思想建黨：黨的建設的根本(五篇)

編者按 重視思想建黨是馬克思主義政黨建設的基本原則。我們黨的先進性，根本就在於指導思想先進﹔我們黨有力量，也在於思想上的力量。面對新常態、新任務，貫徹“四個全面”、落實“三嚴三實”，必須繼承優良傳統，高度重視、科學用好思想建黨這個黨建工作總抓手。本期圍繞“思想建黨：黨的建設的根本”編選相關文章，供讀者參考。

思想建黨永遠在路上

石仲泉

思想建黨是中國共產黨的一個偉大創造。我們黨按照現代政黨政治的普遍規律治國理政，但由於中國有著自己的特殊國情，黨又要遵循自身發展的特殊規律執政，並將二者緊密結合。忘掉自己的特殊國情，否認自身發展的特殊規律，我們黨就會迷失方向。習近平同志多次指出，要堅持思想建黨和制度治黨緊密結合。他還強調，黨風廉政建設和反腐敗斗爭永遠在路上。也可以說，思想建黨永遠在路上。這是因為思想建黨與關系黨的前途命運的一系列重大問題密切相關。

與“總開關”問題密切相關。思想建黨的根本任務，就是解決好黨員干部世界觀、人生觀、價值觀的“總開關”問題。共產黨人不是生活在真空裡，而是生活在現實社會的各種復雜關系中。這必然會影響共產黨人的世界觀、人生觀、價值觀，影響黨員干部包括高級領導干部的公私觀、是非觀、義利觀、權力觀和事業觀等。強調思想建黨，就是要在黨內倡導和弘揚正確的世界觀、人生觀、價值觀，克服和消除各種消極錯誤的思想觀念與行為。這是一項長期任務。

與改革開放的長期性密切相關。改革開放是堅持和發展中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的必由之路。解決前進道路上遇到的各種問題，需要通過深化改革不斷破除妨礙科學發展的思想觀念和體制機制障礙。但改革開放同任何事物一樣，也有兩面效應。它在使中國快速發展的同時，也會帶來一些消極負面的東西。鄧小平同志曾指出，我們的黨和國家確實有可能發生“改變面貌”的問題。這不是危言聳聽。因此，思想建黨要貫穿改革開放全過程，“這是一個長期的經常的斗爭”。

與市場經濟的“雙刃劍”效應密切相關。我國之所以採取市場經濟體制機制，就在於它能有效解放生產力和更快發展生產力。但市場經濟體制機制也包含唯利是圖的消極因素。我們黨之所以強調發展社會主義市場經濟，就是要使我國市場經濟發展堅持社會主義方向，發揮其為社會主義服務的積極作用，限制它危害社會主義和人民利益的消極作用。市場經濟既然是把“雙刃劍”，不正當的商品交換原則就會滲透到黨內來。有效遏制不正當的商品交換原則對黨的侵蝕和滲透，就要堅持思想建黨這個法寶。

與黨的隊伍新陳代謝密切相關。我們黨有90多年歷史了，黨的隊伍會隨著歷史發展而不斷更新。目前，黨內很多黨員干部是“70后”“80后”甚至“90后”，充滿青春活力。這樣的更替是自然規律。為此，我們黨要不斷對入黨的新成員進行思想洗禮。隻有始終堅持思想建黨，我們黨才能始終成為“鐵打的營盤”，才能管住“流水的兵”。因此，思想建黨永遠在路上，隻有進行時，沒有完成時。

(摘自2015年8月24日《人民日報》)

全面從嚴治黨務必抓好思想教育

梅黎明

全面從嚴治黨，是我們黨在新形勢下進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭的根本保証。推進全面從嚴治黨，要堅持思想教育從嚴、干部管理從嚴、作風要求從嚴、組織建設從嚴、制度執行從嚴。這“五個從嚴”，首先是思想教育從嚴。重視思想建黨是馬克思主義政黨建設的基本原則，是我們黨的優良傳統和政治優勢。用好思想建黨這個傳家寶，抓好思想教育這個從嚴治黨的根本，不斷增強黨的自我淨化、自我完善、自我革新、自我提高能力，始終保持黨的先進性和純潔性，才能確保黨始終成為中國特色社會主義事業的堅強領導核心。

