全面建成小康社會，核心在全面，這個全面，也體現在涉及的領域是多方面的。我們要建成的小康社會，是“國家物質力量和精神力量都增強，全國各族人民物質生活和精神生活都改善”的全面小康。從一定程度上講，隻有在精神層面實現了小康，我們全面建成小康社會的目標才算真正實現。那麼，精神文化的小康的重要性體現在哪些方面？我們通過哪些努力，才能建成精神層面的小康？帶著這些問題，我們採訪了相關的專家、學者。
主持人：劉玉梅 李力
嘉 賓：
丁 素 省委黨校哲學教研部主任教授
潘中偉 鄭州大學公共管理學院教授哲學博士
衛紹生 省社科院中原文化研究所所長首席研究員
●全面建成小康社會，其內涵十分豐富，它不僅是物質和經濟的小康，也是精神和文化的小康。工業社會的顯著特征，就是構建了陌生人的社會，在這樣的社會裡，“人人為我 我為人人”顯得尤為可貴。
●精神文化的提升在催生經濟力量和推進社會發展的機制中，往往充當著不可替代的先導性。
忽視了人文素養的提升和精神文化的發展，社會的發展就會偏離正確的軌道。
●人的發展應該是全面的，不僅要發家致富，還應詩書傳家﹔核心價值觀應該內化於心，外化於行。
●人文素養的培養需要全方位的教化和熏陶。教育不應隻重“治學”，更要重視“修身”。
全面小康應包括精神層面的小康
主持人：全面建成小康社會，關鍵在全面，其涉及的領域也是全面的。作為“四個全面”嶄新布局的戰略目標，我們應該如何理解“全面建成小康社會”的豐富內涵?
丁素：小康是古代思想家描述的美好社會理想，也是普通百姓對安定、殷實、寬裕、富足理想生活的追求。歷次黨代會都對小康社會的內涵進行著不斷地豐富、概括和拓展，使小康社會這一概念更加豐滿、具體和明確。現在我們理解的小康不僅是一個經濟指標性的概念，也包括政治、文化、社會、生態等各個方面的要求。黨的十八大提出的全面建成小康社會，基本要求就是“經濟持續健康發展、人民民主不斷擴大、文化軟實力不斷增強、人民生活水平全面提高、資源節約型和環境友好型社會建設取得重大進展”。按照習近平總書記的說法就是，今天我們全面建成的小康是“干部清正、政府清廉、政治清明”的全面小康，是“破除城鄉二元結構，建設農民幸福生活的美好家園”的全面小康，是“國家物質力量和精神力量都增強，全國各族人民物質生活和精神生活都改善”的全面小康，是“讓人民群眾在每一個司法案件中都感受到公平正義”的全面小康，是“望得見山、看得見水、記得住鄉愁”的全面小康，是“以改革創新精神開拓國防和軍隊建設新局面”、“為實現中國夢提供堅強力量支撐”的全面小康。可見，小康社會內涵十分豐富，不僅是經濟和物質層面的小康，也是精神和文化層面的小康。滿足廣大人民群眾的物質文化精神需求，實現精神文化小康是小康社會的題中應有之義。
潘中偉：社會歷史進步的推動器是生產力，這一點毋庸置疑。但是，我們在理解生產力的發展時，不能把它僅僅理解為物質財富的增加、見物不見人。因為，生產力中最為革命性的因素是生產者。因此，在理解全面建成小康社會的豐富內涵時，我們最需要考慮的是人的綜合素質的提升問題。這其中，人文素養的提升更應該置於首要地位。不同於技術意義上的能力，人文素養主要體現為與一定的價值觀、世界觀和審美觀等相關聯的品質和態度。
今天的中國，還處於從傳統的農業文明社會向工業文明社會的轉型時期。就此而言，小康社會應該是工業文明牢固建立並得到良好運行的社會。工業社會與傳統社會的顯著區別，就在於人與人之間的交往突破了血緣、地域的限制，構建了一個“陌生人的社會”。在這樣的社會裡，“人人為我，我為人人”的親善、互助、友愛變得尤為珍貴。
人民有信仰民族有希望國家有力量
主持人：有啥樣的價值追求，就有啥樣的國家、社會和公民，就有啥樣的取向、路徑和行動。請各位專家再詳細談談精神文化的重要性都體現在哪些方面？
