中國共產黨人的“看家本領”

　　■2013年年末，中央政治局第十一次集體學習，主題是歷史唯物主義基本原理和方法論﹔今年1月23日，中央政治局第二十次集體學習，內容是辯証唯物主義基本原理和方法論。不到兩年時間，兩次聚焦哲學，其重視程度之高可見一斑，習近平總書記甚至把馬克思主義哲學提升到“看家本領”的高度。

　　為什麼中國共產黨人如此重視哲學，毛澤東在延安時期的一個比喻說得很形象。馬克思主義哲學是“望遠鏡”和“顯微鏡”，可以解決“我們共產黨人眼力不夠”的問題。

　　一部中國共產黨的成長發展史也是一部學習掌握、用好用熟、創新發展“望遠鏡”和“顯微鏡”的歷史，也正是在這一過程中，中國共產黨人的“看家本領”不斷增強。

　　學習掌握“望遠鏡”和“顯微鏡”

　　提升“看家本領”，學習哲學是第一步。中國共產黨人學習哲學，不是到故紙堆裡閉門清談，更不是脫離實際玄思冥想，而是舉起“望遠鏡”，用正確的世界觀高瞻遠矚，一覽無余﹔借助“顯微鏡”以科學的方法論觀察入微，條分縷析。

　　人生活在世界上，一定會對世界形成自己的看法，也一定要形成對世界的看法。但是大千世界無窮無垠，錯綜復雜，何處才是入手處，又如何才能避免“隻見樹木，不見森林”？哲學可以使我們自發、零散、片段的世界觀變得系統化，因為哲學本來就是系統化的世界觀。認識世界不能隻看現象，還要認識現象背后的本質，本質就是規律。各門科學包括自然科學和人文科學，解釋的都只是自然和社會一個方面、一個領域、一個層面上的規律，而哲學揭示的是事物發展變化最一般的規律、最普遍的規律。掌握了一般規律，既有助於認識特殊規律，更有助於從整體上認識和把握世界。

　　人生活在世界上總是要做事的，認識世界、改造世界更是很大的事。做事就要講方法，方法對了事半功倍，方法錯了事倍功半。如何才能掌握科學的方法呢？學習哲學，哲學是人類社會方法論的集大成之地。當然哲學不是教我們去治病、去釀酒、去蓋房子，哲學作為方法論提供的可能不是什麼具體的技能、技術、手藝，但哲學的思維方式、哲學的行為方式、哲學分析總結歸納概括的方法包括哲學的理性深度等，卻是做好這一切的基礎與准備。掌握了哲學方法論的醫生、釀酒師、建筑師要比不懂哲學方法論的醫生、釀酒師、建筑師更會治難病、更會釀好酒、更會蓋好房子。

　　馬克思主義哲學揭示了自然界、人類社會和思維的最一般的規律，為我們認識世界的本質、理解人與世界的關系提供了科學依據。馬克思主義哲學關於物質生產實踐是人類歷史發展基礎的觀點，關於經濟社會發展是一個自然歷史過程的觀點，馬克思主義哲學普遍聯系的觀點、變化發展的觀點、矛盾分析的方法、歷史與邏輯統一的方法等，更是我們反對主觀主義，反對形而上學，透過現象看本質，從感性認識達到理性認識，以唯物的、辯証的科學方法認識世界、改造世界的銳利武器。

　　有馬克思主義哲學這一世界觀和方法論打底，我們就可以形成更健康、更先進的價值觀以及伴生而來的正確人生觀、幸福觀、金錢觀、家庭觀，讓我們成為一個內心和諧，行為積極，對社會有益的人﹔領導干部還會形成正確的政績觀、權力觀、事業觀，成為一個對黨忠誠，為民奉獻，嚴以律己的好干部。有馬克思主義哲學這一世界觀和方法論打底，我們就可以認清歷史大勢，找准定位，始終站在最廣大人民群眾的立場上做歷史的促進派，做人民的代言人。

　　用好用熟“望遠鏡”和“顯微鏡”