抓好理論武裝。理論上的清醒是政治上堅定的基礎。理論創新每前進一步，理論武裝就跟進一步，這是我們黨加強自身建設的一條重要經驗。習近平總書記指出：“要煉就‘金剛不壞之身’，必須用科學理論武裝頭腦，不斷培植我們的精神家園。”堅持全面從嚴治黨，就必須堅持不懈抓好思想理論武裝，加強馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的學習，特別是不斷深化習近平總書記系列重要講話的學習教育，切實做到指導思想先進、理論武裝先行。習近平總書記系列重要講話，是中國特色社會主義理論體系的最新成果，是指導具有許多新的歷史特點的偉大斗爭最鮮活的馬克思主義，也是廣大黨員、干部改造主觀世界和客觀世界的有力思想武器。要教育引導黨員、干部全面系統掌握講話的豐富內涵、精神實質和實踐要求，做到學而信、學而用、學而行，做到對黨忠誠、個人干淨、敢於擔當，增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信。深入推進理論武裝，要堅持“三貼近”原則，結合黨員、干部的思想實際，善於用事實說話、用典型說話，把抽象的理論用生動感性的語言形象地表達出來，把中央最新精神講清楚，把社會現實問題講清楚，使黨的創新理論切實為黨員、干部所掌握，真正成為改造思想的武器。

抓好黨性教育。堅強的黨性，是高素質干部必須具備的首要條件。習近平總書記指出，“黨性是黨員干部立身、立業、立言、立德的基石”﹔“要更加突出黨性教育，幫助干部始終保持政治上的清醒和堅定”。堅持全面從嚴治黨，就必須從嚴加強黨性教育，把黨性教育貫穿於干部教育培訓全過程各方面，使之常態化規范化。加強黨的宗旨和群眾路線教育，引導黨員、干部牢記全心全意為人民服務根本宗旨，密切與人民群眾的血肉聯系，始終把人民群眾利益放在首位，牢記責任使命，敢於負責擔當，善於汲取群眾智慧，凝聚群眾力量，尊重群眾意願，不斷提高做好新形勢下群眾工作的能力。加強黨章和黨紀黨風教育，把黨章作為加強黨性修養的根本標准和必修課，引導黨員、干部自覺學習黨章、遵守黨章、貫徹黨章、維護黨章，自覺遵守黨的紀律特別是政治紀律和政治規矩，講政治、顧大局、守紀律，按照黨的組織原則和黨內政治生活准則辦事，堅決貫徹黨的理論和路線方針政策，堅決維護中央權威，在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致。加強黨史國史和革命傳統教育，引導黨員、干部深刻了解黨走過的艱難歷程，熟悉黨的優良傳統，汲取黨的豐富經驗，真正做到知黨、愛黨、護黨、興黨，堅持黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經驗、基本要求，堅定對黨、對社會主義的信念。黨性教育要突出問題導向，堅持理論與實踐、歷史與現實、內容與形式相統一，把普遍性要求和特殊性要求結合起來，不斷增強教育的說服力、感染力、持久力，解決內化、深化、強化問題，提高教育的針對性和實效性。

抓好道德教育。國無德不興，人無德不立。建設一支德才兼備的高素質執政骨干隊伍，是黨的事業成功的根本保証，也是全面從嚴治黨的根本要求。習近平總書記指出，“黨員干部特別是領導干部務必把加強道德修養作為十分重要的人生必修課”﹔“隻要能守住做人、處事、用權、交友的底線，就能守住黨和人民交給自己的政治責任，守住自己的政治生命線，守住正確的人生價值。”堅持全面從嚴治黨，就必須在加強黨性教育的同時狠抓道德教育，引導黨員、干部明大德、守公德、嚴私德。深入開展政治品質教育，以“三嚴三實”專題教育為核心，引導黨員、干部對黨和人民忠誠老實、言行一致，對上對下講真話，面對大是大非能夠挺身而出，面對歪風邪氣敢於進行斗爭。深入開展社會主義核心價值觀教育，深入實施公民道德建設工程，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德教育，引導黨員、干部堅守道德底線，規范日常行為，講黨性、重品行、作表率，做社會主義道德的示范者、誠信風尚的引領者、公平正義的維護者，以實際行動彰顯共產黨人的人格力量。深入開展中華優秀傳統文化教育，引導黨員、干部大力弘揚中華文化的思想精髓，弘揚中華民族傳統美德，捍衛國家和民族精神，防止成為西方道德價值的“應聲虫”。道德教育既靠他律，更靠自律。馬克思深刻指出，“道德的基礎是人類精神的自律。”黨員、干部要堅持自重、自省、自警、自勵，在各方面以身作則，樹立好的榜樣，要求別人做到的自己首先做到，要求別人不做的自己堅決不做。要按照習近平總書記所要求的，老老實實向人民群眾學習，時時處處見賢思齊，以嚴格標准加強自律、接受他律，努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業成就。

