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對話價值觀(41)·新春涵養新村風:和諧村風是一幅美麗圖畫

記者 馮 華 賀 勇 吳齊強 江 南

2016年02月15日08:03   來源:人民網-人民日報

原標題:和諧村風是一幅美麗圖畫(對話價值觀(41)·(新春涵養新村風))

  書法:趙學敏

  引子

  農閑時節,洒掃庭除,新春之際,捫心自問:鄉土中國,離我們是近還是遠?

  從時間維度看,即便從小生活在城市,父輩、祖輩的根也大多深植於鄉野之中﹔從空間維度看,最近的城郊,也不過一小時甚或幾十分鐘的車程。

  可以說,鄉土中國距離我們每個人並不遙遠,但人們對鄉村和村風的感受正呈現一幅日益復雜矛盾的內心圖景……

  記者在浙江一普通農村採訪時曾偶遇一位九旬老人,看其精氣神,便知日子舒心。其實老人一生未婚,跟著侄兒一家生活。老人的舒心就源於當地村風淳朴,素有孝順老人、團結鄰裡的傳統。老人布滿皺紋的笑臉和村裡文化牆上的一幅幅“孝字歌”“友愛歌”久久定格於記者的記憶中。相形之下,有些農村老人的晚景則令人落淚。一些鄉村中,傳統倫理道德淪喪,兒媳對年邁公公婆婆動輒呵斥、辱罵,子女把久病父母當作累贅……傳統道德、優良村風缺失,令人心痛。

  風自田野來。守望相助、忠孝禮義、尊老愛幼、勤儉朴素、誠實守信、熱愛家鄉……千百年來,這些古已有之的村風涵養著中華傳統文化,潤澤著一代又一代中華兒女的心靈。如今,實現中華民族偉大復興,推動生態文明建設,“望得見山、看得見水、記得住鄉愁”,依然需要優良村風及讓村風綿延悠長傳承下去的土壤。村風是什麼?是農耕文明留下的寶貴財富與精神內核,是村民自發的道德規范,也是內化的價值觀念,更是鄉村發展的內生動力。好的村風是村庄的代言,更是村民德行的折射。

  時代在變遷,伴隨著城鎮化的推進,古老鄉村在空間狀態、人口格局、社會結構及利益關系等方面正在發生深刻變化,有的村庄消失了,有的村庄合並了,還有的成了“空心村”“留守村”。“採菊東籬下,悠然見南山”的田園生活,成為不少人心中難以企及的精神家園。面對時代的變遷,村風的內涵在發生哪些變化?優良村風如何傳承、新村風怎樣重塑?這一切和弘揚與踐行社會主義核心價值觀之間存在怎樣的聯系?請看本期對話。

  崇德向善 精神基石

  村風蘊含著見賢思齊、崇德向善的力量,與社會主義核心價值觀互為涵養源泉

  記者:經濟社會的變遷對鄉土中國產生巨大影響,農民大量減少,一些村庄逐漸消失。現階段還有必要重視村風嗎?

  唐珂:當然有。隨著城鎮化的推進,農村、農民的確在減少,但農村不會消失。優良的村風蘊含著見賢思齊、崇德向善的力量,對良好社會風氣的形成舉足輕重。俗話說,“人心齊,泰山移”,好的村風能聚人、聚心、聚氣,在精神層面上把村民凝聚在一起,成為經濟發展不可或缺的精神支持,為社會進步提供至關重要的保障。

  陳櫓:大到一國,小到一村,都需要精神,即信仰和文化。去年,江西吉水縣盤谷鎮上曾家村文化廣場建成,“一門三進士”大型雕塑成為村庄的精神象征。村民們每逢年節、喜結良緣、金榜題名時都會去祭拜。一位長期在外打工的村民說:“文化廣場能激勵我兒子好好讀書,是我們村的驕傲和自豪。”這件小事印証了打造鄉村文化的重要性和必要性。我認為,打造鄉村文化,就是在構筑鄉村精神文明,是為村民發展和整個鄉村發展提供持續動力。

  沈廣宏:村風對我們馬家弄村的影響非常大。以前,大家忙於賺錢,考慮自我利益偏多,爭吵摩擦時有發生。后來村黨支部認為,建設美麗鄉村首先要有新村風,隨后開展了一系列有針對性的宣教活動,還成立黨員、村民代表及老年協會等多支幫教隊伍,促進村民逐漸形成了更為文明的生活和交往方式,大大提升了村民的幸福感。大伙兒的工作熱情越來越高,日子越過越好。

  記者:有觀點認為,經濟社會中衡量一個村庄好不好的主要指標似乎就是富裕與否,村民還有動力追求新村風嗎?

