桂治華
雷池，古稱大雷池，亦稱大雷江，屬古彭蠡地，今為安徽省望江縣。《詞源》注：“雷池，水名，今名楊溪河，在安徽望江縣東南雷池鄉”，唐《元和郡圖志》載“大雷池水，西自宿鬆縣流入望江縣界，東南積為池，經縣而入於江。”北宋《太平寰宇記•舒州•望江》載“大雷池水，西自宿鬆縣界流入，自發源入縣界東南，積而為池，謂之雷池。”
作為地名，據《太平御覽•孝子傳》記載早在雷1700多年前三國時期便有了雷池。三國時，東吳為防魏、蜀進犯，即在此設“雷池監”﹔東晉時設大雷戌﹔南北朝時為大雷郡。東晉咸和二年（公元327年）歷陽（今安徽和縣）鎮將蘇峻與壽春（今壽縣）鎮將祖約起兵反晉，江州刺史溫嶠欲領兵東下保衛晉都建康（今南京），中書令庾亮恐手握重兵的荊州刺史陶侃趁虛而入，故在《報溫嶠書》中寫道：“吾憂西陲，過於歷陽，足下毋過雷池一步也。”由此，成語“不能越雷池一步”中的雷池，從一個單純地名逐漸演進成一種文化形態而名著史冊。
2013年5月24日，在中共中央政治局第六次集體學習會上，就大力推進生態文明建設，習近平總書記特別強調，要牢固樹立生態紅線的觀念，不越雷池一步。由此，“雷池”與“紅線”一並成了當下規矩文化中的熱詞，成為人們遵規守矩的底線和遵循。可是，作為“規矩”代名詞的“雷池”，讓世人而銘記於心﹔而作為地名的“雷池”，少為世人所知，經過一千多年歷史變遷浸潤積澱形成的獨特文化現象更鮮為人知。
雷池居長江中游，處皖鄂贛三省交界，山川毓秀，濱江襟湖，上承荊楚，下接吳越，歷史悠久，人文薈萃，物產富饒。早在6000多年前，黃家堰遺址和汪洋遺址發掘就有古人類居住繁衍，成為長江文明中一個重要組成部分。獨特的區位，造就了長江文明中吳越文化、荊楚文化和古皖文化在這裡交融交匯，因而創造了“雷池故地”、“三孝故裡”、“黃梅戲鄉”、“挑花之源”等后世樂道的記憶。也正因為有這樣一串串歷史的和現實的記憶支撐，作為一個概念——“雷池文化”雖經歷了一千多年的積澱，但在人們的印象中，卻總還是於“呼之欲出”中“欲露還羞”。以致生活在這方熱土上的人們為了這一概念，不得不在“發掘——傳承——提煉——弘揚”的苦旅中徘徊跋涉。
“文化是一種包含精神價值和生活方式的生態共同體，它通過積累和引導，創建了集體人格”。 余秋雨先生在《何謂文化》中對“文化”給出的這個定義，對於“雷池文化”這一概念而言，其“精神價值、生活方式和集體人格”其實在不同的歷史時期都得以彰顯，並沉澱出別樣魅力。
雷池文化有其獨到之“本”——忠誠擔當。對此，“不能越雷池一步”的典故就是其最好的詮釋。典故中，溫嶠顧全大局，聽令按兵不動，擔當起鎮守江州以防不測的重任，彰顯了一方志士忠君愛國的高尚情懷和忠誠擔當的主流思想。忠誠國家、誠信為本，擔當道義、恪盡職守成為望江人的優良品格。唐朝望江縣令麴信陵在主政期間，愛民如子，望江大旱，麴信陵憂心如焚，齋戒為文，禱告於天，入九龍潭為民除害，採取一系列惠民德政，使百姓安居樂業。明朝著名諫官望江人王瑞正色立朝，直言敢諫，任諫官15年之久，深受朝野贊譽。。
雷池文化有其獨特之“魂”——崇孝尚義。雷池大地孕育出崇孝道、講仁義的人文品格，千年傳承，素有“義鄉縣”、“孝感鄉”和“三孝之鄉”美譽。乾隆三十三年《望江縣志》載：“陳、隋間，縣有義士助國平時難，隋文帝旌為義鄉。”自此望江地名由大雷郡改為義鄉縣。中華“二十四孝”中“孟宗哭竹”、“王祥臥冰”、“仲源泣墓”三個孝道故事發生在望江。“孟宗哭竹”影映三國時期“以孝立天下”的孝義觀，“王祥臥冰”折射兩晉時期“以孝治天下”的孝治觀，“仲源泣墓” 凸現盛唐時代“以孝和天下”的孝親觀，使雷池生發的孝道文化源遠流長。