抓好警示教育。“前車之覆，后車之鑒。”警示教育對黨員、干部特別是領導干部會產生強烈的心靈沖擊，有助於黨員、干部防微杜漸拒腐防變，筑牢思想防線。習近平總書記指出，要加強警示教育，讓廣大黨員、干部受警醒、明底線、知敬畏，主動在思想上劃出紅線、在行動上明確界限，真正敬法畏紀、遵規守矩。警示教育的目的在於預防腐敗，隻有懲治與預防腐敗相配套，懲防結合，寓懲於防，才能取得反腐敗斗爭的主動。要定期組織黨員、干部看警示教育宣傳片、聽警示教育專題講座，到廉政教育基地開展現場警示教育，使黨員、干部在思想上受到強烈震撼和警醒，深刻認識到政治上變質、經濟上貪婪、生活上腐化，其根源在於理想信念的動搖，自覺從反面典型吸取教訓，強化加強主觀世界改造的自覺性和堅定性，建設好思想上的“免疫系統”，切實把握好人生航向，走好人生每一步。警示教育要與示范教育相結合，積極探索更加靈活多樣的教育形式﹔與思想引導相結合，根據教育對象的現實思想狀況，精心選取教育內容﹔與學習法規制度相結合，以事說理，以案說紀，從而提高遵紀守法的自覺性，增強拒腐防變和抵御風險的能力。

(作者為中國井岡山干部學院常務副院長)

(摘自《求是》2015年第21期)

我們放棄共產主義信仰行不行

公方彬

過去很長時間裡，共產主義信仰不是問題。人們熟悉一個小故事，鄧小平的女兒毛毛問鄧小平：“長征的時候你做什麼？”回答：“跟著走！”跟誰走？跟共產主義信仰走。如此一個幾近無意識的命題，卻成為當下困惑人們思想，甚至形成尖銳對立的重大理論問題、政治問題，不能不迫使我們正視並作深入分析。

人為什麼要有信仰？根本是為了尋找生與死的意義和價值，也隻有解決了這個問題，人類才能永續發展。這大概就是古希臘神廟金頂上“認識你自己”這句格言的立意所在。人類無限的認識過程，就是意義與價值的發現與產生過程，也是避免出現哲學家叔本華所說的，由“絕對價值喪失”而來的精神虛無。由於宗教著力於這樣的根本問題，所以伏爾泰說：“沒有上帝也要造出一個上帝來。”其實，共產主義信仰解決的根本問題也是意義和價值。習近平早先提出：“學習雷鋒的幸福感！”這顯然不僅是倡導學習英雄模范，而是引導人們思考一些終極命題：我們從哪裡來到哪裡去，何為人生價值和如何實現價值，什麼是幸福和怎樣贏得幸福。

關於信仰的特征與本質，我們或許可以作出若干判斷。人生活在世間，主要存在於三種狀態：政治信仰者、宗教信仰者、隻求功利而沒有精神追求者﹔要想活得輕鬆，不要有信仰，有信仰就會產生敬畏和約束，但要活得有意義，必須樹立信仰，因為人活著本身沒有意義，是信仰帶來意義﹔信仰是看不見的，看得見的不叫信仰，由於看不見而生魅力，進而化作精神歸宿。這裡再借用現代管理學奠基人德魯克的觀點：“信仰不是非理性的、傷感的、情緒化的、自主自發的。信仰是經歷嚴肅的思考和學習、嚴格的訓練、完全清醒和節制、謙卑、將自我服從於一個更高的絕對意願的結果。”

那麼，有了信仰會怎樣呢？有了信仰會使一個民族變得偉大，使一個集團或個人變得有力量。中國歷史上產生過三個以萬裡為計的活動：萬裡長城、萬裡絲綢之路、萬裡長征。其中一個半與信仰有關，半個是萬裡絲綢之路，所謂“絲綢西去，佛法東來”﹔一個是萬裡長征，今天的香格裡拉有著連綿雪山，道路艱險而難以逾越，歷史上靠雙腳從這裡走過的隻有兩支隊伍，一支是喇嘛教的僧侶，另一支是中國工農紅軍，他們都在追求自己的精神天堂。更能証明信仰力量的民族是猶太民族，猶太人創立了一神教——猶太教，因為找到了永恆和神聖，所以，歷經千年大流散，仍形散神聚，尤其是以1500萬人產生出五分之一的諾貝爾獎獲得者。

