楊海
《進學解》是韓愈任國子博士時所作，假托向學生訓話，勉勵他們在學業、德行方面取得進步。學生提出質問，他再進行解釋，故名“進學解”。書中講道，“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄﹔貪多務得，細大不捐，焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年：先生之業可為勤矣。”這一論述集中而精辟地闡明了韓愈的讀書方法。細細品來，的確能給我們不小的啟發。
記事者必提其要，纂言者必鉤其玄
韓愈指出：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”“記事者”在面對紛繁復雜的閱讀材料時要善於提煉與概括，拎起其基本要旨，以便於理解與記憶﹔而“纂言者”要善於深入挖掘閱讀材料中的深層意涵與內容實質，進而寫出自己的認識與體會。在韓愈看來，讀書不僅僅是一股腦地埋頭苦讀，在自己的頭腦中機械地堆砌大量的閱讀素材，而是要邊讀邊思考，邊讀邊記憶，在讀中思考，在思考中記憶，不斷增強對事物本質認識的能力，增強明辨是非的能力。這樣，讀書才能從“始者非三代兩漢之書不敢觀，非聖人之志不敢存”的第一階段進入到“然后識古書之正偽，與雖正而不至者焉，昭昭然白黑分矣……”的更高境界。韓愈認為，讀書不是復制性地背誦“古聖賢人”的陳詞濫調，不是對前人成果的沿襲剽竊，而是在汲取前人優秀成果的基礎上，“抒意立言，自成一家新語”。韓愈在文學上具有較深造詣，造語生新，自成一家。這與他讀書“手披目視，口詠其言，心惟其義”是分不開的。
貪多務得，細大不捐
正如韓愈自己所言，他以“讀書著文”為“業”。既然讀書是為了作文，那麼文章的內容就必須豐富、充實。要想文章的內容豐富、充實，就必須有廣博而扎實的知識，要想有廣博而扎實的知識，就必須有大量的閱讀。韓愈閱讀的范圍相當廣博。他認為，掌握和積累更多的知識是基礎，否則學業就難以達到精深的地步。“讀書患不多”，讀書應廣泛涉獵，如果讀書僅僅局限於儒家經傳，那學業與知識面有些窄。李漢在《昌黎先生集序》中記載了韓愈“諸史百子，皆搜抉無隱”。韓愈認為，不但要讀諸子百家的書，還要讀一些史書，這樣可以拓寬自己的知識面，獲得多方面、多領域的知識。正如韓愈在《答侯繼書》中所言：“自五經之外，百氏之書未有聞而不求，得而不觀者。”在廣泛閱讀的基礎上，韓愈更強調要牢牢掌握所讀書中的知識，不管是大的方面的思想觀點還是細節上的知識問題，都不宜隨便將之拋棄，而須對所獲得的知識轉化為己有。
焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年
韓愈讀書是為了恢復儒學的“禮”“道”，弘揚循禮治國。因此，他主張倡導古文運動。他致力於整理古代典籍，以使世人明聖人之道。韓愈除了提供較為完整、准確的閱讀范本之外，如對《荀子》《鵝冠子》《儀禮》等古代典籍進行了刪校、辨偽的整理工作，他還詳細提供了自己的閱讀書目。為了實現他恢復儒學的遠大志向，韓愈讀書思想開明，不拘泥於儒家經典的閱讀內容。韓愈把學“道”與學“辭”結合起來，旨在為文明道。顯然，這對於扭轉六朝以來浮華空虛的駢體文有著重要作用。在整理古籍等倡導古文運動的過程中，韓愈不畏艱辛，腳踏實地。正如他在《進學解》中說：“業精於勤，荒於嬉”，“口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編”。
在他那個時代，韓愈以讀書學習為突破口，為扭轉六朝以來浮華空虛的學風、文風付出了艱辛的努力，值得稱道。
