官德修養始於戒貪

習近平總書記曾強調，要治理好今天的中國，需要對中國歷史和傳統文化有深入了解，也需要對中國古代治國理政的探索和智慧進行積極總結。而《群書治要》被譽為是中國傳統政治智慧的精粹，是中華優秀傳統文化的精華之精華。唐太宗之所以能夠開創“貞觀之治”，和他熟讀《群書治要》密不可分。《貞觀政要》上記載著唐太宗對臣子的談話，從中可見，太宗確實把《群書治要》中修身是治國之基礎、而修身始於戒貪的教誨運用於治國之中。

在《貞觀政要·論貪鄙》中記載，貞觀初年，太宗皇帝對侍臣子們說：“如果人有一顆價值連城的明珠，那沒有不視之為寶貴的，但是如果拿著寶珠去射鳥雀，豈不是很可惜嗎?而人的性命比明珠珍貴得多，但一看到金銀錢帛而不畏懼法律的懲罰，立即就收受，這就是不懂得愛惜性命。明珠是身外之物，尚且不能拿去射鳥雀，怎能用比明珠更寶貴的生命換取財物呢?群臣如果能夠盡忠職守、正直公道，做事有益於國家、有利於百姓，那麼官爵立即就可得到，一律不必採取受賄的手段求取榮華富貴。贓物、賄賂暴露以后，必將身敗名裂，確實是很可笑的行為。”在這裡，太宗用了一個“明珠射鳥雀”的形象比喻，說明一個人拿著自己的官位不珍惜，去貪污受賄、以權謀私，結果是得不償失。

貞觀二年，唐太宗又對侍臣說：“我曾經說過，貪婪的人不懂得愛財的道理。例如，五品以上的官員，俸祿優厚，一年所得的收入本來就很多了。如果接受別人的財物賄賂，不過幾萬錢而已。然而，一旦丑行暴露，就會被革去官職和俸祿，這哪裡是懂得愛財的道理?他們是因小失大，得不償失。過去魯國的丞相公儀休很喜歡吃魚，但從不接受別人送的魚。”

這裡太宗引用了《群書治要》中的一個典故：魯國的宰相公儀休，為官清廉，對屬下要求也很嚴格，從來不與民爭利。他有一個嗜好就是喜歡吃魚，結果有人投其所好，送給他很多魚。但是他卻拒不接受，派人把魚送了回去。送魚的人就問：“我知道您愛吃魚，所以特意選了一些上好的魚送給您，您為什麼不接受呢?”公儀休說：“正是因為我愛吃魚，所以我今天才不能接受您的魚。我愛吃魚，我是宰相，自己去買不就好了嗎?但是如果我今天接受了您的魚，卻因為受賄被關進監獄，請問我還能再吃到魚嗎?還有誰再送給我魚呢?”這就是公儀休的明智之處。

可見，唐太宗確實博覽群書，在這裡就引用了這個典故，並且得到了這樣一個結論：從不接受別人送的魚，他就得以長久吃得上魚。且為主貪，必喪其國;為臣貪，必亡其身。如果國君很貪婪，必定亡國;做臣子的很貪婪，必定喪命。太宗還列舉了歷史上的一些故事說，這樣的例子不勝枚舉，提醒臣子不要做這樣得不償失的事。他時時警告身邊的侍臣以及朝廷百官，讓他們都引以為戒。

貞觀四年，太宗對大臣們說：“朕整天都不敢懈怠，不但憂念、愛惜百姓，也想讓你們能夠長守富貴。天高地厚，朕長久以來小心謹慎以敬畏天地。你們如果能小心遵守法令，總是像朕敬畏天地那樣，不但百姓安樂，自己也可常得快樂。古人說：‘賢者多財損其志，愚者多財生其過。’”雖然原本是賢德之人，但是財富一多，可能就會驕奢淫逸，過上放縱的生活，不思進取，志願也不像以前那麼堅定了。所以“自古公卿出白屋”，很多有成就的人，年輕時生活都很貧苦，為的是讓自己長守這種清白的志向，能夠磨煉自己的意志。“愚者多財生其過”，沒有智慧的人雖然擁有很多的錢財，但卻不知道利用錢財去做利國利民、弘揚傳統文化的事，為自己累積更大的福報，反而拿著錢財去驕奢淫逸，結果是富不過三代，甚至是富不過當代，這一生還沒有過完，就已經敗落、甚至鋃鐺入獄了，這都是不讀聖賢書的過錯。所以太宗說：“這話可以引以為戒。如果徇私貪污，不但破壞國法，傷害百姓，即使事情沒有敗露，心中怎能不常懷恐懼?恐懼多了也有因此而導致死亡的。”實踐証明，貪官心裡都是戰戰兢兢，長期的壓力、緊張，讓自己的身心都不得安定。

“大丈夫豈能為了貪求財物，而害了自己的身家性命，使子孫總是蒙受羞恥?”不僅僅害了自己，一旦鋃鐺入獄，自己的家人、兒孫都跟著蒙羞。從這些對話中可見，唐太宗是一個真正明理的人。更加難能可貴的是，他自己不僅是這樣說的，也是這樣身體力行的。