雷池文化有其獨立之“根”——澤國水鄉。望江自古以來就是澤國水鄉，南宋文學家鮑照的千古名篇《登大雷岸與妹書》：“南則積山萬狀，負氣爭高﹔東則砥原遠隰，亡端靡際﹔北則陂池潛演，湖脈通連﹔西則回江永指，長波天合……”由此可見古雷池的浩瀚與壯闊。“上善若水”，“攻堅者莫勝於水”，水鄉文化的特質成為雷池源遠流長的文化脈絡和精神導向。感天動地的孝道故事，守誠忠信的雷池典故，包容接納九省十三縣的移民文化，圍湖造田，把野水荒灘變成魚米之鄉﹔興利避害，把無窮水患治理成富民水利，無不展示了望江人奮發圖強的意志品質。
雷池文化有其獨存之“脈”——重文樂藝。歷史記載興於唐代的蓮花書院、宋元時期的慈湖書院、清代康熙年間的雷陽書院，形成了頗具影響的書院文化。至今也有1000多年歷史的國家非遺——中國望江挑花，彰顯了望江人根植生活的偉大藝術創造力。作為黃梅戲的發源地，誕生了黃梅戲鼻祖蔡仲賢、著名的劇作家陸洪非等一批批黃梅戲藝術家。朱子理學的深遠影響，鄉賢文化盛行，鄉賢名流甚多，古代有三國時期雷池監孟宗、唐朝開國元勛張鎮周、大唐賢明縣令麴信陵等﹔近代有據《安徽通志》記載，如江蘇巡撫倪良耀、河南巡撫倪文蔚、湖南巡撫余誠格等。
雷池文化有其獨有之“魄”——兼容並蓄。望江地處皖西南邊陲、皖鄂贛三省交界處，一面負山，三面臨水，西北枕大別山，中為丘陵，東南為長江沖積平原，境內湖泊星羅棋布，在全國中部處於承東啟西、連南接北的重要位置，是長三角、珠三角腹地的交匯點，長江過境流程65公裡，歷史上著名的古雷池扼守長江黃金水道武漢至南京、上海之間的咽喉，成為兵家必爭之地、商賈必營之地、文人墨客必經之地，南北多種文化在這裡交匯交融。歷史上望江建縣已有1600多年，不同朝代的政治經濟文化在這裡碰撞融合積累。又因這裡農耕文明歷史悠久，魚米之鄉，地廣物豐，承接了歷史上多次的大移民，不同方言、不同習俗、不同文化，共融共生，更加彰顯其兼容並蓄的胸襟和品質。
雷池文化有其獨樹之“干”——遵規守矩。“不能越雷池一步”成語，其原義由不越過一定的界限和范圍，逐漸演變為做人做事均要講原則、守規矩，於是形成了典型的規矩文化，滲透在望江人的骨子裡，成為精神之“鈣”。遵守孝道不越道德底線，千百年來，崇孝、行孝在望江已成社會風氣，形成特有的文化現象。雷池歷史上諸多清官廉吏無不表現出廉潔自律、規范從政的良好操守。三國時孟宗任望江監池司馬，“沉鲊於江”，為避嫌，其母三年不食魚﹔清朝縣令沈鎬一生恪守著“渴不飲盜泉之水，熱不息惡木之陰”。廉潔奉公之風始終引領著望江純正的社風和純朴的民風。
雷池文化有其獨炯之“神”——開放開明。長江的雄渾和雷池的寬廣，造就了望江人海納百川、心懷開闊、開放開明的魅力人格，上善若水的水文化滋養了望江人水的天然靈性，開啟了望江人明勢明理的善治開明智慧，在中國近現代史上，望江仁人志士積極投身到社會變革的大潮。清末望江人倪文蔚是洋務運動的參與者、推動者和開拓者，是有史以來第一次採用鐵路、輪船、機器等現代手段來治理黃河的中國人。維新變法時期，望江名士金簡臣支持變法維新，對維新變法運動產生了很大影響。光緒進士、望江才子陳樹屏曾在北洋武備學堂主講，后來在近代廢科舉、興學堂的教育改革以及辛亥革命的浪潮中有著較大的推動作用。
“忠誠擔當、崇孝尚義、澤國水鄉、重文樂藝、兼容並蓄、遵規守矩、開放開明”構成了“雷池文化”的核心要義，是望江人生活方式、精神價值、集體人格的集中體現。當然，雷池文化作為一種地方文化，其內涵具有深刻獨特的品質，同時也是開放的體系，仍要與時俱進，不斷賦予時代精神價值。從雷池文化中生發出的“崇善賢明、包容清明、開拓開明”的望江精神，不僅是雷池文化的精華，而且是時代精神的展現，對推進望江新一輪發展將起到巨大的靈魂支柱作用、鮮明的旗幟導向作用和不竭的動力源泉作用，引領著新望江的奮力崛起。（作者系中共望江縣委常委、宣傳部長）
