文風須“四言”

古人雲：“文章，經國之大業，不朽之盛事。”文風非小事，其后有思想，直接體現著為政之氣象，反映著民風之淳朴，影響著國家之盛衰。可以說，文風關乎黨的形象、關乎黨群關系、關乎事業發展。習近平總書記對文風問題高度重視，並指出文風改進永遠在路上。文風要反對“長、空、假”，提倡“短、實、新”，就必須堅持言為心聲、言之有物、言之成理、言之有文。

所謂“言為心聲”，正如古語“修辭立其誠”。文風之體現就在於“誠”，說真心話、說大實話、不說假話。講話、寫文章最忌故弄玄虛、賣弄文筆以嘩眾取寵，亦恨曲說阿世、巧言媚俗以爭名奪利。要講好話、寫好文章，必須用“心”務實、用“心”求理，力戒心口分離、心辭不一，防止寫靠“復印機”、講成“播音員”。好文章、好講話，大都是寫給群眾看的，講給群眾聽的，所以一定要熟悉群眾語言、體現群眾觀點、回應群眾關切。“誠者，天之道也﹔思誠者，人之道也。”隻有從內心發出的聲音、用真情書寫的文字，才能成為在平淡中令群眾稱道的華章，才不愧“我心”為文之經營。

所謂“言之有物”，就是文貴務實。而現實卻存在有的人對實際情況了解不深，對人民群眾所思所盼捉摸不透，遣詞造句只是“為賦新詞強說愁”，干巴巴地說教，不深入生活、不觸及思想，通篇都是“正確的廢話”。如此“一大二空”的講話、文章，必是無人願聽，無人願看。法國布封批評那種“輕浮的、空洞的”文風說：“歷盡千辛萬苦，以奇特或夸張的方式來表達日常的或普通的事物，是最違反自然的。”我們也可以說，那是違反群眾意願、令群眾生厭、讓群眾反感的。其實，與群眾想到一塊，才會說到一塊。若想讓文章、講話沉甸甸的有分量，就需要通過深入學習、深入調研、深入思考，通過踏踏實實的理論積累與實踐調查的沉澱，來保証“言之有物”。

所謂“言之成理”，即邏輯嚴密、理性深刻。現在一些文章、講話隻會就事論事，不善於就事論理，講了半天，讓人記不住，甚至不知所雲。言之成“理”則有高度，則是畫龍點“睛”、吹糠見“米”，有真材實料。這樣的文章、講話，群眾才願看願聽、才會看會聽、才想看想聽。當然，堅持實事求是才能順“理”成章。我們講話、寫文章，首先就要有“無私於輕重，不偏於憎愛，然后能平理若衡，照辭如鏡矣”的求真膽識和務實精神﹔然后才能突破“丁是丁、卯是卯”的“原像”思維和“表面”狀態，把真情所感、事實所悟、實踐所得，從“外層圍觀”深入到“實質剖析”，從感性認識升華到理性認識，由表及裡、去偽存真、去粗取精，這樣的說理便能“基於壘土而起九層之台”。

所謂“言之有文”，若無“陽春白雪”之功，可求“下裡巴人”之風。我們常提“詩人的語言”，言之無文，行而不遠。講話、寫文章在有“內涵”的前提下，一般要善於適當、適度的對仗、排比、押韻，多一些富有個性、特色鮮明、生動活潑的語言，這樣可以更好地吸引讀者，調動聽眾，讓人記住。但是，絕非文採斐然才是王道，言之有用才是正道。可以說，雖朴實無華卻字字珠璣也是文採。面對基層群眾，講話、寫文章就要多用群眾的方式來表達，切實“說實話、說新話、說老百姓的話”，研究新情況，解決新問題，讓群眾願意看、看得懂，願意聽、聽得進，切不可剛跳出“舊八股”的怪圈，又陷入“新八股”的套路。

文風問題連著黨風，反映思想境界，體現黨性修養。領導干部講話、寫文章，要有政治家的高度、歷史學家的深度、哲學家的思維、詩人的語言，就要堅持“四言”的修煉，以黨性的根深蒂固、思想的脫胎換骨、文風的求真務實，講出利民為民的真情實感，寫下便民惠民的真知灼見。