中國共產黨為什麼取得了革命的勝利？根源是共產主義信仰。有許多現象值得我們深思。二戰時期，全世界隻有一個國家，其叛國的人比侵略軍還要多，這個國家就是中國。因為百年屈辱讓整個民族喪失了信心，沒有精神支撐，很容易墮落、苟且偷生。中國共產黨找到共產主義信仰后，一種前所未有的支撐犧牲的意義和價值產生出來，一種前所未有的強大精神力量得以形成，這就是為什麼志願軍在十分艱難的條件下，能把以美國為首的聯合國軍逼到談判桌上來，而此前的美軍剛剛迫使德國納粹與日本軍國主義投降。美軍有人這樣說：“中國的軍人，面對美軍熾烈的火網就像不在意似的，第一撥倒下，第二撥跨過尸體繼續前進，還有第三撥、第四撥……他們戰斗到最后一個人的姿態就像殉道者似的，這大概不是因為命令和紀律，一定是信仰，他們信仰共產主義，憎惡帝國主義，這已經進入他們思想的深處，不，已經深入骨髓。”

既然共產主義信仰如此重要和有力量，為什麼仍然出現了蘇聯解體、東歐劇變，出現了社會主義陣營瓦解和國際共運低潮？為什麼今天有那麼多人質疑共產主義信仰？原因有很多，最主要的是理論滯后。馬克思滿足了革命階段共產黨的理論需要，但沒有解決執政階段的理論支持，至少列寧之后沒有人實現理論突破。假如當年列寧不是過早去世，其思想理論繼續發展深化，斯大林主義就不會產生，進而不會有1956年赫魯曉夫在蘇共二十大作的“秘密報告”，不會有世界各國共產黨的大批知識分子退出黨組織，歐洲共產主義運動陷入衰落。依此邏輯，今天的世界或許是另一種圖景。歷史地看問題，共產主義信仰的教育實際上是因理論缺失而走了一個彎路。

有人或許提出，我們放棄共產主義信仰行不行？要回答這一問題，需要先作一些相關分析。人類社會抑或國家和民族，都必定建構一種適合本民族文化傳統與文化性格的精神大廈，或者說因為文化傳統的差異而形成不同的信仰，哪怕同宗同源。比如，基督教與伊斯蘭教都再生於猶太教，二者淵源相同，但差異巨大。中國是非宗教傳統國家，即便有傳入的佛教和本土道教，但都為儒家所改變，中國歷代王朝都是依靠儒家倫理規則維系社會運行的，經過兩千多年的發展，終於形成獨具特點的精神系統。只是進入工業化時代，儒家越來越不能滿足需要，因此有了一次次文化之爭、文化之困。

根本而言，西方人的精神世界主要由宗教支撐，此外輔之政治活動和職業精神。由於職業精神主要源自基督教新教倫理，所以，大眾的精神世界主要由宗教信仰支撐。作為在農業經濟基礎上成長起來的中國，雖然工業生產總量已經世界第一，但尚未形成職業精神，宗教信仰又過度功利化，唯一能夠支撐起中國共產黨和中華民族精神世界的隻能是共產主義信仰。結合社會現象分析，結論更清楚。為什麼中國歷代反腐鮮有成功者？因為官員“千裡當官為了吃穿”，沒有更高尚的精神目標和價值追求，貪腐就不可能真正消除。為什麼今天的中國人活得如此之累，甚至孩子從懂事起就要參與競爭？因為我們追求的是做“人上人”，如此價值追求與價值尺度，隻能導致殘酷競爭。為什麼我們有悠久的歷史，但較少產生影響世界的科學文化成果？因為精神世界缺少永恆，更多是短期行為和急功近利，是以我為中心，以物質利益為原則，等等。怎樣才能解決這些問題？我們找不到共產主義信仰之外的精神力量之源和價值系統。