貞觀七年，唐太宗到蒲州考察。蒲州刺史趙元楷是隋朝的舊臣。在隋大業十二年，隋煬帝游江都(即今天的揚州)時，就是趙元楷負責供應美酒、飲食。煬帝與蕭后以及寵幸的美女酒杯不離口，所以趙元楷也因“獻異味”被提升為江都郡丞，初嘗“媚主”的甜頭。現在唐太宗又來蒲州巡視，他就故伎重演，令老年人穿著黃紗單衣，准備在路旁迎接拜見皇帝，並且大肆修飾官署的房屋，裝飾城樓城牆以討好太宗。除此之外，他還暗地飼養了幾百頭羊、幾千條魚，准備送給皇親貴戚。

唐太宗知道這件事后，就把趙元楷招來斥責說：“我巡察黃河、洛水之間的地區，經過了幾個州，凡是用度所需，都是由官府的物資提供。你給我們飼養羊、魚，雕飾庭院屋宇，這種行為無疑是已滅亡的隋朝的壞風氣，現在不能再實行了，你應該理解我的心意，改變舊習。”因為趙元楷已經習慣於阿諛奉承，為人很不正派，所以太宗就說這樣的話來警誡他。結果趙元楷聽后又慚愧、又害怕，幾天不吃東西就默默死去了。由此可知，為什麼隋朝很快就滅亡，而太宗能在短短的時間就恢復安定，創下了貞觀之治?就是因為他自己能夠真正從古籍之中汲取經驗教訓，明白修身是治國之本的道理。

貞觀十年，治書侍御史權萬紀上書說：“宣州、饒州的大山有很多銀坑，如果開採出來，利潤很大，每年可收入銀錢幾百萬貫。”一般的領導者聽到這樣的建議可能非常高興，馬上去開採。但是唐太宗確實熟讀經書，他說：“我貴為天子，這些東西一點兒也不缺乏。我隻需要好的建議，來推行善事，以有益於百姓。更何況國家增加幾百萬貫的錢，怎麼比得上得到一個德才兼備的人才呢?”這全都是古聖先賢的教誨。古人不以金銀財寶為寶，而是以人才為寶。他接著說：“你不推舉賢能，建議善事，也不揭發奸邪之人，使權貴豪強震驚敬肅，隻會說出出租、出售銀坑以獲取利益的事。過去堯舜把璧玉扔進山林，把寶珠沉沒於深淵，因而美名被稱頌千古。后漢的桓帝、靈帝卻重利輕義，是近代有名的昏庸之君。你這樣做，是要把我當作桓帝、靈帝嗎?”從這一段對話中，就能夠看出明君的風范確實與眾不同。不僅如此，他當天就勒令權萬紀停職回家。

《論語》中說：“苟子之不欲，雖賞之不竊。”如果在上位者沒有貪欲之心，就是獎賞人們，人們都不會去偷盜。如果在上者特別喜歡珍奇之物，貪財好利，那麼上行而下效，整個社會也會競相追逐利益。結果必然如孟子所言：“上下交征利，而國危矣!”可見，太宗能夠創下一代盛世，成為一代明君，絕非偶然。

貞觀十六年，太宗又對侍臣說：“古人說，飛鳥棲息於樹林，還唯恐樹木不夠高，所以要筑巢於樹木的頂端;魚藏於水中，還唯恐水不夠深，所以穴居於水底洞穴之中。然而它們仍然被人們所捕獲，為什麼?就是因為它們貪圖誘餌、抵不住誘惑的緣故。現在大臣接受任命，居高官、享厚祿，應當要履行忠誠正直，遵循清廉無私，這樣才沒有災禍，長守富貴!古人說：禍福無門，惟人自召。那些以身試法的，都是因為貪圖財利，這與那些魚和鳥又有什麼不同?你們應當好好想想這些話，做為借鑒和告誡。”

古人提醒我們，面對財色名利，要有一種戰戰兢兢、如臨深淵、如履薄冰的態度。當別人拿著金錢、美色來誘惑自己的時候，實際是人家拿著誘餌誘惑我們，希望我們跳下懸崖，如果把持不好，把腳踏進了懸崖，很可能會一失足而成千古恨。

可見，學習《群書治要》有助於反腐倡廉。如果領導干部們都能夠讀一讀這些歷史教訓，看一看唐太宗是怎樣身體力行聖賢教誨的，就知道在位者一定要戒止貪心，不能與民爭利。如果想獨佔財利，必定會招致民怨，甚至導致滅亡。貪財好利的結果都是竹籃打水一場空，得不償失。《大學》中說：“德者，本也;財者，末也。”《尚書》中說：“禍福無門，惟人自召。”《易經》中也說：“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃。”如果現在的領導干部真正明白並深信這些道理，人生就可以少走很多彎路。

(作者系內蒙古赤峰學院教授、中共中央黨校哲學部教授)(來源：理論網)（文章由作者提供）