底線倫理觀點是一種同時強調社會倫理的基本性和普遍性的觀點，主張“不可傷害、不可欺詐”和“權責相符”、職業操守這樣一些基本道德規范是社會所有成員都應遵循的。而且，這種基本性和普遍性是相通的：能夠成為基本道德規范的行為准則都是“可普遍化”的，即用於自己的行為准則能夠且必須用於他人、用於所有人﹔這樣過濾下來的行為准則和規范，也就具有了一種基本性。反過來說，也正是因為它們是有一種基本性，不涉及高邁的價值追求和終極關切，就可以且應不論出身、不問身份，平等地要求所有社會成員遵守。
建構底線倫理不是為了適應一時的政治和社會形勢，而是為了適應長期持續的現代社會的性質。現代社會和傳統社會有很大差別，其中最突出的一個差別就是傳統社會多是公開的等級社會，比如我國的傳統社會就一直存在君主和官民兩分的等級制。其道德的重心在於約束君主和官員，乃至使這種道德成為向聖賢看齊的高蹈道德，而普通人的道德只是受其影響而形成的社會道德風俗。這樣，實際上出現了一種道德的雙軌制甚至多軌制。
在走向平等的現代社會，社會倫理不應再是分離的雙軌制或多軌制，哪怕它試圖對社會上層提出更高要求，也不認可道德的相對性，不認為道德的底線是可以隨人、隨形勢或情境而隨意變動的，而是認為它具有一種超越特定個體和群體的客觀性。當然，這並不意味著現代社會的倫理就沒有民族的特性和適應時代而改變的內容。相反，社會倫理隻有接上民族文化傳統的根本和緊密聯系當代社會現實，才能具有強大活力。
過去的一些倫理要求為什麼會顯得有些高不可攀？因為它的重心放在要成為什麼樣的人上，且是想要人們成為聖賢、聖徒。也就是說，它的行為規范理論是從屬於一種人格理論、人生哲學的，或者是從屬於一種宗教信仰的。但現代社會的倫理則將重心放在人們的行為規范上，不管你持有怎樣的信仰或對幸福有怎樣的理解，都應遵守一個社會存在和發展所必須遵守的行為規范。至於進一步的價值追求，則應在不違反這些行為規范的平台上去追求。
實現社會長治久安需多方面努力，包括建設足夠強大的國家能力、民主和法治等。但道德建設是很重要的一環，而且它為其他努力提供道德的理由甚至基礎。隨著底線倫理的提出，近年來有學者談到“社會的底線”“共同的底線”等。這反映了這樣一種思路：首先要考慮防止最壞，然后才是爭取最好。我認為這是一種好的思路，遠勝於為了想要一個最好的結果而不顧一切的思路。因為我們優先考慮預防最壞，先使自己立於不敗之地，再考慮各種發展的可能性，結果反而比一種高蹈的思維更能爭取到真正的最好。
這只是就與目的和手段有關的思想方式而言的。最后要強調的是：道德本身就是它的目的，本身就有它的意義，本身就帶來社會秩序和個人心地的安寧。一個社會不管它處在什麼樣的發展水平上，隻要制度公正，人們就會具有基本的德性，就已經是一個不錯的、可以長期相安的社會，進一步發展繁榮可以在這個基礎上穩定地展開。
(作者為北京大學哲學系教授)
(摘自2015年2月16日《人民日報》)
來源：紅旗文摘
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