黨的十八大以來，習近平總書記反復強調共產黨員和黨的各級領導干部必須堅定共產主義遠大理想，多次批評了那種認為“共產主義虛無縹緲”的觀點。他指出：“共產主義決不是‘土豆燒牛肉’那麼簡單，不可能唾手可得、一蹴而就，但我們不能因為實現共產主義理想是一個漫長的過程，就認為那是虛無縹緲的海市蜃樓，就不去做一個忠誠的共產黨員。革命理想高於天。實現共產主義是我們共產黨人的最高理想，而這個最高理想是需要一代又一代人接力奮斗的。”（習近平：《做焦裕祿式的縣委書記》，中央文獻出版社2015年，第5頁）習近平總書記的講話具有強烈的現實針對性。它激勵著廣大黨員干部堅定地沿著中國特色社會主義道路向著共產主義理想前進。與此同時我們也看到，有些人老調重彈，宣揚“共產主義虛無縹緲”的鼓噪聲再次泛起。為了抵御錯誤思想的侵襲，我們一定要深入學習習近平總書記講話中關於堅持共產主義最高理想的論述，堅定共產主義理想信念。
一、把理想信念建立在對科學理論的理性認同上
馬克思主義是中國共產黨的指導思想，黨的最終目的是實現共產主義，這二者是密不可分的。某些鼓吹“共產主義虛無縹緲”的人，也看到了這個事實，所以總是通過攻擊馬克思主義來否定共產主義理想。他們說：“馬克思主義是空想”，“共產主義是虛構”。這從反面告訴我們，堅定共產主義理想，必須深入學習馬克思主義，把理想信念建立在對科學理論的理性認同上。
習近平總書記把堅定理想信念同學習掌握馬克思主義理論聯系在一起，對領導干部的學習提出了很高的要求。他說：“要把學習掌握馬克思主義理論作為看家本領”，“不斷領悟，不斷參透，做到學有所得、思有所悟”，“真正做到對馬克思主義虔誠而執著、至信而深厚”。（同上書，第5頁）
為什麼隻有學好馬克思主義才能堅定共產主義理想呢？因為共產主義理想是建立在馬克思主義的理論基礎之上的。馬克思主義是以科學社會主義（也可稱為科學共產主義）為核心的思想體系。在馬克思主義產生之前，由於無產階級解放的物質條件還沒有具備，社會主義和共產主義隻能是空想。恩格斯在《共產黨宣言》1890年德文版序言中說，當馬克思和他在1847年寫《共產黨宣言》的時候，工人運動中的共產主義還是一種“只是出於本能的、往往有些粗陋的共產主義”，“但它已經強大到足以形成兩種空想的共產主義體系：在法國有卡貝的‘伊加利亞’共產主義，在德國有魏特林的共產主義。” （《馬克思恩格斯文集》第2卷，第21頁）這時工人運動還沒有科學理論來指導。馬克思和恩格斯創立了新的科學世界觀，使社會主義和共產主義從空想變成了科學，同時也創立了世界上第一個馬克思主義的工人政黨，即共產主義者同盟。《共產黨宣言》就是受這個同盟的代表大會委托為它起草的綱領。《共產黨宣言》的發表，既是馬克思主義問世的標志，同時又是共產黨誕生的標志。這一事實表明，共產黨人的共產主義理想從一開始就建立在科學理論的基礎之上，同空想的社會主義和共產主義劃清了界限。
馬克思主義是完備而嚴整的科學體系。它的全部理論為共產主義理想提供了邏輯嚴謹的論証。馬克思主義誕生一百多年來億萬人民的實踐，社會主義從理論到現實、從一國到多國，特別是中國特色社會主義闊步前進的歷程，既豐富了馬克思主義的內容，也為它提供了強有力的實踐証明。
黨員干部通過學習馬克思主義確立共產主義理想，就要像習近平總書記所要求的那樣，認真學習馬克思主義經典著作，老老實實、原原本本地研讀。對於社會主義如何從空想變成科學的問題，恩格斯在《社會主義從空想到科學的發展》這本被馬克思稱為“科學社會主義的入門”的著作中做了系統論述。這是我們樹立共產主義理想不能不認真研讀的著作。恩格斯1877年撰寫的馬克思傳略《卡爾·馬克思》和1883年3月發表的《在馬克思墓前的講話》，是論述馬克思生平和思想的兩篇重要著作。在這些著作中，恩格斯著重指出，馬克思創立了唯物主義歷史觀﹔發現了資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊運動規律。他說，唯物主義歷史觀和通過剩余價值揭開資本主義生產的秘密，這是馬克思一生中“兩個偉大的發現”。“現代科學社會主義就是以這兩個重要事實為依據的。”“由於這兩個發現，社會主義變成了科學”。（《馬克思恩格斯文集》第3卷，第545、461、546頁）這些論述告訴我們，通過學習馬克思主義來確立共產主義理想，關鍵是要學習掌握唯物主義歷史觀和關於資本主義發展規律的理論。