丁素：與小康經濟相適應的文化小康是關系到全面建設小康社會“自我塑造”的主要方面。小康生活中的公民形象應該是一個什麼樣子？小康社會的中國應當是一個什麼樣的景象？文化精神的塑造、人文素養的塑造就顯得極為重要。固然，經濟是社會發展的決定力量，但在這個過程中，精神文化和人文素養也當然是軟實力。它們在催生經濟力量和推進社會發展的機制中，往往充當著不可替代的先導性。魯迅先生曾說：“顧猶有不可忽者,為當防社會入於偏,日趨而一極,精神漸失,則破滅亦隨亡。”如果我們在經濟發展物質生活達到小康的同時，忽視了人文素養的提升和精神文化的發展，讓享樂主義、拜金主義、個人主義以及斂財揮金之風彌漫於社會，那就會使“社會入於偏”，讓小康社會失去意義，甚至會影響到中華民族偉大復興的夢想。這絕非是危言聳聽！當今在社會中表現出來的種種“精神漸失”，已十分明確地提醒我們，建設與其物質小康相適應的精神文化小康十分必要，是全面建成小康社會和民族復興的必然要求。習近平總書記2月28日在會見第四屆全國文明城市、文明村鎮、文明單位和未成年人思想道德建設工作先進代表時強調，人民有信仰，民族有希望，國家有力量。實現中華民族偉大復興的中國夢，物質財富要極大豐富，精神財富也要極大豐富。我們要繼續鍥而不舍、一以貫之抓好社會主義精神文明建設，為全國各族人民不斷前進提供堅強的思想保証、強大的精神力量、豐潤的道德滋養。
人文素養的提高一定是伴隨著經濟社會的發展而發展，精神文明的建設也是一定會隨著社會的小康而不斷前行，這是經濟的使然，社會的必然，文化的自然。這個過程中雖有眾多的精神遺憾和文化流穢不能與之相配，但人類社會發展的這一總趨勢不可改變。在建設小康社會的過程中，會有許多認知迷思、思想迷戀、文化迷失、精神迷茫，其狀況有些還在彌漫，但從主流意識形態的發展看，精神文化發展好的態勢、好的氣勢、好的趨勢仍然是主體、主向、主旋律，追求精神文明、認同核心價值、感恩改革開放、緊跟時代潮流仍然是主流、主態、主心骨。改革背景下人們關注和傾注更多的精神激情和人文關懷，已不只是一種簡單的文化現象。從經濟文化相互關系上講，它是中國全面深化改革，經濟市場化規律不斷擴大，國民精神需要日趨旺盛的必然產物，是反映人們思想觀念和文化素質的變化，是對國家經濟發展水平和整體發達程度的文化折射。從這個意義上說，人文素養的總體良好發展狀態在一定程度上正在較大地影響著經濟發展，精神文化的小康正在成為決定社會未來前景的重要因素，是小康社會建成的重要智力支持和動力保証。也許正是這種獨特而重要的功能和作用，才使得我們更加重視精神文化的小康並視為全面建成小康的重要構成，看作是小康社會實現的應有之義。近年來，在大力推進社會主義文化大發展大繁榮的過程中，在積極踐行社會主義核心價值觀的精神認同中，對人文素養提升重要性的認知越來越一致，精神文化的健康培育也越來越有力，人們對美好生活的精神期待和文化追求比以往任何時候都更加強烈。
從物質小康到精神小康任重道遠
主持人：剛才兩位專家談到了全面建成小康社會，應包括精神層面的提升，應包括人文素養的提高。那麼，精神層面達到啥樣的要求，才能與小康社會相匹配？
丁素：古人說，“倉廩實而知禮節，衣食足而識榮辱”。怎麼來理解這句話？我認為“倉廩實、衣食足”只是為“知禮節和識榮辱”提供了一個比較好的前提條件，而不是說“倉廩實、衣食足”以后，就能夠自然而然地實現“知禮節和識榮辱”，這兩者之間還需要我們做大量的精細工作。實際上，改革開放以來，我們絕大多數人都實現了“倉廩實、衣食足”，但是我們身邊還是常常發生一些不講正氣、不思道德、不重誠信、不知廉恥的行為，這說明精神文化小康比經濟物質小康的實現更復雜、更困難，從經濟富足到精神富足還有很長的路要走。科學發展的核心講以人為本，就是講以人的全面發展為中心、以人的完善為內容、以人的完美為標杆、以人性升華為尺度，這樣的發展一定是物質和精神的協調發展，不僅強調經濟的成就，還要講精神的自主和文化的自覺﹔馬克思主義講人的發展也一定是講人的全面發展，不僅講發家致富，還講詩書傳家。