我們為什麼要入黨

我們為什麼要入黨？這是一個本不是問題的問題。

在革命戰爭年代或世界處於二元對峙的狀態下，消滅剝削需要流血犧牲，這時把入黨的目的變得清晰而又簡單。有犧牲就有神聖，有神聖就會形成和強化信仰。當世界成為“命運共同體”，中國“不輸出革命”，並且中國夢與美國夢是相通的，那麼以革命達成終極目的的路徑開始變化。政治信仰與宗教信仰都極重視路徑。六祖慧能一句“迷者師度，悟者自度”將佛教推向繁榮，馬丁·路德也因提出信徒可以直面上帝而不必通過神父，而把基督教新教推向輝煌。在新的政治生態下，共產主義的路徑需要我們尋找，過程中會有人迷茫。

太多的新情況新問題讓人產生失焦、失距感。入黨與利益有直接關系。有關系並不可怕，馬克思主義認為，人們奮斗的一切都和利益有關，離開利益就要出丑。問題是我們能不能處理好利益關系，換言之，我們是否通過入黨確立起正確的利益觀和價值觀。根本而言，黨沒有獨立於人民之外的利益，但黨的成員有利益，有利益就需要明確利益關系，有利益就需要解決利益觀和價值觀，這是人生選擇、社會選擇的前提。如果不能確立起正確的利益觀，不能正確處理個人利益與集體利益，個人利益與人民利益，結果很可能是把黨賦予的權力作為攫取私利的手段，周永康、徐才厚就是例証。

價值觀與利益觀緊密相聯，但各有側重，利益觀更多影響著利益取舍，價值觀影響著價值追求與精神目標。當自然的人進化為社會的人以后，社會價值實現與精神歸宿就突出出來。為了解決該問題，西方人選擇了宗教信仰，美國總統上任時是手按《聖經》，宣誓效忠憲法，他們還在每一張美元上印有“我們信靠上帝”。在中國，由於歷史文化與革命理論的雙重作用，我們的價值實現與精神追求都不可能從宗教信仰中獲得，甚至不能直接從儒家倫理和“五倫”道德中獲得，這就需要找到其他路徑，否則必因為虛無而發生蛻變。德國哲學家叔本華認為，人與生俱來的恐懼是絕對價值的喪失，要避免絕對價值的喪失，就必須尋找和創造意義與價值。

我們也在探究，思想家在探究，中國共產黨本身就是這種探究的產物，至於肩負精神引領作用的領袖更是努力去探究。習近平曾經提出“學習雷鋒的幸福感”。這顯然並不僅限於學習先進典型，而是引導我們思考一些終極命題：人為什麼活著和怎樣活著，什麼是價值和如何實現價值，何為幸福和如何獲得幸福。既然我們像西方人那樣到宗教世界尋找出路，就隻能選擇共產主義世界，這就是我們選擇入黨，爭取在這一先進的政治組織中接受精神洗禮的重要原因。

我們為什麼一定選擇到組織中來修養精神境界，尋找價值實現呢？因為隻有組織才讓人產生歸屬感，再者組織還能更有力地影響和規范人的行為。比如，軍隊天生屬於犧牲的集團，正所謂面臨生命威脅，法賦予所有社會成員以緊急避險的權利，唯有軍人沒有這個權利，在面對死亡之時，隻要任務需要，隻要命令下達，就必須扑向死亡，其中既有道德引領，也有法的嚴肅性。將這一特征延伸到黨的組織，就是沖鋒在前，退卻在后，就是承擔更多的犧牲奉獻。當我們真正觀念上接受了這些規范和要求，精神境界必然升華，人生因此變得有意義。強大的力量因此激發出來。

最后，筆者還想強調的是，入黨只是人生的新起點而非終點，隻有不斷修養才能使自己成為真正的共產黨員，要牢固樹立共產主義信仰，這是一生的修養過程。

(作者為國防大學教授)

(摘自宣講家網)

來源：《紅旗文摘》雜志