黨的十八大后不久，習近平總書記在新進中央委員會的委員、候補委員學習研討班上的講話中論述“堅持共產主義遠大理想”時，對唯物史觀和資本主義發展規律做了深刻闡述。
第一，學習掌握唯物史觀是樹立共產主義理想的根本。習近平總書記指出：“一些人認為共產主義是可望而不可及的，甚至認為是望都望不到、看都看不見的，是虛無縹緲的。這就涉及是唯物史觀還是唯心史觀的世界觀問題。我們一些同志之所以理想渺茫、信仰動搖，根本的就是歷史唯物主義觀點不牢固。”（《十八大以來重要文獻選編》〈上〉，第116頁）這個論斷一語中的，指明了能不能樹立共產主義遠大理想的“根本”就在於歷史唯物主義觀點是否牢固。
在馬克思主義產生之前，由於歷史條件的局限和剝削階級偏見的影響，關於社會歷史的理論領域被唯心史觀所統治，即使是費爾巴哈那樣杰出的唯物主義者，一旦進入社會歷史領域，也陷入了唯心史觀。直到隨著機器大工業的發展無產階級作為獨立的政治力量登上了歷史舞台，代表無產階級的革命家和思想家馬克思總結人類文明發展優秀成果，創立了唯物史觀，才“在整個世界觀史觀上實現了變革”，使“歷史破天荒第一次被置於它的真正基礎上”。（《馬克思恩格斯文集》第3卷，第457、459頁）馬克思令人信服地証明了：人們首先必須吃、喝、住、穿，就是說首先必須勞動，然后才能爭取統治，從事政治、宗教和哲學等等，因此，物質生活的生產方式制約著整個社會生活的過程﹔不是人們的意識決定人們的存在，而是人們的社會存在決定人們的社會意識﹔生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動推動著社會的發展和社會形態的更替﹔社會形態的發展是一種自然史的過程，社會發展是由內在的一般規律支配的。從此，社會主義不再被看作某個天才頭腦的偶然發現，共產主義不再是空想，而是被馬克思揭示出來的、由社會發展客觀規律決定的歷史的必然。可見，對於人類思想史來說，唯物史觀的產生是一個根本變革﹔而對於每一個共產黨員來說，通過學習樹立唯物史觀，就是解決好世界觀這個“總開關”的問題。因此，一些人認為共產主義是可望而不可及的，這就涉及是唯物史觀還是唯心史觀的世界觀問題。隻有解決好這個問題，才能為確立共產主義理想奠定世界觀、歷史觀的基礎。
第二，資本主義社會基本矛盾決定了資本主義必然消亡、社會主義必然勝利。習近平總書記說：“事實一再告訴我們，馬克思、恩格斯關於資本主義社會基本矛盾的分析沒有過時，關於資本主義必然消亡、社會主義必然勝利的歷史唯物主義觀點也沒有過時。這是社會歷史發展不可逆轉的總趨勢，但道路是曲折的。資本主義最終消亡、社會主義最終勝利，必然是一個很長的歷史過程。”（《十八大以來重要文獻選編》〈上〉，第117頁）這一論述根據馬克思所揭示的資本主義社會的基本矛盾和運動規律，指出了實現共產主義理想的必然性和長期性。
在馬克思之前，經濟學家、社會學家們在唯心史觀支配下，都是從空想出發去談論所謂“一般社會”應當如何如何，而馬克思拋棄了他們虛構出來的“一般社會”，專門去研究現實存在的資本主義社會。他在《資本論》第一卷第一版的序言中說：“我要在本書研究的，是資本主義生產方式以及和它相適應的生產關系和交換關系。”“本書的最終目的就是揭示現代社會的經濟運動規律”。（《馬克思恩格斯文集》第5卷，第8、10頁）馬克思傾注畢生心血研究資本主義，寫作《資本論》。他研究了堆積如山的實際材料，根據這些材料極其詳盡地分析了資本主義的活動規律。如列寧所指出的，馬克思揭示資本主義發展規律時，他的分析“僅限於社會成員之間的生產關系”，“馬克思一次也沒有利用這些生產關系以外的任何因素來說明問題”。