隻有通過這樣的發展，人們才“能成長得更好、工作得更好、生活得更好”，人們對未來生活才能更加充滿夢想和渴望，並在精神小康和文化素養的完善中獲得最強大、最澎湃的內驅動力。近日，中宣部、中央文明辦印發了《培育和踐行社會主義核心價值觀行動方案》，用15項重點活動舉措，架起核心價值內化於心、外化於行、教化於眾的橋梁。在協調推進“四個全面”的過程中，核心價值觀的培育與踐行，需要貫穿始終。
潘中偉：我剛才談到了我們目前處於從傳統的農業文明社會向工業文明社會的轉型時期，工業文明社會具有以下特點：流動性、公共性、普遍聯系性、創新性等。與之相匹配，工業文明社會的人文素養應該包括以下幾個方面：
自由意識。這裡的自由精神包含兩方面的意思。一是指注重自己決定自己的命運、發展自身能力的意識。這一點是表現為尋找各種機會豐富和完善自身的各種能力，根據自身的實際情況選擇適合自己的生活道路。二是規則意識，即尊重社會規則，不妨礙別人合法的自由。對於一個流動性強的社會而言，以上兩點都是十分必要的。不注重發展自身的能力，就不能夠適應變化的、流動的社會環境。但是，如果沒有規則意識，社會運行就會失去良好的秩序。
權利義務意識。我剛才講了工業社會和傳統社會的顯著區別，在於構建了一個陌生人的社會。對於一個主要由陌生人構成的社會而言，每一個人都是一個獨立的權利義務主體。因此，在公共生活中，每個人的權利都受到法律平等的保護，當然，他也必須盡一個公民應盡的義務。在公民的權利義務方面，不僅需要制定相應的法律制度，每一個公民也應該有這方面的清晰意識，注意通過合法的途徑表達訴求、維護權益，依照法律的規定履行相應的義務。否則的話，再好的法律規定，也不可能得到良好的實施，最終也會導致公共生活的混亂。
參與意識。鑒於工業文明時代人與人之間實際上的、密切的社會聯系，因此，在很多情況下，人們都不能對於社會事件、社會現象採取置身事外的態度。因為，下一個受影響者，可能就會是你本人。甚至在你還沒有意識到的情況下，你已經受到了影響、甚至是無形的傷害。比如，環境保護問題、關愛老年人問題等等。這就需要每一個公民具有對於社會生活的強烈參與意識，在力所能及的情況下，採取積極的行動，使得人們的生活變得更好。如果大家都抱著“各人自掃門前雪”的態度，也許很多問題就永遠不能得到解決。
創新意識。創新意識的重要性盡人皆知。但是，要使創新意識真正產生效果並不容易。創新意識決不等於異想天開、任性蠻干。這裡面其實包含兩個層面的問題。一方面是要具備技術意義上的能力，這個是前提條件。如果對於事物本身的特性和規律、對於人們的相應需要根本就不了解，就無法在此基礎做出有效的創新。另一方面則必須具有扎實的人文知識方面的積澱，也就是文史哲知識方面的教養。隻有從美的視角、善的視角來審視這個世界，來思考人們生活於其中的世界，才能提出一個更好的世界的理想，才能充分發揮人的主觀能動性，創造一個更好的世界。
人文素養的養成需要全方位的努力
主持人：請各位專家就如何推進我們的精神文化小康建設各抒己見。
丁素：人文素質培養需要有全方位的社會教化和文化熏陶，需要從文化傳統、禮義誠信、價值觀念、道德良俗、法治良序等各個方面，通過現實感化和思想浸透來外化於行。
人文素養的提升需要大力倡導中華優秀傳統文化。全面建成小康、實現民族偉大復興首先是文化復興。而中國走向現代化的一個瓶頸，正是源於此，困於此，也發軔於此。如何弘揚傳統，古為今用，現實中不知有多少方案，但究其要領，除要真知細品傳統精粹要義之外，恐更要研磨傳統中哪些在歷史上起到過良性作用？哪些又是迎合現代需要的？這都要求我們用寬廣視域和辯証觀念去分析，既要有全局性的文化關照，又要突出局部性的精神思考﹔既要吸納外來文化的養料為我所用，又要在保留主干中扶壯催強，推動傳統文化創造性轉化。今天倡導傳統文化，究其方法要義就是應該在梳理縱向傳統中找到與外來文化橫向對比的時代差距，傳承內精而不是形似，保留內涵而不在形式。而在這方面，作為中華傳統文化正統、正根、正宗的中原文化是可以有所作為的，中原文化復興的要旨，就是教化先行，推陳出新，美德轉化。