  陳櫓:我在鄉村做文化傳承保護的過程中深深體會到,村民對自己的村庄依然懷有很深的情感。不少人在以獨特的方式傳承優良村風。比如,江西的蕉坑村裡有座新建祠堂,令人嘖嘖稱贊。木柱子、橫梁等是新的,幾百年前的精美雕飾鑲嵌其上。村民指著藻井上的一塊圓木雕說:光這塊木雕,有人出價一萬五,我們都沒肯賣,因為這是祖上留下來的東西。

  黨國英:古人雲,倉廩實而知禮節,衣食足而知榮辱。這個話至今仍有道理。有村庄,當然就有村風。村民的富裕程度會影響村風,但富裕本身不是村風的指標。我以為,富裕水平高,有利於建立良好村風。農民越專業化,收入越高,就越能知道遵法崇德的重要性。不必擔心農民因追求富裕而丟掉道德底線。我在不少農村看到,很多農民富裕后為自己的村庄捐款搞公共服務設施建設。當然,這不是說隻有富裕的地方才有良好村風,在不少貧困村庄,也可以感受到良好風氣。

  記者:新村風與我們正在踐行的社會主義核心價值觀之間存在怎樣的內在聯系?

  朱啟臻:鄉村作為中國文化的“根”,是傳統文化的重要載體。當我們從文化視角審視村落時也會發現,鄉村裡的一磚一瓦、一草一木,村民的日常行為,都被賦予深刻的文化意義和鄉土情懷。鄉風習俗、生活習慣、道德傳統、價值觀念等一系列優秀品質凝結為村風。可以說,從古至今,村風都對村民的行為起著不同程度的約束和教化作用。

  核心價值觀在鄉土中國中的培育應以村風為基礎。以誠信為例,鄉村有著天然的誠信土壤。對農民來說,耕作過程容不得半點含糊,面對土地必須絕對誠實,不可投機取巧。如果我們以村風建設為起點弘揚誠信美德,則會對全社會弘揚與踐行“誠信”理念產生不可估量的正能量。

  唐珂:良好的村風是涵養社會主義核心價值觀的重要來源之一﹔社會主義核心價值觀也是塑造新村風的重要內容。當前,各地都很重視村風的培育,尤其是在美麗鄉村建設中,新村風的塑造成為“必修課”和“核心點”。借助這一契機,用社會主義核心價值觀引導農民鑒別是非、美丑、榮辱,弘揚傳統美德、愛國主義精神、集體主義意識,普及科學,引領風尚,就一定能夠培育良好村風民風。

  鄉規民約 凝心聚氣

  城鎮化的進程加速,每天都有村庄在消失,給傳統村風帶來重大沖擊﹔新村風的內涵隨著社會的發展不斷豐富

  記者:提起村風,很多人都覺得它“看不見摸不著”,請問您如何看待村風?

  黨國英:村風主要是指村庄的社會行為和道德規范,包括村民之間、村庄領袖與一般村民之間以及村民與外部社會之間在公共事務領域的合作准則,也包括村民家庭成員之間維持關系的行為准則。這些准則可以是正式的村規民約,也可以是村庄長期形成的傳統習俗與道德規范。

  陳櫓:我認為,村風包括民風民俗、精神信仰、倫理道德、社會風尚等。比如,江西吉水文化底蘊深厚,歷史上出現過“翰林多吉水,朝士半江西”的盛況,就形成了一種好學、上進、拼搏的風氣。

  記者:在中華民族五千年的歷史長河中,村風在整個國家(社會)的價值體系中處於什麼位置、起到了什麼作用?

  唐珂:在漫長的農耕社會中,村風在社會價值體系中一直處於基礎性地位,規范作用體現在鄉村的各個方面和角落裡。它通過道義、輿論、規程等形式提供行為准則和評判標准,規范和約束著人們的行為,一定程度上充當了評判村民行為、目標、理想、觀念甚至社會道德本身的標杆,在凝聚人心、整合資源、穩定社會、推動發展多個方面發揮著獨特的作用。譬如,我國農村很早就講究孝道。由於村民普遍認同這一點,便潛移默化為人們的心理習慣和日常行為,輔之以習俗、禮儀、契約等形式固化為文化的形態而存在於社會之中,成為絕大多數村庄村風的重要內容。我國的村風內容極為豐富,其蘊含的道德、思想、文化和規范構成了中國傳統社會的秩序。從單個的個體認知,到家庭中晚輩應該具有的道德品質和必須遵守的行為規范,一個“孝”字就能看出村風形成的脈絡。

  黨國英:在工業文明產生之前,中國的村風有多重特征。一方面,村風是宗法秩序,道德、禮儀傳統要為宗法控制服務﹔另一方面,它也起到穩定社會關系的作用,甚至能使一些弱者得到些微幫助。中國鄉村的耕讀傳統,有利於一些貧家子弟通過讀書攀升到較高的社會層級,成為舊時代保有一定活力的主要原因。

  記者:從農耕社會到工業文明,再到新型城鎮化快速推進的今天,我們的村庄在減少,農民大量進城,鄉村面貌發生巨變,有的成了空心村,有的建成新型社區……這一切給村風帶來哪些影響?