（《列寧專題文集·論辯証唯物主義和歷史唯物主義》，第162頁）通過這樣的研究，馬克思徹底弄清了資本和勞動的關系，揭示了資本主義的基本矛盾。恩格斯概括地指出，生產已經是社會的活動，而社會的產品被個別資本家佔有，社會化生產和資本主義佔有不相容，“這就是產生現代社會的一切矛盾的基本矛盾，現代社會就在這一切矛盾中運動”。（《馬克思恩格斯文集》第3卷，第565頁）這一基本矛盾包含著資本主義社會一切沖突的萌芽，正是它決定了資本主義必然消亡、社會主義必然勝利。在馬克思看來，資本家和雇佣工人作為資本主義生產方式的主要當事人，不過是資本和雇佣勞動的體現者、人格化。不管個人在主觀上怎樣超脫各種社會關系，他在社會意義上總是一定的社會生產關系的產物。資本主義社會的對抗不是個人的對抗，而是個人生活於其中的社會關系的對抗。因此，資本主義最終消亡、社會主義最終勝利，並不是由哪一個人的主觀意志決定的，而是生產力和生產關系的沖突、無產階級和資產階級的對立和斗爭必然導致的結果，是由資本主義社會基本矛盾決定的社會發展的客觀規律、必然趨勢。
看不到實現共產主義理想的長期性，就不能深刻理解它的必然性。所以，習近平總書記在強調“資本主義必然消亡、社會主義必然勝利”的同時，又指出這“必然是一個很長的歷史過程”。他還強調：“我們要深刻認識資本主義社會的自我調節能力，充分估計到西方發達國家在經濟科技軍事方面長期佔優勢的客觀現實，認真做好兩種社會制度長期合作和斗爭的各方面准備。”（《十八大以來重要文獻選編》〈上〉，第117頁）
社會主義最終勝利“必然是一個很長的歷史過程”，這本身就是社會發展客觀規律的表現。馬克思在《〈政治經濟學批判〉序言》中做出了兩個“決不會”的論斷，他說：“無論哪一個社會形態，在它所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的﹔而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞裡成熟以前，是決不會出現的。”（《馬克思恩格斯文集》第2卷，第592頁）資本主義發展到壟斷階段后，由於帝國主義時代經濟、政治發展的不平衡性，社會主義革命首先在帝國主義統治鏈條的薄弱環節沙皇俄國，后來又在半封建半殖民地的中國等國家取得了勝利，表明這些國家的特殊國情已經使其形成了實現社會主義所必需的物質條件。另一方面，資本主義在當代世界仍然佔據著優勢地位。尤其是在蘇聯解體、東歐劇變之后，國際壟斷資本在全球迅速加強。經濟全球化和信息技術革命等高新科技革命推動了資本主義社會生產力的發展，使資本主義社會的基本矛盾在一定程度上得到緩解，顯示出資本主義所能容納的生產力還沒有全部發揮出來。因此在相當長時期內，初級階段的社會主義還必須同生產力更發達的資本主義長期合作和斗爭。我們對此必須有深刻的認識和充分的准備。在《〈政治經濟學批判〉序言》中，馬克思在提出兩個“決不會”的同時，明確指出了資產階級社會的歷史地位，他說：“資產階級的生產關系是社會生產過程的最后一個對抗形式”，“人類社會的史前時期就以這種社會形態而告終”。（《馬克思恩格斯文集》第2卷，第592頁）這就告訴我們，兩個“決不會”與資本主義必然消亡、社會主義必然勝利的兩個“必然”是統一在一起的，這種統一正是社會發展客觀規律的表現。我們既要看到資本主義最終消亡的長期性，又要看到由資本主義基本矛盾所決定的最終消亡的必然性。2008年國際金融危機爆發后，《資本論》在西方發達國家成為暢銷書，馬克思對資本主義的批判重新引起世人重視，人們紛紛到馬克思的著作中去尋求當代社會問題的答案。這一事實再次証明，馬克思對資本主義社會基本矛盾的分析沒有過時。我們必須把認識共產主義理想的長期性和它的必然性統一起來，以強大的戰略定力向著遠大理想前進。
二、把堅持共產主義理想和堅持中國特色社會主義統一起來
警惕“共產主義虛無縹緲”論對黨員、干部思想的侵蝕，必須堅持理論和實踐、理想和現實、最高理想和現階段理想的統一，深入理解中國特色社會主義和共產主義的關系，在建設中國特色社會主義的實踐中堅定共產主義理想。
