性的整合與重構，以為新時期山東精神提供支撐。齊魯文化作為一個地域文化，並不是一個獨立而完整的思想體系，而主要是由齊文化和魯文化兩大板塊組成。在歷史上，齊魯兩地的文化雖經長期的融合，在一些價值取向和生活方式上已趨於一致，但仍各自保持了相當明顯的特色。特別是齊文化，其開放包容、尊賢尚功、奮發圖強的精神與儒家文化有很大不同，但卻與新時期山東精神高度吻合。在長期的歷史發展中，魯文化一直處於主導地位，齊文化地位相對不高。當前，應圍繞新時期山東精神，大力挖掘和弘揚齊文化，對齊文化和魯文化做新的整合和重構，形成一個集中體現新時期山東精神的新的齊魯文化形態。

（二）在實踐層面，對齊魯文化中的道德實踐方式和禮俗資源進行轉化創新

培育新時期山東精神，不但需要有一套義理系統成功地將其內化於心，而且需要有一套有效的道德實踐方式和禮儀規范，將新時期山東精神外化於行，落實於生活的方方面面。

1.對齊魯傳統道德實踐方式進行轉化創新。齊魯文化特別是儒家文化，以修身為本，特別強調道德養成和道德實踐。儒家修身的目標，就是將內在的道德信念完全落實於道德行為，所以儒家的修身方式客觀上構成了一套系統而有效的道德實踐方式。這些道德修養方式在傳統社會有效地將齊魯文化中自強不息、忠厚正直、豁達淳朴、崇禮尚義、誠實守信等價值觀落實到了實處，成為培育和踐行齊魯優秀傳統文化精神的有效方式。這些方式，對培育踐行新時期山東精神仍有重要借鑒意義。當然，隨著歷史的發展和社會的變遷，傳統的一些道德修養和道德實踐方式很大成度上已不適用於當今社會，需要根據當今社會的實際情況，對這些道德實踐方式做相應的調整，這就需要對傳統的道德實踐方式加以傳承創新。如傳統的道德實踐方式中存在的道德至上、服從權威、壓制個性、極端禁欲等，需要做相應的調整。此外，也是特別重要的是，要將新時期山東精神的新內涵，如強調改革創新、開放包容等精神，有機地融入到傳統的道德實踐方式中去，這就需要根據新時期山東精神的新內涵，對齊魯文化中傳統的道德修養方式和實踐方式進行創新性發展。

2.對齊魯傳統禮俗加以轉化創新。內在道德精神落實於現實生活，除了靠自我內在的道德修養之外，還需要一套外在的禮儀規范加以約束和引導。這些禮儀規范也成為人表達道德情感和價值觀念的途徑與媒介，被自覺地在生活中加以遵循和落實。在過去的兩千多年裡，齊魯傳統禮儀制度雖屢有調整變革，但一直深刻地影響著山東人的生活，並成為人們涵養道德性情、表達道德情感的重要載體。當前，應充分挖掘齊魯傳統禮儀的現代價值，尤其是實現新時期山東精神與傳統禮俗的有機融合，使其成為山東精神外化於行為、落實於生活的方式與途徑。這首先需要在新時期山東精神的指導下，對於延續至今、還在影響人們生活的傳統禮儀、禮俗及節日慶典等進行全面的清理和規范，挖掘這些禮俗、節慶背后的道德含義，並使其與新時期山東精神相適應。同時，針對社會發展過程中出現的新情況、新需要，要在新時期山東精神的指導下，進行新的禮儀規范制定。如健全各行各業規章制度，完善市民公約、鄉規民約、學生守則等行為准則，要建立和規范一些禮儀制度，組織開展形式多樣紀念慶典活動。

（三）傳承發展齊魯文化中的教化資源

在齊魯文化中，還有一套比較系統的道德教化方式，成功地將義理系統承載的核心價值與禮儀系統承載的道德規范由理論轉化為實踐。以人倫孝道為主要內容的家庭教育、以儒家經典為主要內容的學校（私塾）教育和以勸善修德為主要內容的民間講學活動構成了齊魯文化的主要教化內容和教化方式。以家庭教育、學校（私塾）教育和民間講學活動為主要內容的傳統道德教化方式，實際上構成了一個融學校教育、家庭教育和社會教育為一體的道德教育體系，它以不同方式、有不同側重地針對社會不同人群開展道德教化，在全社會成功實現了將其核心價值觀與核心精神“內化於心，外化於行”。這些齊魯文化所蘊藏的寶貴教化資源，對當前培育新時期山東精神仍有重要借鑒意義。當然，傳統的教化方式主要圍繞道德教育展開，其灌輸的價值觀與新時期山東精神有很大不同。應結合新時期山東精神對齊魯文化中的教化資源進行轉化創新，在充分借鑒吸收齊魯傳統文化道德教化資源合理內核的基礎上，建立家庭、學校、社會聯動的教化體系，以有效推動新時期山東精神的培育與踐行。這其中，要特別重視發揮家庭的教化功能。應結合新時期山東精神，重點對齊魯傳統中的家規、家訓、家風進行傳承創新，深入挖掘、系統整理齊魯傳統家規、教訓、家風時代價值，賦予其新的形式和新的內容，使其在培育新時期山東精神中發揮更大的作用。

（本文系國家社科基金重大項目“弘揚中華傳統文化與現代化研究”（2015YZD17）、山東省2015年中華優秀傳統文化轉化創新重大項目“齊魯優秀傳統文化傳承創新研究”的階段性成果。作者：山東師范大學齊魯文化研究院副教授）

來源：《理論學習》