樊澤民
美育映照著這個時代
美育是審美教育，亦是美感教育，是情操教育，亦是心靈教育。它不僅提升人的審美素養，還潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質、胸襟，激勵人的精神，溫潤人的心靈。美育通過各種藝術、自然界和社會生活中美好的事物來進行。美育培養人的健康的審美觀，發展人認識美、體驗美、感受美、鑒賞美和創造美的能力，使人具有美的理想、情操、品格和素養。因此，強調美育對詩意人生的促進功能則是現代美育的核心。
美育與德育、智育、體育相輔相成、相互促進。美育對德、智、體的教育都有積極影響。美育用優美感人的藝術形象，幫助學生認識人的生活、理想和斗爭，使其受到生動的思想品德教育，促進其政治品質、道德面貌和思想感情健康地成長。在人的全面而自由的發展中，美育佔有重要地位。美育，是德育教育的重要路徑，讓德育教育對學生的心靈、品質的塑造更加形象、立體、鮮活、生動。美育可以幫助學生認識現實，認識歷史，可以發展其觀察能力、想象能力、形象思維能力和創造能力，還能調劑他們的生活，提高學習效果。美育要求整齊清潔，美化環境，有利於健康，有助於體育的開展。
美育是中西貫通的
自古以來，中國就講究“禮樂教化”，美育一直作為人修身養性的重要手段而存在。周朝以禮、樂、射、御、書、數等“六藝”作為學校教育基本內容，孔子也提倡“興於詩，立於禮，成於樂”。到了近代，王國維、蔡元培等大師更是對美育推崇備至。王國維認為“獨美之為物，使人忘記一己之利害而入高尚純潔之域”。蔡元培提出的“美感教育”是非常有特色的教育思想，他提出“以美育代宗教”，強調美育是一種重要的世界觀教育。美育是自由的、進步的、普及的。蔡元培說：“應當用美育來行使類似於宗教在慰藉心靈、陶冶情感方面的作用，使人們能懷著類於宗教信徒所擁有的寬厚之心，以祛除利害得失之計較，突破人我之見。”今天，一些科學領域的大師也同樣強調美育的價值，如楊振寧就曾以“方程式是造物者的詩篇”來闡述科學與美的關系。
讓我們的目光從中國拓展到世界。1793年，德國的席勒以書信體寫成的《美育書簡》，第一次在美學史上提出比較系統和全面的美育理論，深刻闡述了美育的必要性和美育的意義，被后人稱之為“第一部美育的宣言書”，並以此作為審美教育形成獨立理論體系的標志。在書中，席勒將古代希臘社會與近代歐洲社會進行對比，他認為在古希臘社會中，人的天性是完整和諧的，具有完美的人格，個人與社會之間十分諧調。近代大工業社會造成了矛盾和人性的分裂。社會嚴密的分工和職業的區別，不僅使社會和個人之間產生嚴重的分裂，而且使個人本身也產生了人性的分裂。近代人在物質和精神、現實和理想、客觀和主觀等諸方面都是分裂的，已經不再像古希臘人那樣處於完美和諧的狀態了。由此，席勒極力主張通過審美教育來克服人性的這種分裂。他認為，人身上有兩種相反的要求，可以叫做“沖動”：一個是感性需要支配的“感性沖動”，另一個是受客觀規律閑置的“理性沖動”。這兩種沖動都是人的天性，完美的人性應當是二者的和諧統一。席勒極力主張通過美育來培養理想的人、完美的人、全面和諧發展的人。從美育理論發展歷史來看，席勒對於美育的認識，突破了古希臘時期單純把美育作為道德教育的特殊方式或補充手段的狹隘觀點，進而把美育提到培養全面發展的人的高度來認識，這對后來世界各國美育理論產生了很大影響。
前蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基說：“美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的有力源泉。美育最重要的任務是教會孩子能從周圍世界的美中看到精神的高尚、善良、真摯，並以此為基礎確立自身的美。”俄國文學評論家別林斯基也曾說：“美和道德是親姐妹。”