所以，我們今天討論共產主義信仰，根本而言不是要不要。“沒有剝削和壓迫”，“人的自由解放全面發展”，即便熱愛資本主義制度的人，隻要跳出“二元對峙”與“冷戰思維”，跳出舊有的話語系統和先入為主的價值判斷，都應當承認這是普世價值，屬於人類終極追求。一定意義上，共產主義社會是當下各種制度的殊途同歸。因此，我們應當把重點放在如何發展和完善這一信仰，保証其活力、生命力。比如，要研究世界政治生態變化與中國共產黨由革命黨轉變為執政黨，尤其中國作為參與世界規則制定的大國，一再強調“人類命運共同體”“跳出冷戰思維零和博弈”“中國不輸出革命也不輸出貧窮”的情況下，如何在“社會主義消滅資本主義，最終實現共產主義”之外，找到新的實現共產主義的路徑。我們需要確立新政治觀，在此基礎上重新詮釋共產主義信仰，厘清其作為精神目標、政治目標與社會目標分別承載的價值內涵。需要跳出“左”右之爭與舊有的思維方式和話語系統，弄清當代共產主義信仰的機理，產生依靠自己的科學定律即可証明路徑與結果的先進理論。可以肯定，隻要我們能夠對共產主義作出符合時代的詮釋，煥發其生機並非不可能。

總之，隻要中國共產黨執政，就不可能也不應當放棄共產主義信仰，而一旦放棄了共產主義信仰，中國共產黨將迷失，中國社會的主流精神將瓦解。那將是一場災難。

(摘自2015年10月26日《中國青年報》)

嚴明黨紀，抵制歷史虛無主義

李方祥

眾所周知，改革開放以來尤其是近年來歷史虛無主義沉渣泛起，一些人顛倒歷史事實，攪亂歷史是非，制造思想混亂，瓦解對黨的信任，在社會上造成了極其惡劣的影響。值得注意的是，歷史虛無主義在一個時期比較活躍甚至猖獗，與黨內極個別人推波助瀾甚至帶頭散布虛無主義錯誤觀點，向黨史、軍史和國史發難有一定的關系。這些人喪失黨的理想信念和人民立場，無視黨的紀律，有的毫無忌諱地抹黑侮辱革命先烈，有的放肆地攻擊丑化黨的領袖人物，有的在公眾場合“正義凜然”而在私密場合卻嘲諷戲謔革命前輩，有的還把虛無黨史、軍史的謬論夾雜在學術研究之中，公然利用報刊、網絡、講壇等平台發表一些錯誤觀點。他們頭頂著共產黨員的神聖稱號卻以丑化黨史為榮，博取“開明”的美名，其行為不僅敗壞了黨的形象，而且踐踏了黨嚴肅的政治紀律。

九十多年來，中國共產黨經受過無數歷史風浪的考驗，關鍵靠革命理想和鐵的紀律這兩條。在黨的紀律當中，最根本的是政治紀律，這是黨的團結統一的根本保証，是黨的戰斗力和先進性的重要基礎。習近平總書記深刻指出：“如果黨的政治紀律成了擺設，就會形成‘破窗效應’，使黨的章程、原則、制度、部署喪失嚴肅性和權威性，黨就會淪為各取所需、自行其是的‘私人俱樂部’。”

黨中央這次新修訂的《條例》，把“詆毀、誣蔑黨和國家領導人”,“歪曲黨史、軍史”列入“對違反政治紀律行為的處分”，這是我們抵制歷史虛無主義的有力武器，對那些慣於信口開河、隨心所欲散布不負責任觀點的人，毫無疑問將是一種巨大的威懾。《條例》的修訂再一次說明，歷史虛無主義不是一般性的社會思潮，它實質上是一股政治思潮。毛澤東同志曾經指出：“凡是要推翻一個政權，總要先造成輿論，總要先做意識形態方面的工作。革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣。”歷史虛無主義思潮根本上是為敵對勢力推翻政權制造輿論服務的，他們最常使用的伎倆之一就是通過丑化共產黨的歷史特別是丑化無產階級革命領袖來達到這個目的。歷史虛無主義的破壞作用絕不限於對過去歷史的歪曲，更在於影響現實的選擇和對未來的引導。

在當前歷史虛無主義的各種表現形態中，有一種形態更需要引起我們高度警惕，這就是近年來以學術研究為包裝的歷史虛無主義。從表面上看，它似乎遠離現實社會和政治，對社會的影響並不如民主社會主義、新自由主義等思潮那麼直接，有時甚至以一種客觀公正、中立的面貌出現，因而其傳播和擴散往往未能引起人們的警惕，而誤把它當作學術思潮中的不同觀點加以“包容”。

大量事實表明，歷史虛無主義並不滿足於純理論的研究，不甘心在書齋中坐而論道，一方面他們在歷史研究領域否定革命，立足於輿論造勢，與馬克思主義爭奪話語權，消解馬克思主義在歷史研究中的指導地位;另一方面，他們又熱衷於在現實政治問題上發表自己的觀點，通過對正確歷史結論的根本性顛覆，來闡述他們對中國改革和發展道路的基本立場和觀點。

