黃榮華
關於教育的功能，有許多說法和爭論。但我想，有一種功能，人們大抵是不會質疑的，那就是“去蔽”，即去除蒙蔽。
古人把初始教育叫“啟蒙”“開蒙”，初始教育讀本叫“蒙學”，邏輯起點就是人是被蒙蔽的，需要學習來掀開蒙蔽，心明眼亮，走向“明明德”“致良知”的生命境界。古聖先賢對自身被蒙蔽非常警惕，對悟道的艱難性亦有充分認知——湯王的青銅浴盆上鑄“苟日新，日日新，又日新”，孔子說“朝聞道，夕死可矣”，曾子說“吾日三省吾身”。
當今學生有怎樣的蒙蔽，需要教師去引導他們掀開呢？概括起來，主要有三重：工具理性、金錢拜物教、反傳統的傳統。
工具理性就是理性的無限膨脹，表現為一切都追求效益最大化，效率至上。它已極其深刻地控制著我們的教育，教育的大敵——急功近利，成為最能捕獲人心的利器。我們的教育從模式（包括學制、課程、評價等）到目標（包括整體目標和分科目標），都不是指向難以量化的情感與德性養育，而是指向可以量化的生存技能培養。教師、家長、學生，三位一體地馳騁在應試教育的“戰場”上，可見可控的分數成了教育的命根。在這種控制下，健康生命的豐富情感與多彩心靈被遮蔽，絕大多數學生走在單向度扁平人的成長道路上。
金錢拜物教就是把金錢當作神一樣崇拜。現代社會，金錢拜物教具有世界性，健康生命那種純淨、詩性的心靈無可逃脫地被淹埋而逐步變得蕪雜、粗鄙。還原到當今學生的生活世界，“拼爹”“擇校”“富二代”等常用詞語足以說明這樣的淹埋之深。
反傳統的傳統是指中國自近代以來100多年間同帝國主義列強抗爭過程中逐步形成起來的棄絕中華傳統的傳統。因為中華文明在近代以來同西方文明的比拼中“敗下陣來”，很自然被西方中心主義視為落后文明。而在長達一百多年的這種“歧視視角”中，我們自己也逐步接受了這種“被歧視”，非常“自覺”地認為我們的文明低於西方文明，以仰視心態接受西方文明，以憤郁心態踐踏自己的文明，逐步失卻了我們的話語體系，隻能用西方話語來陳述、闡釋、評價我們的古代文明，隻能用西方話語表達當下的生活與行為。
這種反傳統的傳統必然控制著我們的教育。中國現代教育幾乎完全拋棄了中華幾千年形成的傳統教育，從教育理念到教育行為，從教育內容到教育模式，無不如是，學生對中華傳統文化“無感”是必然的﹔或者說，在反傳統的傳統控制下的現代教育必然遮蔽著學生對本民族傳統文化的認知、理解、認同與欣賞的本能渴求。
如果我們真的承認教育的一項重要功能是“永遠的‘啟蒙’”，那我們確實需要靜下心來，認真思考如何掀開沉沉地覆蓋在學生心靈上的三重蒙蔽。
教育本來有兩大意義——功利意義與審美意義。前者即通過教育使受教育者獲得生存所需的知識和技能﹔后者即通過如信仰、理想、道德和理智等方面的教育，啟發、引導學生進入審美人生，實現渴望自由的心靈對不自由現實世界的超越，從生命黑暗之地抵達光明之巔。
教育理所當然應當超越功利而實現審美。在當今教育中，首先就是要將“關於考試”的知識與技能教學變成“關於學生生存需要”的知識與技能教學，將“為考試分數而教學”的知識與技能變成“為學生的生命發展而教學”的知識與技能，換言之，就是將“關於考試知識”的教學變為“關於我的生命需要的知識”的教學﹔其次，就是將“隻關注當下我的生命需要的知識”教學轉變為“以我的生命和諧發展需要為重的知識”，摒棄“以知識為本”的功利主義教育，實現“以學生生命發展為本”的審美人生教育。因此，教師的全部教育行為就應落實信仰生命發展的教育，落實探求關乎人類真知的教育，落實接續、弘揚民族傳統的教育。
這樣，我們就不會因社會陷入工具理性之中、陷入金錢拜物教之中、陷入反傳統的傳統之中，而可能構建自己的“教育小宇宙”，引導學生突破現實困境，走向審美人生。
（黃榮華，作者系復旦附中語文特級教師）