美育的四種形態
美育主要包括藝術美、自然美、技術美、旅游美。
藝術美是指各種藝術作品所顯現的美。藝術美作為美的一種形態，是藝術家創造性勞動的產物。藝術家的創作活動作為一種精神生產活動，是人的本質力量的定向化活動。藝術美是人的本質力量在藝術作品中通過藝術形象的感性顯現，是藝術家按照一定的審美目標、審美實踐要求和審美理想的指引，根據美的規律所創造的一種綜合美。
自然美是指各種自然事物呈現的美，是社會性與自然性的統一。社會性指自然美的根源在於實踐，自然性指自然事物的某些屬性和特征，是形成自然美的必要條件。自然美包括日月星雲、山水花鳥、草木魚虫、園林四野等等，非常廣闊多樣。作為經驗現象，自然美是人們經常能夠欣賞和感受的。
技術美是人類活動的精神結晶，是工業時代的產物。美是與功能聯系在一起的，是以有用性為前提的。一把木椅，如果不符合使用的目的，坐著不舒適，即使裝飾得再華麗，看起來也是不美的。中國傳統藝人有一句行話，叫“藝中有技，藝不同技”，這指出藝術與技術的密切聯系。絕大多數藝術，都有其技術支持。極少數沒有技術支持的所謂觀念藝術，其誕生之日差不多就是終結之日，永遠隻能是一次性存在。技術表現的本身也具有審美價值，並構成了藝術中的“技術美”。這在中國傳統藝術中尤為清晰，如中國戲迷看戲曲演出，不叫“看戲”，而叫“聽戲”。為什麼？因為這出戲他已經看過無數遍了，人物、情節甚至連演員的表情他都早了然於心。他來戲院，即是要聽不同流派演員的演唱技巧。又如高聳雲天的鐵塔把人的視線引向天空，也把人的精神提升到超越於現世的存在，橫跨江河的大橋把兩岸連接起來，使道路可以跨越障礙而延伸開來。在這些靜止的直觀形態上，莫不展示出充滿動勢活力的美的外觀。
旅游美是指游客在旅游活動中創生出來的一種美及美感。旅游美及美感發生是以旅游過程中的活動為基礎，如一次旅游活動過程可由前過程、過程、后過程三部分構成。前過程是對旅游標示物的認知，激發出旅游動機的過程——願游﹔過程是游覽過程，表現行游、居游、憩游﹔后過程是游覽活動完成后游客對旅游的回憶——憶游。游客在旅游活動中因某一節點客體形象的沖擊而創生的直覺形象是一種美感經驗，也是是旅游生活的最高體驗。
美育既是生活教育，更是終身教育
美育是生活教育。學校教育必須充分認識到以美育人、化人、成人的重要意義。各方社會力量也應參與到學校美育，變“一方敲鑼”為“眾人擂鼓”，共同培養學生健康向上的審美趣味、審美格調、審美理想。美一直存在於我們的生活中，但發現美、享受美的能力卻不是每一個人都有的。通過系統的美學教育，讓人們更好地了解、欣賞藝術的美，並將藝術的美轉移到生活中去，發現、創造生活中的美，讓每一個人都生活在美的氛圍之中。人們的情感、精神、氣質、胸襟等都會得到潛移默化的影響和澄澈，有助於形成高雅的氣質、完善的人格、豐富的精神世界。這對整個國民素質的提升具有十分重要的作用。要讓學生從小形成社會主流價值的審美意識和創造美的能力，擁有對美好形象、美好事物的向往與追求，學會感知美，善於發現美、體驗美、理解美，在對生活、自然、科學、藝術的欣賞中，受到美的熏陶，進而創造美、發展美、傳播美，提高自身精神境界和審美品質，做到心靈美、語言美、行為美。
美育還應是終身教育。讓美育回歸應有的地位和價值，就應將美育貫穿到國民教育和人的成長的全過程，讓每個中國人能終身接受美的熏陶，自然可以真正地“善民心，易風俗”，這項任務還很艱巨。
（作者單位：教育部高等學校社會科學發展研究中心）
來源：湖北社會科學報