值得注意的是，近些年來，一些人為了避免與現行制度和主流意識形態直接對立與沖突，轉而尋求在主流意識形態和國家政策允許范圍內進行活動，以“講真話”“兩頭真”“獨立思考”等為幌子，依托其所控制的某些輿論陣地，或舉行各種名目的紀念、集會等活動，或發表文章、舉行演講等，來影響和改變未來中國的發展方向。

(作者單位：福建師范大學馬克思主義學院)

(摘自2015年11月5日《中國社會科學報》)

加強世界觀改造

李志遠 鄒小軍

世界觀是“總開關”，堅持加強世界觀的改造是黨員干部的立身之基和處世之本。世界觀是人們對整個世界(包括自然和社會)的認識和根本態度，包括人生觀、價值觀、歷史觀、發展觀等。樹立正確的世界觀，對於每一個共產黨員來說，都是首要的基本的問題。

世界觀之所以被稱為“總開關”，關鍵在於它是人們關於客觀世界的根本看法。樹立正確的世界觀，是科學認識自身與客觀世界關系，科學地處理主觀與客觀、個人與社會、現實與未來等相互關系的基礎。強調共產黨員的世界觀改造，就是要求自覺地加強馬克思主義立場、觀點、方法的學習和修煉，更加自覺而堅定地運用馬克思主義的立場、觀點、方法，切實解決好世界觀、人生觀、價值觀上存在的問題。毛澤東曾經把馬克思主義比喻為“顯微鏡”和“望遠鏡”，是我們共產黨人認識世界和改造世界的偉大工具。毛澤東在《中國革命戰爭的戰略問題》中說：“我們的眼力不夠，應該借助於望遠鏡和顯微鏡。馬克思主義的方法就是政治上軍事上的望遠鏡和顯微鏡。”這裡所說的馬克思主義的方法，即馬克思主義思想方法，主要是馬克思主義世界觀。2013年12月3日，習近平在中央政治局集體學習會上強調指出：“馬克思主義哲學深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發展一般規律，在當今時代依然有著強大生命力，依然是指導我們共產黨人前進的強大思想武器。”同時，習近平又反復強調理想信念的重要性，他指出：“堅定理想信念，堅守共產黨人精神追求，始終是共產黨人安身立命的根本。”所以要防止“思想上的滑坡”，要“永不動搖信仰”。可見，樹立無產階級世界觀和加強世界觀改造本身十分重要。

世界觀改造是全面從嚴治黨的重要內容，加強世界觀改造在現階段具有十分重要的意義。全面從嚴治黨，以思想建設為根本，而世界觀改造又是黨的思想建設的重要內容。因此，全面從嚴治黨，必須通過加強共產黨員的世界觀改造，解決制約黨的建設中存在的根本性問題。

目前，部分黨員干部忽視世界觀改造、背離全心全意為人民服務的宗旨，給黨的建設帶來了十分惡劣的影響。從當前共產黨員在世界觀改造方面存在的主要問題來看：一是忽視世界觀改造和無產階級世界觀的確立，理想信念發生動搖。當前，黨員、干部在思想上存在的一個大問題就是理想信念不堅定，在一定程度上存在著信仰危機。一些領導干部出了問題，根本上是世界觀、人生觀、價值觀的“總開關”上出了問題，沒有樹立正確的是非觀、義利觀、權力觀、事業觀，不能正確處理公私關系。信仰危機在一定程度上也導致了部分黨員干部的貪污腐化現象。二是背離黨的根本宗旨，存在脫離群眾的危險。目前，社會的深度變革和政黨的深刻調整帶來了諸多變化，也深刻影響了中國經濟、政治、文化、社會和黨的發展，使黨群思想隔閡和民意資源削減問題突出，黨群矛盾呈現復雜化、激烈化、協調解決困難化傾向，黨的影響力、吸引力和凝聚力面臨新的考驗，黨脫離群眾成為更加現實的危險。2013年6月18日，習近平在黨的群眾路線教育實踐活動工作會議上強調：“總體上看，當前各級黨組織和黨員、干部貫徹執行黨的群眾路線情況是好的，黨群干群關系也是好的……同時，我們必須看到，面對世情、國情、黨情的深刻變化，精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險更加尖銳地擺在全黨面前，黨內脫離群眾的現象大量存在，集中表現在形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風這‘四風’上。”

(摘自《毛澤東鄧小平理論研究》2015年第8期)

來源：《紅旗文摘》雜志