　　學習是為了運用，“看家本領”好與壞、強與弱，能否在實踐中運用哲學是標志。曾有人把哲學當作無用之學，孰不知“無用斯為大用”。李瑞環說的更具體、更形象：“哲學這門學問說來也神，你的工作越變化、越新，它顯得越有用﹔你的地位越高、場面越大，它的作用越大﹔你碰到的問題越困難、越復雜，它的效力越神奇﹔面對的問題越關鍵，它發揮的作用越關鍵。”

　　馬克思主義哲學從它誕生之日起就立足實踐、指向實踐。馬克思說，“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在於改變世界”。中國共產黨人身體力行著馬克思的這一宣示，也分享著由此而來的豐碩實踐成果。

　　43年前的1972年，中美兩國實現了第一次“跨越太平洋的握手”。隔絕了20多年后的兩個大國之間有太多的問題需要談，但是毛澤東與尼克鬆的書房會面竟然是“我們隻談哲學，哲學談好了，其他問題就解決了”，結果談哲學談出了“改變世界的一周”，談出了中美正式建立外交關系，談出了深刻影響20世紀的“中美蘇大三角戰略”的國際新格局。

　　41年后的2013年，中美兩國又開啟了新一輪“跨越太平洋的合作”，習近平主席與奧巴馬總統舉行了庄園會晤。在談到中國夢的時候，習近平主席講“中國夢與包括美國夢在內的世界各國人民的美好夢想是相通的。”這個論斷同樣是從哲學的高度讓世界對中國夢的開放性與包容性有了新的認識。

　　“相通”是很有奧妙的，不像西方人總想把中國夢等同於美國夢，也不像我們有些人總把美國夢與中國夢渲染得水火不容。所謂相通，不同中有共同，共同中又有不同。由於中美兩國歷史事實、發展方位、自身條件、奮斗目標等不同所導致中國夢與美國夢之間的差別是明顯而又深刻的。如果中美兩國的夢果真是一模一樣的，是一個模子裡復制出來的，恐怕不僅是中國的“噩夢”，也會是美國的“噩夢”，更會是整個世界的“噩夢”。但是，中國夢與美國夢追求成功與幸福的願望是共同的，中國夢與美國夢在通過符合自己本性彰顯自己優勢的途徑實現成功的思維方式上又是共同的。

　　在和諧中相通，因相通而共贏，這是哲學世界觀的改變，這也正是改變世界的開始。

　　類似這樣的運用，在黨的十八大以來中國共產黨人的治國理政方略中俯拾即是。比如，針對有段時間社會上一些割裂中國社會主義發展歷史的現象，習近平總書記站在歷史唯物主義的高度充分認識和評價中國社會主義的發展歷史，提出了“兩個不能否定”。他特別強調，我們黨領導人民進行社會主義建設，有改革開放前和改革開放后兩個歷史時期，“不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期”。又比如，針對一段時間來對中國改革方法的爭論，總書記指出：“摸著石頭過河和加強頂層設計是辯証統一的”，把摸規律，從實踐中獲得真知與統攬全局統籌兼顧有機結合起來，為中國改革“蹄急步穩”確立了科學的方法論。

　　創新發展“望遠鏡”和“顯微鏡”

　　學哲學用哲學並非“看家本領”的全部，創新哲學也是其中應有之義。隨著時代的轉換、實踐的深化，“望遠鏡”和“顯微鏡”必須也必然要更新換代，要以新的理論觀點、新的體系建構、新的表現方式滿足時代的要求和實踐的需要。

　　創新馬克思主義哲學的內容與領域很廣泛，比如馬克思主義哲學大眾化問題。毛澤東曾經要求，“讓哲學從哲學家的課堂上和書本裡解放出來，變為群眾手裡的尖銳武器”。講的就是哲學的創新。正確的思想一旦被群眾掌握就會轉變為巨大的物質力量。馬克思主義哲學要努力讓自己走向人民群眾，讓廣大群眾所認知、所接受、所實踐，這樣才能成為人民群眾的思想武器，也才能把人民群眾作為自己的物質武器。

　　因此，新時期的馬克思主義哲學要從書本裡、文件中、會議上走出來，走進群眾火熱的生活、走向中國蓬勃的實踐，以簡明的內容、通俗的形式、大眾的思維、普及的方式讓黨員干部和普通群眾能掌握，會運用。在這方面我們還有很多工作要做，而且耽誤不得。