周山河
“閱讀，是文明永恆的聲音”，而科技的進步、人類歷史的發展總是不斷帶來閱讀形態的改變。在沒有文字的時代，人類的“閱讀”依靠口耳傳播，成為文明最初的記憶。隨著文字的出現，從龜甲、獸骨到竹簡，到紙張，到屏幕，閱讀承載媒介的不斷變遷，一步步見証著技術進步對閱讀的革命性影響。而當閱讀碰上互聯網，當堅固的鉛字印刷碰上無所不在的“0”和“1”，當厚重的書籍被手機APP、數字閱讀器代替，我們的反應則更是顯得措手不及。
現階段關於閱讀的理論大致可以歸納為兩種：一是“平面介質沒落論”，為數字化閱讀鳴鑼開道，樂觀的認為數字化閱讀將一統天下﹔另一種則是“數字閱讀有害論”，指責數字化閱讀的碎片化、輕閱讀，將帶來思考的斷層，孕育“愚蠢的一代”。
閱讀理論應從閱讀的實踐中生成，並指導閱讀實踐，顯然，上述兩種主流閱讀理論對目前多介質、多形式、移動化的閱讀實踐，並不能形成有益指導和帶來真實反饋，很大程度上，兩種理論都犯了主觀臆斷或先入為主的毛病。在目前傳統閱讀式微、數字化閱讀猛進的閱讀新生態下，急需建構起能夠廣泛適應、並能更好引領新生代閱讀的新的閱讀美學。
這一閱讀新美學，立足於“媒體融合發展”這一新老媒體交融而生的巨大時代背景，生長於最新的閱讀實踐之中，服務於“全民閱讀”、“書香中國”的建設。是在閱讀的“接受美學”（強調讀者重要性、確定讀者中心地位）基礎上，重視並良性發展閱讀是一種社交方式、娛樂方式、成長方式的新的閱讀美學。
一、閱讀是一種社交方式
閱讀和社交經常被看作是相對立的，似乎水火不容，有此無彼。的確，閱讀需要保持注意力，認真思考，是相對個體的、靜態的﹔而社交正相反，強調你來我往、隨機應變，非常動態。其實，閱讀與社交並不矛盾。
首先，閱讀本身就是“社交”。讀書，表面上看起來似乎很封閉，其實是讀者在與作者“神交”，被書的內容吸引，思維活躍，情為所牽，儼然與作者談心，與靈魂深處的那個自己對話交流。美國學者艾倫•雅各布斯在《消遣時代的閱讀樂趣》中甚至指出，讀書就意味著向社交邁出第一步。
其次，在社交網絡的幫助下，我們更可以隨時隨地與其他讀者進行交流，如同參加一場場虛擬而實在的閱讀沙龍﹔人們摘取書中的話，在書裡做評注，將喜歡的話拿出來分享，供人們爭論，甚至惡搞。這種建立在高質量內容閱讀基礎上的社交，不是無話找話說，而是包含更多雅趣，像文朋摯友聚在一處飲茶談天，其樂融融﹔在分享各自閱讀收獲、獨特感受的同時，無形中提高了交流雙方的“社交”能力，為知識的進一步學習分享搭建了寬廣的橋梁。
接受美學強調了文學作品的意義和價值是讀者與作者一起創造的，並提出文學作品具有“空白”和“未定點”的觀點，總結出讀者的閱讀期待視界與作品之間具有一定審美距離的規律，進而將接受美學發展為“讀者相互交流與對話”的新理論。
在新時期，基於移動互聯網的新生代手持數字化閱讀，閱讀與社交將會碰撞出更加璀璨的火花，“讀者相互交流與對話”將會展現得更為淋漓盡致。
二、閱讀是一種娛樂方式
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，自古以來，中國人的讀書是與功名利祿捆綁在一起，所以才有“十年寒窗無人問，一朝成名天下知”的感慨。而隨著數字化閱讀的普及，網絡文學的發展，閱讀，從一種嚴肅的精神生活逐漸轉變為大眾的一項“日常消費”，脫離了自古以來的神聖“光環”。
閱讀的本真是什麼，除了精神的滋養，境界的提升，還有一種重要的屬性就是娛樂，閱讀能讓人精神愉悅，讓人開心快樂，讀書是一種高雅的休閑放鬆的方式。
在文化界大張旗鼓對網絡文學嗤之以鼻的同時，我們可以反思，網絡文學之所以能夠流行，是它能成功的抓住閱讀者的每一分閑暇時刻，帶給閱讀者最快樂的體驗，隻有當閱讀變成“悅讀”，讀書才能真正成為普羅大眾的選擇，而不是陷入為了閱讀而閱讀的尷尬處境。“全民閱讀”、“書香中國”的建設，需要每一個人的加入，隻有每一個讀者在閱讀中發現樂趣，享受到快樂，閱讀才能變成每一個人自發的選擇。
在數字化技術不斷進化的今天，從閱讀到“悅讀”的路徑更為豐富，通過媒體的融合，閱讀內容的多平台、個性化、分眾化展示，交互閱讀體驗，全媒體閱讀感官，都增加了閱讀的趣味性和娛樂性，讓更多的人可以參與到閱讀中，分享閱讀的快樂。出版企業需要駕馭好數字化這一“武器”，做好傳統媒體與新媒體的融合，最大程度地釋放閱讀的魅力，讓更多的人從全媒體的閱讀過程中體驗到閱讀之美，閱讀之樂。
