韓慶祥：哲學需直面“中國問題”

　　問題是時代的聲音。哲學發源於困惑、疑惑與問題。一部哲學史，從一定意義上說，就是面對時代問題、分析時代問題、解決時代問題的歷史。哲學上講的認識世界和改造世界，也都從分析問題和解決問題入手。從這個意義上說，深化新時期中國馬克思主義哲學研究，需直面“中國問題”。

　　哲學研究應增強問題意識和問題導向

　　馬克思主義哲學在本質上是面向時代問題的。馬克思所開辟的哲學道路、馬克思主義哲學的本性，就是面向人的現實生活世界，而且是以哲學方式面向人的現實生活世界。馬克思主義哲學具有深度的現實關切，而現實關切本質上就是對時代問題的關切。我們應基於這一思路來堅持和發展哲學尤其是馬克思主義哲學。

　　改革開放以來，我國哲學研究取得喜人成就，但也存在值得關注和解決的突出問題：一些研究沒有真正直面並破解“中國問題”，缺乏問題意識和問題導向。一個時期以來，哲學研究中既有“口號”哲學，也有“文本”哲學﹔既有“抽象”哲學，也有“概念”哲學。這些哲學和哲學研究在某種意義上具有一定合理性，但存在一些共同缺陷，就是不怎麼接“中國地氣”，較少關注“中國問題”﹔多見“學術”，少見“思想”﹔多見“理論文章”，少見“現實社會”﹔多見“學院派”，少見“實踐派”﹔等等。例如，一些研究人學的學者，較少研究現實社會中活生生的、感性的人，注重的多是些抽象的人學概念或范疇﹔一些研究實踐唯物主義的學者，用很多精力研究實踐唯物主義的范疇、理論，卻較少關注和研究真正的社會實踐。這樣的哲學研究遠離了現實的人和現實生活世界，現實的人和現實生活世界也會遠離這樣的哲學研究。結果，我們的一些哲學研究變成了自言自語、自賣自夸，這樣的教訓值得總結。建構面向“中國問題”的哲學，是總結以往哲學研究的經驗教訓、讓哲學研究煥發生命力的一種出路。隻有這樣，哲學研究才具有實質意義，才能產生真正的實際影響並顯示其價值，才具有真實的生命力，也才能被社會所認同。

　　如何建構面向“中國問題”的哲學

　　建構面向“中國問題”的哲學，應把“中國問題”作為哲學研究對象。哲學研究的對象既可以是文本，也可以是思想，還可以是哲學思潮等，但研究問題更重要。這種問題既包括“全球問題”，也包括“中國問題”。把“中國問題”作為哲學研究對象，應是中國當代哲學尤其是馬克思主義哲學研究的使命和責任擔當。

　　哲學研究中的文本研究，注重概念（范疇）、理論、版本、文獻、思想史等的考証、勘正和梳理﹔哲學思潮研究，注重研究哲學思潮產生的背景、分析解決的問題、採取的研究方法、提出的思想或理論、對當代社會發展的借鑒或啟示意義等﹔哲學史研究，注重研究哲學產生、發展的歷程、發展線索、發展規律等。純粹的理論探討必不可少，文本解讀和哲學史梳理也是必要的。但除此之外，增強問題意識、堅持問題導向至關重要。這種問題意識，體現為對纏繞國人、必須經常面對、常常令人疑惑、深刻影響中國發展的根本問題及其深層原因的反思、追問和求解。建構面向“中國問題”的哲學，應把“中國問題”作為研究的出發點和落腳點、主題和核心，以解決“中國問題”為最高目的和評價標准。

　　建構面向“中國問題”的哲學，既要善於運用哲學理論、思維和方法來分析哲學層面的重大問題，又要在分析解決重大問題的過程中發展哲學。我們要從哲學上來把握問題，從問題上來理解哲學。面向“中國問題”的哲學，研究的主題和出發點是問題，以問題為中心﹔研究方法取決於問題的本性，針對問題而採取相應的研究方法﹔研究中使用的概念或范疇，是圍繞所分析解決的問題而提煉、形成的﹔通過研究提出的理論、思想，主要是在面對問題、分析問題、解決問題中形成和建構起來的﹔論証的邏輯，主要服務於分析和解決問題﹔為論証所使用的思想資源和文獻資源，都服務於有效分析和解決問題﹔研究的成效和推進理論創新的程度，取決於對問題的解決程度。

　　真正具有社會責任感和擔當精神的哲學理論工作者，真正在哲學發展上具有憂患意識的哲學理論工作者，都應深刻意識到，用哲學方式破解問題，才是哲學的真正本質，是哲學存在的本來意義，是哲學創新和發展的必由之路。我們應增強問題意識和擔當精神，秉持理論自覺，積極建構面向“中國問題”的哲學。

　　（作者為中央黨校副教育長、哲學部主任）

　　《 人民日報 》（ 2015年04月20日 15 版）