樊澤民
家風開啟人的德行修養。家風這個似已淡出公眾視野多年的詞語和話題，再次被全社會高度重視起來，成了“火熱”的公眾話題，迅速喚起了人們對家庭精神傳統的思考，對國家價值追求的審視。家風之所以火起來的一個重要原因是，習近平總書記對這個問題的重視與強調。他指出，中華民族自古以來就重視家庭、重視親情。家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風。習近平總書記這一重要論述，把中華民族的優良傳統之一的家風建設擺上了社會主義核心價值觀建設的重要議程上來。
今天，我們需要什麼樣的家風？怎樣從家庭入手培育正確價值觀？一個凝重而迫切的問題清晰凸顯。這也啟發很多人去尋找、追問自己的家風。
在耳濡目染中傳承。中華民族自古即以家國情懷為重。家風的傳承，更多地靠耳濡目染。家長用一言一行影響家庭，教會孩子做人應該吃苦耐勞、多為他人著想。無形的家風會成為推動一個人自我不斷修為的手臂。家風是家庭文化，能從小影響一個人，也能影響一代又一代人。在家風建設中，家長的角色至關重要。家長要真切認識到自己是孩子的第一任老師、影響孩子成長的第一關鍵人，多做有正能量的事情。現實生活中，一些人自私、不守法，甚至濫用家庭暴力，素質亟待提升。家教傳承是很細致、很具體的。對孩子的教育，就像雕刻一樣，需要不斷地精雕細琢，才能創作出好的作品。
在誦讀經典中感悟。家庭是社會的細胞，家風對孩子的影響至關重要。現在孩子身上折射出的不同家庭教育的問題，令人思考。一位小學老師在自己所帶的班級開展家風小調查，結果70%的孩子回答有家風，30%的孩子表示沒有或不知何為家風。這個老師發現回答沒有或者不知道家風的孩子在行為習慣、與人交往上或多或少都存在問題。不學詩，無以言﹔不學禮，無以立。要在全社會積極倡導家庭和孩子共同閱讀中華優秀傳統文化經典，告訴孩子什麼是真正美好的品質。以經典閱讀促進家風建設，比單純的說教更能潤物無聲。
在家長自覺中深化。在家風建設中，家長的理念比知識重要，創新比方法重要，身教比說教重要。羅曼•羅蘭曾說，“生命不是一個可以孤立成長的個體。它一面成長，一面收集沿途的繁花茂葉。它又似一架靈敏的攝像機，沿途攝入所聞所見。”家風，體現著一個家庭的風氣、風格、風尚。“家”這個字內涵豐富，有大有小。讓每一個小家都成為溫馨港灣、厚德之所，“國泰民安”這四個字才會更有分量。“問題孩子”背后，往往都有“問題父母”。這裡分享一個真實故事：一位媽媽演繹“孔融讓梨”，遞去一個蘋果，孩子卻毫不猶豫咬下一口，令她心裡一涼。當孩子拿起另一個蘋果又咬一口，她生氣揮了一巴掌。沒想到，孩子一句話讓她的心融化了：“我想幫你嘗一嘗哪個更甜。”家教是一種特殊的知識和信息傳播，更多來自於父母的言傳身教。家庭教育，是每個人安身立命的基礎，教育中的“情”“理”“義”諸方面都非常關鍵。要重溫傳統文化中豐富的家風家教資源。人遺子孫以財，我遺之以清白。遺子黃金滿筐，不如一經。注重禮義、詩書傳家是中國古代治家的好傳統。美好的家庭固然需要一定的物質條件，但“家之興替，在於禮義，不在於富貴貧賤”。“積德之家，必無災殃。”對子女的真正關愛是樹德育人，留下家人受用不盡、社會皆得共享的寶貴精神財富。家教不僅是以言教訓，而且是以身作則，身教重於言教，成人先要率先垂范，增強德育的自覺性。