  唐珂:城鎮化使大量村庄正在消失,也給村風帶來沖擊。一位專家曾把“破解中國的鄉村如何就地文明化”稱為“世界性難題”和“中國特色城鎮化的最大挑戰”,同時指出這比在短期內實現更高城市化率更為重要。中國應該走有自己特色的城市與鄉村兩元文明共生、循環發展的新型城鎮化之路。我非常認同這樣的觀點。

  黨國英:現階段,農村的確在發生巨大變化。農民高度流動,鄉村中原有的社會行為規范會更多地受到其他社會風氣的影響,很難說是否還存在某種獨立的有自身特點的村風。同時,隨著農民大量進城,農村“熟人社會”中那種道德壓力也自然有所減輕,以致農民中道德風尚呈現負面變化。不過,我認為無需為此過分憂慮。進城農民如能安居,會逐漸形成新的熟人社會,繼續發揚以往朴實的鄉村精神,同時建立起適應現代市場化社會的好規矩。曾經的優良村風會以一種新的形式在新的地方甚至更大范圍內發揮作用,從長遠看,或許會對整個社會風氣產生更為積極的影響。

  傳承開放 協力塑造

  新村風的塑造不是簡單地貼幾張紙、開幾個會,而應充分發揮社會力量,固化原有良好村風的“附著點”

  記者:您認為新時期新村風應該是什麼樣子?

  朱啟臻:新村風就是能給人們和社會提供正能量的村風,呈現和諧狀態。首先,人和自然應該是和諧的,人們不會為了一己私利而破壞自然環境,不會為了個人利益不顧公共環境。其次,人和人的關系很和諧:家庭成員之間互愛互諒,沒有勾心斗角﹔鄰裡之間互幫互助,其樂融融﹔干部有很高的威信,公正地處理每件事情﹔群眾對村內事務積極參與。這種自然和諧的風氣,就是新村風。

  記者:這樣的新村風,又該如何塑造呢?

  朱啟臻:從學者對村風文明的研究做起。首先要清楚傳統的鄉土文化究竟是附著在鄉村的什麼地方,並在農村建設的過程中予以保護。這些“附著的地方”,恰是村風傳承最重要的載體。不少基層百姓也在自發地恢復傳統文化,出了很多主意,拿出不少有效措施。將其系統整理歸納,在更大范圍內推廣和宣傳十分必要。總的來講,新村風的形成需要政府、學者、基層百姓共同參與。美麗鄉村是美麗中國建設的基礎,新村風是我們國家走向現代文明的基礎,絕對不可以忽略鄉村文明建設。

  沈廣宏:萬事開頭難。村兩委班子和黨員的帶頭作用很重要。3年前我們剛提倡培育新村風時,好多人不理解,質疑說大規模的宣傳會不會只是空話套話,影響村裡的經濟建設。但干部們沒有退縮,從日常的宣傳、協調到隨手撿垃圾、幫鄰裡協調矛盾,以身作則堅持不懈。日子長了,很多村民家裡的婆媳及鄰裡關系的確變好了,村民們體會到了實實在在的好處,村風自然越來越好。

  記者:在重塑村風的過程中,要注意避免哪些誤區?

  唐珂:從各地創建美麗鄉村的經驗來看,應重點避免“三化”誤區:一是避免“簡單化”。村風是一種信仰、一種堅守,絕不是簡單地貼幾張紙、開幾個會、演幾場戲。二是避免“復古化”。不少人,包括一些有一定影響的研究者,片面地認為隻要把原來的載體恢復了就能重塑村風。但實際上,每個時代的村風都有其獨特的表征和內涵。三是避免“行政化”。新村風是多方協力的成果,重在發揮廣大村民的主體性作用,政府不能越俎代庖。

  好的經驗大多來源於基層創造,來源於群眾智慧。河北省藁城崗上村通過用《功德錄》記錄好人好事這麼一種看似簡單的做法來推動村風建設,一寫33年總計188本,活生生地把一個落后的村子“寫”成了全國文明村。只是一個小點子就讓一個村子發生如此大的變化!如今的崗上村,自行車不加鎖、門市不安卷帘門、樓房不裝防盜網,新村風成為科學發展最大的資本、最好的資源。

  朱啟臻:在具體實踐中還須注意保護村風傳承的載體,也即“村風附著的地方”。我們在調研中發現,一些農村建設過程中,很多“載體”被破壞了,比如,一些地方建設“美麗鄉村”,按照城市人的想象建造,房子看上去很“漂亮”,卻連個貼春聯的地方都沒有﹔一些設計也不符合當地農民的生活習慣,風貌“變好”了,但那些傳統的風俗、文化卻再難恢復。

  版式設計:張芳曼


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(責編:萬鵬、謝磊)
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