黃帝陵：中華文明的精神標識

黃帝陵是中華文明的精神標識，文化積澱十分深厚。找到歷史和現實的結合點，深入挖掘歷史文化中的價值觀念、道德規范、治國智慧，意義重大。

中華文化的符號

軒轅黃帝是中華民族的人文初祖，《史記·五帝本記》載，“黃帝崩，葬橋山”，橋山位於陝西延安黃陵縣。國務院1961年公布的第一批全國重點文物保護單位中，黃帝陵編號古墓葬一號，世稱“天下第一陵”。

關於黃帝和黃帝文化，在古代文獻尤其是先秦文獻中均有記載。橋山黃帝陵作為黃帝陵寢，自然就與黃帝聯系在一起，成為黃帝文化具象化的載體，也就自然成為中華文化源遠流長的一種象征、一種文化符號。當然，黃帝陵作為中華文化源遠流長的文化符號，不僅僅反映在黃帝陵本身，還反映在黃帝陵周邊的古文化遺址、黃帝文化遺跡、傳說故事以及歷朝歷代的祭祀活動中。

經過五千多年的歷史滄桑和歷朝歷代不斷地祭祀、交往、認同、融合，黃帝陵已成為中華文化源遠流長的文化符號，成為中華民族生生不息的民族象征，成為凝聚海內外炎黃子孫的精神紐帶。在海內外華夏兒女的心目中，黃帝陵是聖陵、神陵、魂陵，有著無比崇高的地位。清明公祭軒轅黃帝是中華民族的傳統盛事，是堅守中華文化立場、傳承中華文化基因，不忘本來的民族盛典。

軒轅黃帝是中華文明的奠基人和開拓者，更是中華文化和中華民族精神的肇創者。黃帝時代結束了混沌蠻荒，開啟了中華民族物質文明與精神文明的先河，成為中華文明的源頭。

民族精神的紐帶

中華民族經過長期融合而形成，這其中一個重要原因就是中華民族有一個共同的始祖——黃帝。黃帝既是中華民族的人文初祖，也是中華民族的血親始祖。上世紀80年代以來，每年都有大批港澳台同胞及海外的華僑華人回國祭拜黃帝陵，其情其景十分感人。美籍華裔物理學家李政道和夫人1984年專程拜謁黃帝陵並留言：“世界各族皆兄弟，黃帝子孫獨人杰。”1988年，中國台灣“外省人返鄉探親團”一行25人拜謁黃帝陵，他們身穿特制套服，胸前印有“想家、想家、想家”的字樣。美籍華人張良州1993年專門從美國趕赴黃陵參加清明公祭軒轅黃帝大典，聲淚俱下地誦讀了親自撰寫的祭文。2005年4月5日，國民黨中常委蔣孝嚴專程來陝參加清明公祭黃帝大典。2009年4月3日，馬英九在台北遙祭黃帝陵，后任內六度參加中樞遙祭黃帝陵典禮。中國國民黨領導人連戰及夫人、吳伯雄、江丙坤、林豐正，新黨主席郁慕明，親民黨主席宋楚瑜等也先后來黃帝陵謁陵祭祖。

可以看出，黃帝陵不僅僅是海內外華夏兒女祭祀的場所，而且是中華民族的共有精神家園，成為海內外華夏兒女情感、精神、心靈的寄托，成為維系、凝聚中華民族的精神紐帶。這是悠久歷史積澱的結果，是億萬華夏兒女長期追尋、認同的結果。隨著歷史的進步、社會的發展和文明的提升，尤其在世界局勢激蕩、風雲變幻的今天，黃帝陵作為文化符號、民族象征、精神紐帶，愈來愈顯其重要意義。

中華民族的象征

中華民族自古就有慎終追遠的傳統。早在西周時期，中華民族就將祭祀先祖作為國家頭等大事看待，如《左傳》所說：“國之大事，在祀在戎。”《禮記·祭統》亦說：“禮有五經，莫重於祭。”祭祖的延續，小指一個家族，大指一個民族、國家的生存和延續。反之，則表明這個家族或民族、國家的滅亡，即“亡國滅種”。黃帝陵祭祀自秦漢以來，歷兩千余年而不衰。唐代宗五年，鄜坊節度使臧希讓上書：“坊州軒轅黃帝陵闕，請置廟，四方享祭，列於祀典。”這裡所說的坊州黃帝陵闕就是今黃陵縣橋山的黃帝陵。宋元時期的黃帝祭禮中，黃帝陵廟的致祭受到格外重視。開寶五年（972年），趙匡胤下旨，將黃帝陵軒轅廟列為重點加以整修維護，同時規定朝廷每3年祭祀一次黃帝陵廟，為了祭祀方便，將唐代宗大歷年設置的黃帝廟從橋山西麓移至今址。元朝對黃帝陵廟的祭祀也很重視。明清時期，祭祀黃帝陵是國家的一項政治制度。

除朝廷祭祀外，歷代帝王將相、文人墨客也常到黃帝陵祭拜。如西漢著名史學家司馬遷，唐代著名詩人杜甫，北宋名臣范仲淹三上黃帝陵﹔宋仁宗降旨黃帝陵栽植柏樹，泰定帝頒發保護黃帝陵廟令，嘉靖帝免除黃帝糧稅﹔元末著名道士張三豐上橋山，瞻仰軒轅黃帝陵廟並留詩篇﹔李自成回師陝北祭拜黃帝陵﹔台灣著名詩人邱逢甲祭拜黃帝陵並留詩篇……

歷朝歷代對黃帝陵的祭祀和保護整修，不僅說明中華民族的綿延、壯大和強大，而且充分說明黃帝陵是中華民族生生不息的民族象征。