人文素養的提升需要建設載體。找准選好用活載體是塑造精神文化的突破口。近年來，隨著經濟社會小康目標的不斷實現，市場結構、社會結構、文化態勢和人的觀念趨於多樣化、復雜化、多元化。在這種客觀要求下，構建精神文化的載體平台對人文素養的提高就顯得格外重要。從精神文化生成特點和已有的實際效果來看，載體建設可從“模式”、“導向”、“經驗”入手，即從各地經濟小康的整體狀況出發，在其不同的文化特色和類型中，選好地方色彩濃厚的載體﹔從建成小康的實際要求上，選准具有一定普遍性，有著明確文化內涵、政策內容和意識形態的“導向載體”﹔也可從被已有群眾精神文明創建實踐証明有效的“經驗”載體，為文化小康營造氛圍和環境。
要重視精神家園的重建、倡導精神小康。精神小康是指導物質小康、並與之相適應的一種文化狀況，一種人生境界和價值期待。就精神文明建設本身來講，與物質小康相關切的精神小康，內容上一定要有優秀精神產品的生產，形式上一定要重精神生活的業態，品位上一定要求精神實現的價值，期待上一定要彰精神幸福的程度，水平上一定要推精神文明的高度。唯物史觀告訴我們，這樣的行為取向是物質文明與精神雙向互動的必需選擇。在人類的全面發展中，物質因素和精神因素的制衡作用在很大程度上左右著人們進行自我成長、人格塑造、家庭和睦以及社會和諧。人們生活的小康狀態就是在物質和精神兩個因素同時增長的過程之中產生的、持續的。今天，在社會經濟發展已經能夠滿足社會大多成員的物質生活需要的情況下，重構人的精神家園，讓精神振作和快樂起來，則更加需要精神產品不斷豐富的精神生活。
人文素養的提升需要把握精神文化生活的價值導向和原則。積極培育和踐行社會主義核心價值觀，大力弘揚反映中國特色具有河南特點的民族歷史文化和時代精神，以華夏歷史文明傳承創新區和文明河南為載體，遵循文化發展規律和經濟發展規律，強化文化產業支撐，提升文化事業的公益效應，發展河南特色文化，培養河南文化大名家，倡導文明河南風尚，打造中原精神高地。
衛紹生：人文素養的養成並非一日之功，而是一個春風化雨、潤物無聲的過程。因此，不可能畢其功於一役。在培育人文素養方面，除了個人積極主動的努力學習和實踐外，還有兩個因素需要重點強調一下：
教育。對於工業社會而言，公共教育已經成為培養人才以及評價人才的主要途徑。在人文素養的培育方面，各級公共教育部門負有首要責任。因此，在教育內容、教育形式、教育手段等方面，應當適應工業社會的需要。要注重培養孩子獨立自由的人格和探究精神，鼓勵他們積極參與社會活動，盡可能地創造條件讓他們全面自由發展。教育最基本的功能應該是“治學、修身”，現在的教育過於重視前者，對於后者則是太過忽略。這種嚴重失衡的教育，隻會把孩子們培養成熟練應對考試的機器。希望能通過教育的相關改革，改變這種令人痛心的局面。
政府和社會層面。要破除一些體制性的障礙，搭建平台，為人文素養的培育提供實踐條件。人文素養的養成和培育，不僅僅是一個知識的教育問題，還是一個社會實踐問題。因此，通過創造適宜個體自由發展的社會條件，通過培育各類社會組織，通過組織各類的社會實踐活動，比如志願者活動、政務公開活動、民主管理活動等等，使公民養成自主管理社會事務、熱心參與公共事務的習慣。這一點，對於每一個人的參與意識、權利義務意識等的養成來說，是至關重要的。沒有這些實踐活動，不可能形成相應的人文素養。⑥4
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