1.堅持理論和實踐、理想和現實的統一。中國共產黨章程規定，預備黨員必須面向黨旗進行入黨宣誓。黨章規定的誓詞包括“為共產主義奮斗終身”。某些宣揚“共產主義虛無縹緲”的人嘲笑說：“沒有見過共產主義，愣是要為此奮斗終身！” 還有人說，馬克思主義把實踐當作檢驗真理的唯一標准，而共產主義沒有經過實踐檢驗。在這些觀點背后，隱藏著一種把理論和實踐、理想和現實割裂開來去看共產主義的思維方法。這種思維方法，也是有些黨員干部不能認清“共產主義虛無縹緲”論的謬誤的一個認識論根源。
馬克思和恩格斯從創立科學共產主義開始，就把它看作是理論與實踐的統一。在標志著唯物史觀成熟的著作《德意志意識形態》中，他們批判青年黑格爾派盡管講的都是“震撼世界”的詞句，卻只是為反對“詞句”而斗爭，決不是反對現實的現存世界。與青年黑格爾派的唯心史觀相反，馬克思和恩格斯說：“對實踐的唯物主義者即共產主義者來說，全部問題都在於使現存世界革命化，實際地反對並改變現存的事物。”他們指出：“我們所稱為共產主義的是那種消滅現存狀況的現實的運動。”（《馬克思恩格斯文集》第1卷，第527、539頁）可見，共產主義既是科學的思想體系，又是這一思想體系指導下的社會實踐﹔既是一種社會制度，要是以實現這一社會制度為最終目標的現實的運動。自從馬克思主義誕生以來，就有了共產主義運動。它在實踐中不斷前進，得到了巨大的發展。正如1982年黨的十二大所指出的：“在我國，共產主義思想的傳播，人們為最終實現共產主義理想而進行的運動，早在中國共產黨成立和領導進行新民主主義革命的時候就開始了。現在這個運動在我國已經發展到建立起作為共產主義社會初級階段的社會主義社會。”共產主義的思想和實踐早已存在於我們的現實生活中。科學共產主義已經經受了一百多年的實踐檢驗。
某些人以“沒有見過”為理由譏諷為崇高理想奮斗，這無異於根本否認一切社會理想。因為理想之所以為理想，正因為它還不是實際存在的事物。科學的理想來自現實，又高於現實，可以通過人們的實踐轉化為新的現實。今天的現實，可能曾經是昨天的理想﹔今天的理想，可能成為明天的現實。“沒有見過”，才名之曰“理想”。理想一旦成為人皆見之的現實存在，就不再是理想，而被新的更高的理想所取代了。隻有形而上學思維方式支配下的不思進取的庸人，才拒斥和嘲諷一切“沒有見過”的理想，把現存社會凝固化、永恆化，當作他們的“理想”。某些人宣揚“共產主義虛無縹緲”論的實質，就是把資本主義永恆化，宣布為“歷史的終結”，對抗社會發展客觀規律，阻擋歷史前進的腳步。這就是他們的“理想”。
科學共產主義理想與空想的區別，不在於人們“見過”或“沒有見過”，而在於現實中是否有其客觀根據。共產主義理想的客觀根據，就存在於現實的資本主義社會之中。列寧說：“馬克思提出共產主義的問題，正像一個自然科學家已經知道某一新的生物變種是怎樣產生以及朝著哪個方向演變才提出該生物變種的發展問題一樣。”（《列寧專題文集·論馬克思主義》，第255—256頁）馬克思所根據的是，共產主義是歷史地從資本主義中發展出來的，是資本主義的社會基本矛盾、資本主義內部所產生的社會力量發生作用的必然結果。對於未來的共產主義社會，馬克思主義只是指出其發展趨勢和基本特征，歷來反對幻想式地去預測未來。1881年，荷蘭社會民主黨人寫信向馬克思請教：假如取得了政權，為了保証社會主義的勝利，在經濟和政治方面的首要的立法措施應當是什麼？馬克思在復信中嚴肅地指出，現在提出這個問題是不著邊際的，這是一個幻想的問題。“對這個問題的唯一的答復應當是對問題本身的批判”。因為，“如果一個方程式的已知各項中不包含解這個方程式的因素，那我們就無法解這個方程式。”（《馬克思恩格斯文集》第10卷，第458頁）正是因為具有這種嚴格的科學精神，共產黨人沒有陷入空想，而是一步一個腳印地向著遠大理想前進。人民民主專政的社會主義的新中國在1949年之前是“沒人見過”的理想，基本建成小康社會在20世紀末之前也是“沒人見過”的理想，但它們都已經在中國共產黨人和中國人民的奮斗中變成了現實。全面建成小康社會、建成富強民主文明和諧的社會主義現代化國家、實現中華民族偉大復興的“中國夢”，盡管今天仍然只是美好的夢想，但是已經比歷史上任何時期都更接近於實現。馬克思主義指導下確立的奮斗目標一個接著一個從理想變成現實，這是億萬中國人民的實踐對共產主義理想必然實現的最強有力的証明。
