張首映：理論之美在透徹

　　什麼是好的理論文章？肯定不是“長、廢、老”，更不是“假、大、空”﹔多數也不是空靈飄逸品，或像小說那樣通俗易讀。那是什麼？

　　恩格斯評價《資本論》時說：“資本和勞動的關系，是我們現代全部社會體系所賴以旋轉的軸心，這種關系在這裡第一次作了科學的說明，而這種說明之透徹和精辟，隻有一個德國人才能做到——這個人就是馬克思”。

　　列寧這樣評論《共產黨宣言》：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀”。

　　他們都用一個關鍵詞，透徹。我們判斷理論篇章好不好，同樣可以用這個重要標杆：透徹不透徹。

　　透徹之於理論的要義，在看透、想透、說透。

　　看透，就是洞徹客觀對象及其關系。馬克思是看透了存在與意識關系的，認為繁蕪叢雜的意識形態掩蓋一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等，存在決定意識，經濟基礎決定上層建筑和意識形態，后者對前者有反作用。這麼看透了，辯証唯物主義和歷史唯物主義成立了，與康德主義、黑格爾主義以及一切唯心主義和唯物主義的界限徹底劃清了，馬克思主義哲學巍然佇立於世界思想之巔。宋代張載曾言：“須透徹所從來，乃不眩惑。”看透了，澄明了，自然“不眩惑”。看不透，“眩惑”中，貿然為論，倚重本本主義，紙上來、紙上去，容易“假、長、空”﹔看不透，即使“假、長、空”，也解決不了“不眩惑”的問題。自己“昏昏”，豈能“使人昭昭”。

　　想透，就是想明白、想得深、想得遠。理論的主體是思想。思想家是“想透家”，不想透不罷休的人。何謂想透？毛澤東在《改造我們的學習》中給出明確答案，就是有的放矢，合規律合目的﹔從實際情況出發，“從其中引出其固有的而不是臆造的規律性，即找出周圍事變的內部聯系，作為我們行動的向導”。毛澤東對馬列主義與中國革命關系是想透了的，認為兩者必須結合，結合最好，結合有利於馬列主義在中國的傳播與對中國革命和建設的指導，有利於克服教條主義和經驗主義，有利於中國共產黨奪取勝利。這麼想透了，形成了當時中國的馬列主義即毛澤東思想，解決當時困擾黨內的教條主義和經驗主義問題，贏得政權，取得新中國一個又一個成功。

　　說透，就是說清楚，說明白，讓人一聽就茅塞頓開，一看就豁然開朗，從茫然或知其然到以為然、深以為然。關於計劃同市場的關系，這個20世紀最大難題之一，鄧小平是看透、想透、說透了的。“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質區別。計劃經濟不等於社會主義，資本主義也有計劃﹔市場經濟不等於資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經濟手段。社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”社會主義的本質與計劃和市場作為手段的關系，他徹底地說清楚、道明白了，為破解這個世紀難題畫上圓滿句號。

　　理論的透徹，或透徹的理論，看透是根本，想透是樹干，說透是枝葉。理論達到透徹境界，深刻、精辟、新意跟著就到，准確、鮮明、生動隨之而來，如同常青樹，根深蒂固，枝繁葉茂，四季清爽，歷久彌新。