三、閱讀是一種成長方式
閱讀的本質是，通過理解別人的生活進一步理解和發展自己。培根曾說過，“讀書使人成為完善的人”，人類的成長和進步，離不開閱讀的滋養。古語曰：“讀萬卷書行萬裡路”，作為獲取間接經驗的重要手段，閱讀是良師益友，把無限的時間和空間濃縮於方寸之間，讓有限拓展出無限的可能。閱讀是開啟嶄新世界的鑰匙，是成長的助推器，熱愛閱讀，會讓你以更開放的心態和眼界，擁有更加豐富多彩的世界。
在當代社會，不少人還信奉“讀書無用論”，認為與其花時間在閱讀上，不如干點更有實際回報的事情。黑格爾說過：“一個民族有一些關注天空的人，他們才有希望﹔只是關心腳下的事情，那是沒有未來的。”閱讀的有用或無用，不在於閱讀行為本身，而在於讀了什麼，隻基於眼前利益的功利性閱讀，會讓閱讀變得逼仄狹隘，而失去了拓展視野、積累學養、磨練思維、陶冶靈魂的可能。
特別是對於成長中的青少年，閱讀的重要性更加突出。青少年階段，是“三觀”的培育養成期，讀什麼書，必然會對他的成長產生重要影響。而對青少年成長增加正能量的，首推傳世經典名著。經典著作是民族文化和知識的結晶，已經有無數的前人從中汲取精神營養，也必將對未來產生深遠的影響。中國作為擁有五千年歷史的文化古國，傳統文化的精髓都積澱在傳統經典中，青少年多多的閱讀經典，學習傳統文化，對自身的成長將會有極大的幫助。
四、加快媒體融合，服務新閱讀生態
由數字化和互聯網引發的變革，已經深深的重塑了當下的閱讀生態，多媒介、移動化、碎片化的閱讀方式與傳統的紙質閱讀共同組成了一幅多姿多彩的閱讀畫卷，在媒體融合的變革之下，我們應當從以下幾個方面著力，推動青少年閱讀事業的發展。
一是大力倡導多介質閱讀。多介質閱讀，與媒體融合的發展趨勢是高度吻合的，也是當下閱讀生態最真實的寫照。紙質閱讀、數字化閱讀以及多媒體閱讀，這些多介質閱讀方式並存，交織成多彩的閱讀世界，互為補充，相互促進。手持數字化閱讀，盡管可能造成淺閱讀、碎片化思維等諸多缺陷，但其生動形象的展現方式，即時化的社交互動，卻是紙質閱讀難以企及的。為了讓青少年深切的感受到閱讀之趣，不妨大力倡導多介質閱讀。
比如少年先鋒報社正在打造的傳世經典名著系列書系，在出版紙質圖書的同時，還運用二維碼技術，集成導讀視頻資源、朗讀音頻資源，讓讀者在閱讀的過程中通過掃碼使用配套資源，充分發揮了不同介質的優勢，讓經典活起來，更樂於為青少年所接受。
二是要多方促進，形成合力。青少年閱讀事業的發展，需要多方合力建設，以多層次的服務，滿足青少年的需求。首先是在生產上，出版企業作為產品供應者，走精品化、個性化的產品路線，實現閱讀內容的多層次開發，延長產品鏈條，從單純的內容供應商走向廣闊的文化產業海洋。其次是在引導層面，高校的專家、學者要敢於走出象牙塔，投入到青少年閱讀引導事業當中來，做好閱讀的啟蒙者、解惑者。《百家講壇》如果缺少了易中天和於丹，不會有今天的影響力，青少年閱讀事業也需要產生這樣一批有影響力的專家和學者，引導青少年讀好書、讀懂書。其三，要充分發揮青少年的主體作用，鼓勵青少年在閱讀中的創造創意，引導青少年通過閱讀不斷積累，激發他們的創作熱情，讀寫一體，互相促進，以高質量的UGC推動青少年閱讀事業進入到更高的層次。
三是要搭建立體化的服務平台。在新的閱讀生態中，互聯網技術、數字化技術作為技術基礎，擔當了非常重要的角色。政府應該繼續加快傳統媒體的數字化轉型速度，為新舊媒體的融合提供更為充分的政策引導、資金支持，特別是在移動網絡等基礎設施建設上鋪路搭橋，為手持移動閱讀提供更好的基礎。李克強總理強調要大幅提升網速，加快“寬帶中國”建設，這無疑為數字閱讀提供了強勁的支持基礎。同時，政府還加大了對實體書店的扶持力度，雙管齊下，打造良好的閱讀氛圍。
學校作為青少年學習成長的主要環境，在課程設置、學習引導上都可以與閱讀相對接，讓孩子在學校有更多的時間用來閱讀，提升閱讀水平。家庭的生活習慣和力量是培養青少年閱讀興趣、提升自主閱讀能力最好、最有效的途徑。家庭閱讀還是全民閱讀的基礎，把閱讀作為家庭的必需，增加閱讀的投入，那麼無數個書香家庭則匯聚成了書香社會。
十年樹木，百年樹人。閱讀是人生成長的養料和厚土，是人人皆需的終身行為，需要細細耕耘、精心照料。在媒體融合、建設全民閱讀和書香中國的新時期，新的閱讀美學的建構與實踐，必將為方興未艾的大眾閱讀增添無窮活力，為閱讀事業的蓬勃發展提供新的動力。（作者系少年先鋒報社社長、總編輯）