在傳統與現代的張力中建設。傳統文化的根還在百姓心裡。關鍵是怎麼把它積澱下來的正能量發揮出來，由家庭帶到社會，由社會再回到家庭。中國傳統家庭教育中“詩禮傳家”的內涵會隨時代變化，但核心價值不改。弘揚好的傳統家教，汲取《顏氏家訓》《曾國藩家書》等典籍中的有益成分，有助於改善社會風氣。家風本該是一個人人熟悉的、簡單的問題，但很多人感到難以回答，這體現了傳統和現代未能有效對接的缺憾。文化是一條河，我們從過去游向未來，不能割裂上游和下游的關系。要在傳統與現代的張力中建設新型家風，一面守護傳統美德，一面適當弘揚現代成分，比如家庭民主、社會責任、進取精神、實現人生價值等。今天的家風建設，應該站在現代文明發展的角度來開展，在開放多元、民主法治的基點上談家風﹔要融入現代精神，剝離傳統文化中保守、世故的成分，提倡創新與個性。我們需要的是有社會責任感的公民，而不是獨善其身的“私民”。
在最美家庭找尋中弘揚。全國婦聯在全國開展了尋找“最美家庭”活動，通過講述最美家庭的故事，展示中國婦女在社會生活和家庭生活中的獨特作用，彰顯出我們這個時代的家風新面貌。這成為引導廣大婦女和家庭積極培育和踐行社會主義核心價值觀，推進家庭道德文明建設的一個重要途徑。尋找“美麗家庭”，結果自然很重要，但更重要的還是尋找的過程。“最美家庭”評選活動得到廣大婦女的積極響應和踴躍參與，全國各地議文明家風家規、講家庭和諧故事、秀家庭幸福生活、共建美滿家庭，已經成為一道亮麗的風景線。尋找最美家庭是一個展示機會，展示了優良的家風家教，弘揚了社會主義核心價值觀。家是心靈的港灣﹔對於國家來說，家是社會和諧的細胞。而一個家是否稱得上是“最美”，外在表現是關系和睦，內部原因則是家風和家教。作為最能深入中國人內心的無形力量，家風家教大多是普普通通的語言，卻能在日常生活中影響每個人的心靈。而正是這些最基本、最直接、最經常的教育，通過言傳身教，最終讓每個人都感到刻骨銘心的道德力量。每個幸福的家庭，必然會有深厚的家風家教，這些東西已經融入每個家庭成員的血脈當中。有好家風作為精神支柱，最美家庭才能長盛不衰，社會主義核心價值觀也能變得更加具體和鮮活，更能實現從精神層面的“深入”到具體行動的“淺出”。從社會現實來看，家風不僅是價值、倫理層面的宏觀問題，更與我們的日常生活、行為舉止息息相關。將家風家教作為社會主流道德文化傳承的重要載體，就能通過它很好地協調好國家、集體、家庭、個人的關系，維護社會的和諧與安定。在歷史的長河中，我們不乏最美家庭的典范。在“最美家庭”尋找中，一個個最美家庭的涌現，因其強烈的感染力，讓每個家庭都能在日常生活中得到啟示。要學習最美家庭的家庭觀念和優良家風，更要在社會發揚那些優秀的家風，讓每個家庭、整個社會都和和美美、幸福和諧。
在創新宣傳方式中見效。家風宣傳不能變成冷冰冰的說教，隻有貼近百姓，帶著溫度、溫情，選好話題，生動活潑，才能真正接地氣、見效果，才能入情入理。“家風”既是一個價值層面、倫理層面的問題，又和每個人的日常生活、行為舉止息息相關。每家有每家的規矩，每家有每家的傳統，家風各不相同，但彼此間卻能形成交集。這個交集，就是中華優秀道德觀念，就是社會的最大共識、最大需求，就是核心價值觀的具體體現。多少年來，我們慣於以自上而下的方式對社會實施道德教化，向百姓傳播宏大的原則。家風和家教，讓自上而下和自下而上的通道找到了對應點。