2. 堅持共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的統一。某些宣揚“共產主義虛無縹緲”論的人質問：“假如你們真的相信共產主義，為什麼不把財產都充公呢？”還有人說：“聽說又要搞共產主義了，是不是要共私營企業主的產啊？”散布這樣的論調，如果不是無知，就是居心叵測：或者是企圖用“激將法”誘導超越階段的錯誤，或者是把對共產主義思想的宣傳曲解為對私營經濟方針政策的改變，蠱惑人心，都是要危害中國特色社會主義事業。
馬克思主義的革命論是不斷革命論和革命發展階段論的統一。共產黨人以實現共產主義為最高理想，在不同歷史階段又有代表那個階段最廣大人民利益的奮斗綱領。中國共產黨的綱領，是最高綱領和各個歷史階段的基本綱領的統一。以毛澤東為代表的中國共產黨人創立的中國新民主主義革命理論，糾正了混淆民主革命和社會主義革命界限的“左”傾路線的錯誤，明確指出中國革命必須分為新民主主義革命和社會主義革命兩步走，提出了由最低綱領和最高綱領兩部分有機構成的綱領，指引中國革命取得了成功。在我國開始全面建設社會主義的時期，曾經發生過超越階段的刮“共產風”的“左”傾錯誤。錯誤和挫折教育了我們，使我們變得成熟起來。黨經過艱難探索，認清了中國處於社會主義初級階段的基本國情，制定了社會主義初級階段的基本綱領和基本路線，成功地開創了中國特色社會主義事業。
習近平總書記指出，朝著最終實現共產主義這個大目標前進，必須立足黨在現階段的奮斗目標。“中國特色社會主義是黨的最高綱領和基本綱領的統一。中國特色社會主義的基本綱領，概言之，就是建立富強民主文明和諧的社會主義現代化國家。這既是從我國正處於並將長期處於社會主義初級階段的基本國情出發的，也沒有脫離黨的最高理想。”（《十八大以來重要文獻選編》〈上〉，第116頁）
中國社會主義初級階段是實現共產主義理想必經的階段。鄧小平明確指出了這個階段同共產主義之間的關系。他說，社會主義本身是共產主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發達的階段。一切都要從這個實際出發，根據這個實際來制定規劃。在民主革命時期，黨要求每個共產黨員都在心中懸著為現在的新民主主義革命而奮斗和為將來的社會主義、共產主義而奮斗這兩個明確的目標，同時又把對於共產主義思想體系和社會制度的宣傳同對於新民主主義綱領的實踐區分開來，既不能失掉將來的大目標，又不能超越現階段的目標和政策。在今天，如果忘記了共產主義遠大目標，就會模糊社會主義初級階段的“社會主義”性質，迷失前進的方向，失去精神動力﹔如果忘記了中國的社會主義還處於不發達的“初級階段”，就會脫離基本國情，背離黨在現階段的路線、方針、政策。習近平總書記指出：“我們既要堅定走中國特色社會主義道路的信念，也要胸懷共產主義的崇高理想，矢志不移貫徹執行黨在社會主義初級階段的基本路線和基本綱領，做好當前每一項工作。”（《十八大以來重要文獻選編》〈上〉，第116頁）我們堅持社會主義初級階段公有制為主體、多種所有制共同發展的基本經濟制度，堅持黨在社會主義初級階段的方針政策，為現階段的目標奮斗，就是腳踏實地向著共產主義遠大目標前進。某些人宣揚隻有把財產“充公”，才能証明“真的相信共產主義”，這是把共產黨人的最終目標同現階段方針政策對立起來，設置一個要麼否定最終目標、要麼否定現階段方針政策的陷阱。某些人把我們宣傳共產主義思想曲解為要改變現行方針政策，是把共產黨人的最終目標同現階段方針政策混同起來，造謠生事。對於這一類論調，我們必須保持警惕。
（作者：教育部高等學校社會科學發展研究中心原主任）