“家”是連接個體與社會、私人領域與公共領域的關鍵點，是一座橋。理學家朱熹有一個比方：家亦是“大政”，一國有公家之政、私家之政，家教就是私家之政。按儒家倫理，先修身齊家才能治國平天下。家庭教養，使人獲得進入公共社會的基本品質。現代社會公共化程度越來越高，“家庭”發生了結構性變化。“核心家庭”，即兩代人的家庭，取代了世代型大家庭。隨之產生了一些問題，傳統家族的規范力量減弱使家教的影響減弱，道德和倫理資源不足甚至嚴重缺乏。現在核心家庭的年輕父母，很難做到重視道德與修身，有時甚至不能成為合格的施教者，而應該成為施教對象。
在凸顯生動性中展示力量。總結家風和家教，就是在總結中華民族的精神能力和精神力量。深刻挖掘傳統文化的生動性。不是把一般性的傳統和家風展示出來，要挖掘其生動性，因為每種家風家教都有自己生動的內容和過程。家庭在中國社會具有重要的地位與作用，在文化傳承與道德教育、人格培養方面更是擔負著重要的責任。中國自古以來就非常重視家風家教對人的人生觀、道德觀與人格養成的重要作用。家風家教的直接作用主要體現在對公民德性的培育上。愛國，實際上就是我們古代倫理所講的“忠”。中國自古以來不僅有詩書傳家、耕讀傳家、勤儉持家的傳統，更有忠孝傳家的傳統。敬業是中國傳統美德。內誠於己，外信於人，誠者天之道也，誠之者人之道也。友善就是我們古代所講的仁德，仁者愛人，與人為善，助人為樂，這些都可以通過家風家教的傳承培育最基本的人倫道德情感。一個人在家庭裡受到良好的家風家教的影響，有了好品質，就具有了較高的文明素質，自然就會在社會生活中樂善合群，以自由、平等、公平的態度去對待別人，才會自覺遵守社會的法治和正義秩序。按儒家的孝道理論講，在家能夠孝親悌長，在社會上好犯上作亂者必然鮮矣，這自然有利於維護社會的和諧穩定。修德不僅能使人樂善合群，更能興國，求忠臣必出於孝子之門，在家孝親，就能夠忠於祖國，忠於人民，博施濟眾，以天下為己任。
家風家教，無論是理論研究還是新聞傳播，都應持續關注，使大家看到更長遠、更廣泛的社會影響﹔同時，它也將有助於我們建立文化自信和道德自信，為中華民族實現中國夢作出獨特的貢獻。中華優秀傳統文化對家風家教具有涵養作用。古往今來，我們民族的先輩重視家風教育。諸子百家、《三字經》《弟子規》等經典教義影響千年﹔同時，從孟母三遷到岳母刺字，無不承載著優秀傳統文化中的精髓。
在善用法治思維和法治手段上合規。法律規范人的外部行為，作用於人的大腦，影響人的理性，家風家教影響的是人的內心的良知和價值判斷，是從根源上和本質上對人的行為產生一種影響。家風家教對法治建設的促進作用非常大。現在的年輕人對家風家教的追求和價值體現，順序是愛和感恩、獨立和民主、平等和自由。家風家訓雖然屬於道德和文化范疇，但也能夠約束人們的行為，引導向善，與法治的作用不謀而合。家庭作為社會的基本單位，在不違背國家法律的前提下，制定現代家庭的家訓家規，形成良好的家風，能夠承擔起守護社會共有核心價值理念的責任，為人們的道德與實踐提供第一個場所。法律中的公序良俗原則，規定了民事行為必須遵守社會道德等等。對於我國物權法中的財產所有權原則，也是可以在家訓家規中找到依據的，而刑法中的犯罪和刑罰，更是來自於古老的家法家規。優良的家風可以彌補法律功能上的空缺，以道德觀念自我約束的方式，從源頭上減弱犯罪動機。
（作者單位：教育部高等學校社會科學發展研究中心）
